FUNGO LA VI Sehemu ya 3 - Kanisa na Mikutano
NEW CREATION PART 3 (F305)
FUNGO LA VI Sehemu ya 3 - Kanisa na Mikutano
TAFADHALI NA USHAURI KWA UADILIFU Mpya
"Ifariji wale Wenye dhaifu -
Kuendelea uchunguzi wetu wa maneno ya Mtume katika maandishi yetu, tunaona kuwa Kanisa linawafariji wale dhaifu. Kwa hivyo tuna taarifa kuwa mapokezi ya Roho Mtakatifu haibadilishi miili yetu inayokufa ili kushinda kabisa udhaifu wao. Kuna wengine wenye akili dhaifu, kwani kuna wengine walio na miili dhaifu, na kila mmoja anahitaji huruma pamoja na udhaifu wake mwenyewe. Akili dhaifu zilikuwa hazipaswi kuponywa kimiujiza; hatupaswi pia kutarajia kwamba kwa sababu akili za wengine ni dhaifu na haziwezi kuelewa urefu wote, na upana, na urefu, na kina cha mpango wa kimungu ambao, kwa hivyo, sio wa mwili. Badala yake, kwa kuwa Bwana hatafute Kanisa lake tu wale ambao ni watu wazima wenye nguvu, wenye nguvu na nguvu, ndivyo vivyo hivyo haitafutii tu wale walio na nguvu na nguvu katika akili, na uwezo wa kufikiria na kuchambua vizuri, kabisa, kila hulka ya mpango wa kimungu. Kutakuwa na mwilini wengine ambao watastahiki hivyo, lakini wengine ni wenye akili dhaifu, na hawakuja hata kwa kiwango cha wastani cha maarifa. Je! Tunapaswa kutoa faraja gani kwa haya? Tunawajibu kwamba wazee, katika uwasilishaji wao wa Ukweli, na Kanisa lote katika uhusiano wao na mwingine, wanapaswa kuwafariji haya, sio lazima kwa kuelezea udhaifu wao na kufurahisha sawa, lakini haswa kwa viwango vya jumla-bila kutarajia kiwango sawa cha ustadi na utambuzi wa kiakili katika washiriki wa familia ya Mungu. Hakuna mtu anayepaswa kudai kwamba wale wenye ulemavu kama huo, sio wa mwili.
Somo ni sawa ikiwa tukubali usomaji uliyorekebishwa, "Faraja waliofadhaika." Wengine kwa asili hawana ujasiri na uchangamfu, na kwa utashi mzuri na wenye moyo thabiti hawawezi, kwa kiwango sawa na wengine wa mwili, "kuwa na nguvu katika Bwana," wala "pigana vita nzuri ya imani" wazi . Bwana, hata hivyo, lazima azingatie mapenzi yao, nia yao, kuwa jasiri na mshikamanifu, na vivyo hivyo ndugu — ikiwa watapata daraja la washindi.
Wote wanapaswa kutambua kuwa hukumu ya Bwana ya watu wake ni kulingana na mioyo yao, na kwamba ikiwa hawa wenye mioyo dhaifu au dhaifu wamekuwa na akili ya kutosha na wataweza kufahamu misingi ya mpango wa kimungu wa ukombozi kupitia Kristo Yesu, na kuhesabiwa haki mbele za Mungu kupitia imani katika Mkombozi, na ikiwa kwa msingi huu wanajitahidi kuishi maisha ya kujitolea kwa Bwana, wanapaswa kutibiwa kwa kila njia ili kuwaruhusu wahisi kuwa wako kamili na kamili viungo vya mwili wa Kristo; na kwamba ukweli kwamba hawawezi kufafanua au hawawezi kufahamu wazi kila kipengele cha mpango wa kimungu kiakili, na kutetea sawa na ujasiri kama wengine, hautastahili kuthaminiwa kama kuzuia usalama wao na Bwana. Wanapaswa kutiwa moyo kushinikiza mstari wa kujitolea katika huduma ya kimungu, wakifanya vitu kama ambavyo mikono yao hupata kufanya, kwa utukufu wa Bwana na kwa baraka za watu wake-wamefarijiwa na wazo kwamba kwa wakati unaofaa Wote wanaokaa ndani ya Kristo na hukua matunda ya Roho wake na kutembea katika hatua zake za dhabihu watakuwa na miili mpya yenye uwezo kamili, ambayo washiriki wote wataweza kujua kama wanajulikana - na wakati huo huo Bwana anatuhakikishia kuwa nguvu zake zinaonyeshwa zaidi katika udhaifu wetu.
"Saidia Udhaifu"
Hii inamaanisha kuwa kuna wengine katika Kanisa ni dhaifu kuliko wengine; sio dhaifu dhaifu tu, lakini dhaifu kiroho - kwa maana ya kuwa viumbe vya kibinadamu vichafuliwe kwa njia ambayo wao kama Viumbe Mpya, hupata ugumu zaidi katika ukuaji na ukuaji wa kiroho. Vile sio vya kukataliwa kutoka kwa mwili, lakini, kinyume chake, tunapaswa kuelewa kuwa ikiwa Bwana aliwachukulia wanastahili kujua ujuzi wa neema yake, inamaanisha kwamba Fe anaweza kuwatoa washindi kupitia yeye aliyetupenda. na alitununua na damu yake ya thamani. Inastahili kuungwa mkono na ahadi kama vile Maandiko inavyoweza - ili wakati tunapokuwa dhaifu ndani yetu sisi wenyewe tunaweza kuwa na nguvu katika Bwana na kwa nguvu ya uweza wake, kwa kutunza utunzaji wetu wote Kwake, na kwa imani kuwekewa Shikilia neema Yake; kwamba katika saa ya udhaifu na majaribu watapata kutimiza ahadi, "Neema yangu inatosha kwako; Nguvu yangu imekamilika kwa udhaifu." Kusanyiko lote linaweza kusaidia katika kufariji na kuunga mkono, ingawa, kwa kweli, wazee wana malipo maalum na jukumu kwao, kwa sababu wao ni wawakilishi wa Kanisa, na, kwa hivyo, wa Bwana. Mtume, akizungumzia juu ya viungo mbali mbali vya mwili, baada ya kuwaambia wachungaji na waalimu, anasema juu ya "inasaidia." (1 Kor. 12:28) Ni dhahiri kuwa raha nzuri ya Bwana itakuwa kwamba kila mshiriki wa Kanisa anapaswa kutafuta kuchukua mahali pa kusaidia, sio tu kusaidia wazee waliochaguliwa kama wawakilishi wa Kanisa, lakini pia kusaidiana. kuwatendea mema watu wote kama tunayo nafasi, lakini haswa kwa familia ya imani. — Gal. 6:10
"Subira Kwa Wote"
Kwa kutii ombi hili la kuonyesha uvumilivu kwa kila mmoja chini ya hali zote, Viumbe vipya wataona kuwa sio tu kuwa na mtazamo mzuri kwa kila mmoja, lakini kwamba wanakua ndani yao wenyewe sifa nzuri zaidi za Roho Mtakatifu - uvumilivu. . Uvumilivu ni neema ya Roho ambayo itapata nafasi nyingi za mazoezi katika mambo yote ya maisha, kwa wale walio nje ya Kanisa vile vile na kwa wale waliomo ndani yake, na ni vizuri tukakumbuka kuwa ulimwengu wote una madai juu ya uvumilivu wetu. . Tunatambua hii tu tunapopata maoni wazi ya hali ya uumbaji unaouzwa, uliofunuliwa kwetu kupitia Maandiko. Huko tunaona hadithi ya anguko, na jinsi wote wamejeruhiwa nayo. Humo tunaona uvumilivu wa Mungu kwa wenye dhambi na upendo Wake wa ajabu katika ukombozi wao, na katika vifungu alivyofanya, sio tu kwa baraka na kuinua Kanisa lake kutoka kwa mchanga wa matope na nje ya shimo la dhambi na mauti, lakini vifungo vya utukufu pia kwa ulimwengu wote wa wanadamu. Ndani yake, pia, tunaona kwamba ugumu mkubwa na ulimwengu ni kwamba wako chini ya udanganyifu wa Adui yetu, "mungu wa ulimwengu huu," ambaye sasa huwafumusha macho na kuwadanganya. 2 Kor. 4: 4
Hakika maarifa haya yanapaswa kutupatia uvumilivu! Na ikiwa tunayo uvumilivu na ulimwengu, ni nini zaidi tunapaswa kuwa na uvumilivu na wale ambao sio wa ulimwengu, lakini ambao kwa neema ya Mungu wamekuja chini ya hali ya msamaha wake katika Kristo Yesu, wamepitishwa katika familia Yake, na sasa wanatafuta kutembea katika hatua zake. Je! Tunapaswa kuwa na subira ya upendo na uvumilivu kiasi gani kwa wanafunzi hawa wenzangu, washiriki wa mwili wa Bwana! Hakika hatuwezi kuwa na kitu kingine isipokuwa uvumilivu kwa haya; na hakika Mola wetu na Mwalimu wetu wangekataa na kwa njia fulani kukemea uvumilivu kwa yeyote wao. Zaidi ya hayo, tunahitaji sana uvumilivu hata katika kushughulika wenyewe chini ya dhiki na udhaifu wa sasa na vita na ulimwengu, mwili na Adui. Kujifunza kuthamini ukweli huu kutasaidia kutufanya tuwe wavumilivu zaidi kwa wote.
"Ona Kwamba Hakuna Apeaye Mbaya kwa Uovu"
Hii ni zaidi ya ushauri wa mtu binafsi: ni maagizo, iliyoshughulikiwa kwa Kanisa lote, na inatumika kwa kila mkutano wa watu wa Bwana. Inamaanisha kwamba ikiwa baadhi ya watu wa familia ya imani wameamua kulipiza kisasi, kulipiza kisasi, kulipiza ubaya kwa ovu, ama kwa washiriki wa ndugu au kwa wale walio nje, kwamba Kanisa halitakuwa likishiriki sehemu ya mtu anayehusika katika kugundua kozi kama hiyo. Ni jukumu la Kanisa kuona hii. "Angalia kwamba hakuna mtu anayetenda mabaya kwa ovu," inamaanisha, angalia kwamba roho hii inayofaa inazingatiwa katikati yako kati ya ndugu. Kwa hivyo, ikiwa wazee watajifunza kuhusu hafla kama hizo zinaweza kufunikwa na agizo hili, itakuwa jukumu lao kwa huruma kuwashauri ndugu au dada wanaoliheshimu Neno la Bwana; na, ikiwa hawatasikia, itakuwa ni jukumu la yule wa zamani kuleta jambo mbele ya mkutano, nk, nk. Hapa kuna tume ya Kanisa kuchukua ufahamu wa kozi mbaya kama hiyo kwa upande wa yoyote. Sio tu kwamba tuoneane, na kutafuta mwenzake kwa nia ya fadhili, kutambua kwamba hatua za nyuma hazichukuliwi, lakini tunapaswa kuhakikisha kwamba, badala yake, zote zinafuata yaliyo mema. . Tunapaswa kufurahiya na kupongeza kila ushahidi wa maendeleo kwa njia sahihi, tukiwapa msaada wetu kama watu binafsi na kama makutaniko ya watu wa Bwana. Kwa kufanya hivyo, kama Mtume anavyodokeza, tunaweza kufurahi siku zote, na kwa sababu nzuri; kwa hivyo kusaidiana mwili wa Kristo utajiongezea upendo, ikikua zaidi katika sura ya Kichwa, na kuwa zaidi na zaidi katika urithi wa pamoja naye katika Ufalme.
"Wacha Tuzingatiane Ili Kutoa
Kwa Upendo na Kazi Nzuri "
—Abr. 10: 24--
Ni wazo la kupendeza na nzuri kama ilivyoonyeshwa hapa! Wakati wengine wanawachukulia wenzao kama wamepata makosa au wamevunja moyo, au ubinafsi kuchukua fursa ya udhaifu wao, Uumbaji Mpya ni kufanya mabadiliko - kusoma kwa uangalifu mawazo ya kila mmoja kwa lengo la kuzuia kusema au kufanya vitu ambavyo vitahitajika jeraha, ongeza hasira n.k., lakini kwa lengo la kuwaamsha wapende na mwenendo mzuri.
Na kwanini? Je! Sio mtazamo mzima wa ulimwengu, mwili na shetani huchochea wivu, ubinafsi, wivu, na kamili ya uchoyo mbaya wa dhambi, mawazo, maneno na tendo? Kwa nini, basi, kwa nini viumbe vipya vya mwili wa Kristo havipaswi kujiepusha na uchochezi huo kwao na kwa wengine, lakini huhusika katika kuchochea au kuchochea mwelekeo mbaya-kuelekea upendo na kazi nzuri? Hakika hii, kama kila shauri na ushauri wa Neno la Mungu, ni ya busara na yenye faida.
"Kukusanyika Wenyewe"
"Hatuachi kukusanyika pamoja, kama kawaida ya wengine, lakini tukiauriana, na zaidi sana kadri unavyoona siku hiyo ikiendelea." Ebr. 10:25
Maagizo ya Bwana, kupitia kwa Mtume, kuheshimu kukusanyika kwa watu wake, ni sawa kabisa na maneno yake mwenyewe, "Ambapo wawili au watatu kati yenu walikutana kwa jina langu, mimi nipo katikati." (Mt. 18:20) Makusudi ya mikusanyiko hii yameonyeshwa wazi; ni kwa maendeleo ya pande zote katika mambo ya kiroho - fursa za kuchochea au kuchochea kila mmoja kwa upendo zaidi na zaidi kwa Bwana na kwa kila mmoja, na kuongeza kazi nzuri za kila aina ambazo zinaweza kumtukuza Baba yetu, ambayo ingebariki udugu, na hiyo ingefanya mema kwa watu wote tunapokuwa na nafasi. Ikiwa mtu anayesema, ninampenda Mungu, lakini anamchukia ndugu yake, hajui anachosema, na kujidanganya (1 Yohana 4: 20), vile vile tukikosea, tunaamini, ni wale ambao wanasema, ninatamani kuwa na Bwana na kufurahiya baraka zake na ushirika, ikiwa kwa sasa wananyima fursa za kukutana na ndugu, na hawafurahii kushirikiana nao na ushirika.
Ni katika maumbile ya vitu ambavyo kila mwanadamu lazima atafute urafiki; na uzoefu unathibitisha ukweli wa methali hiyo, ya kwamba "Ndege za kundi la manyoya pamoja." Ikiwa, kwa hivyo, ushirika wa wenye nia ya kiroho hauthaminiwi, unatamaniwa na utafutwa, ikiwa hatuboresha fursa za kuifurahia, tunaweza kuwa na hakika hizi ni dalili mbaya kwa hali yetu ya kiroho. Mtu wa asili anapenda na anafurahia ushirika wa asili na urafiki, na hupanga na kupanga na washirika wake kwa habari ya biashara na starehe, hata ingawa matarajio ya ulimwengu wa kawaida na mipango ni mdogo sana kulinganisha na tumaini kubwa na la thamani la Mpya. Uumbaji. Wakati akili zetu zinabadilishwa na kufanywa upya kwa Roho Mtakatifu, hamu yetu ya ushirika haikuharibiwa, lakini imegeuzwa kuwa njia mpya, ambapo tunapata uwanja mzuri wa ushirika, uchunguzi wa [F310], majadiliano na starehe-historia ya dhambi na uumbaji wa kuugua, wa zamani na wa sasa - rekodi ya Mungu ya ukombozi na ukombozi unaokuja wa uumbaji unaogomera-wito wetu wa juu katika urithi wa pamoja na Bwana-ushahidi wa kwamba ukombozi wetu unakaribia, nk. mawazo, kwa kusoma, kwa ushirika na ushirika!
Haishangazi tunasema kwamba yule ambaye hajathamini pendeleo la kukutana na wengine kwa majadiliano ya masomo haya ni mgonjwa kiroho, kwa njia fulani, ikiwa ana uwezo wa kugundua ugonjwa wake au la. Inawezekana ana ugonjwa wa aina ya kiburi cha kiroho na kujitosheleza, ambayo inampeleka kusema moyoni mwake, Sihitaji kwenda shule ya kawaida ya Kristo, kufundishwa na wafuasi wake wengine; Nitachukua masomo ya kibinafsi kutoka kwa Bwana nyumbani, naye atanifundisha kando, na masomo ya kina zaidi na ya kiroho. Wachache wanaonekana kuteseka na ubadhirifu huu wa kiroho - kujifikiria bora kuliko wengine wa ndugu wa Bwana, na kwamba angeacha tabia yake ya kawaida na mistari iliyoorodheshwa katika Neno lake, kuwatumikia kwa njia ya kawaida, kwa sababu wanajifikiria zaidi kuliko vile wanavyopaswa kufikiria, na kwa sababu wanaiuliza. Ndugu kama hawa wanapaswa kukumbuka kuwa hawana ahadi moja ya kibinafsi ya Bwana ya baraka muda tu wakiwa katika mtazamo huu wa moyo na mwenendo. Badala yake, "Bwana huwapinga wenye kiburi na huwaonyesha wema wake." Bwana huwabariki wale wanaosikia na kutii maagizo yake, wakisema, "Ikiwa mnanipenda, shikeni amri zangu." Kwa wale walio na nia njema ya moyo inatosha kwamba Bwana ameamuru kwamba tukutane pamoja kwa jina lake; na kwamba ameahidi baraka chache kwa hata wawili au watatu kumtii, na kwamba Kanisa linawakilisha mwili wake, na linastawiwa na "yale ambayo kila mshirika anajiunga," na kujiijenga na "kujenga moja." mwingine juu, "kama washiriki katika neema zote na matunda ya Roho. Wakati mwingine ugumu sio tu upendeleo wa kiroho, lakini ni kupuuzwa kwa Neno la Mungu na kutegemea ufahamu wa wanadamu, ikizingatiwa kuwa ahadi, "wote watafundishwa na Mungu," inamaanisha mafundisho ya mtu binafsi, kumtenganisha yule kutoka ingine. Tamaduni za mitume na mafundisho yao, na uzoefu wa watu wa Bwana, zote ni kinyume na wazo kama hilo.
Walakini, kwa upande mwingine, hatupaswi kutamani idadi tu na onyesho na umaarufu, lakini tukumbuke kuwa baraka iliyoahidiwa ya Bwana ni "wawili au watatu wako"; na, tena, kupitia mtume, mawaidha ni "kukusanyika pamoja." Sio roho ya kidhehebu ambayo Bwana na Mitume wanashawishi hapa, wakati wanakiri kwamba makusanyiko hayatakiwi kuwa makusanyiko ya kidunia, ambamo watu wa Bwana wanachanganyika, lakini makusanyiko ya Kikristo-makusanyiko ya wale wanaojua juu ya neema ya Mungu na ambao wamekubaliana nayo kwa kujitolea kamili kwake na kwa huduma Yake. Ulimwengu sio wahimizwe kuja kwenye mikutano hii. Sio wako, hata kama "Wewe sio wa ulimwengu"; na ikiwa wangevutiwa, labda na muziki au huduma nyingine, roho ya kiungo ingepotea, kwa sababu ulimwengu utakajaa, na hamu ya kupendeza na kuvutia ulimwengu, haraka sana jambo sahihi la mkutano lingepotea. mbele ya. Kitu hicho kinachofaa kimefafanuliwa kuwa "kujijenga wenyewe katika imani takatifu zaidi," "kuulizana," "kuchochea sisi kwa upendo na kwa kazi nzuri." Yuda 20; 1 Thes. 5:11; Ebr. 10:24
Wacha kundi lenye nia mbaya pamoja, kama wataka; wacha kundi la watu walio na maadili pamoja na aina zao; na wacha waliozaliwa kwa Roho wakusanyike pamoja na kuendelea na mistari iliyowekwa katika Neno la Bwana kwa uimarishaji wao. Lakini ikiwa watapuuza hii, wacha lawama kwa matokeo yasiyofaa isishikiliwe kwa Mkuu wa Kanisa au kwa mitume waaminifu, ambao walisisitiza wazi kozi sahihi na kuionyesha kwa mwenendo wao wenyewe.
Hii haimaanishi kuwa watu wa nje wanastahili kukatazwa kuingia kwenye mikutano ya Kanisa, ikiwa wana nia ya kutosha kutamani kuja na "tazama agizo lako," na ubarikiwe na mazungumzo yako matakatifu, mawaidha kwa matendo mema, na upendo , na ufafanuzi wa Neno la Mungu la ahadi, nk Mtume anaangazia hii waziwazi katika 1 Kor. 14:24. Jambo ambalo tunatengeneza ni kwamba "kukusanyika sisi wenyewe" sio mkutano wa wasioamini, ambapo juhudi zinafanywa kila wakati kuvunja mioyo ya wenye dhambi. Mtenda dhambi anapaswa kuwa huru kuhudhuria, lakini anapaswa kuachiliwa ili kuona mpangilio na upendo zinaenea kati ya wale waliowekwa wakfu wa Bwana, ili kwa hivyo hata kama anaelewa tu kwa sehemu, apate kukosolewa kwa dhambi zake kwa kugundua roho ya utakatifu na Usafi katika Kanisa, na anaweza kushawishika kuheshimu makosa yake ya mafundisho kwa kuona utaratibu na ulinganifu wa ukweli ambao uko kati ya watu wa Bwana. Linganisha 1 Kor. 14: 23-26.
Hii inatuleta kwa kuzingatia jumla
Tabia ya Mikutano
ya watu wa Bwana. Kwanza tunasema, juu ya somo hili, kama ilivyo kwa watu wengine, watu wa Bwana wameachwa bila sheria na kanuni-zilizowekwa-wameachwa huru kujibadilisha na hali ya mabadiliko ya wakati na nchi, wameachwa huru katika zoezi la roho ya akili timamu, iliyoachwa huru kutafuta hekima inayotoka juu, na kuonyesha kiwango cha kupatikana kwa sura ya Bwana chini ya nidhamu ya Sheria ya Upendo. Sheria hiyo ya Upendo itakuwa na hakika ya kuhimiza adabu kuhusu heshima na mabadiliko yote kutoka kwa tamaduni za Kanisa la kwanza; itakuwa na uhakika wa kusita kufanya mabadiliko makubwa isipokuwa kwa jinsi atakavyoona umuhimu wao, na hata wakati huo atatafuta kuweka karibu ndani ya roho ya kila ushauri na maagizo na mazoezi ya Kanisa la kwanza.
Katika Kanisa la kwanza tuna mfano wa mitume kama waalimu maalum. Tunayo mfano wa wazee, kufanya kazi za kichungaji, kazi ya uinjilishaji, na unabii au kuongea mbele ya watu; na kutoka kwa mfano mmoja, uliotolewa kwa umakini katika 1 Kor. 14, tunaweza kuhukumu kwamba kila mshiriki wa Kanisa alitiwa moyo na mitume kukuza talanta na zawadi yoyote ambayo angeweza kuwa nayo, kumtukuza Bwana na kuwatumikia ndugu-hivyo kujizoesha na kuwa na nguvu katika Bwana na katika Ukweli, kusaidia wengine na kusaidiwa kugeuka na wengine. Hesabu hii ya mkutano wa kawaida wa Kanisa katika siku za Mtume haikuweza kufuatwa kikamilifu na kwa undani leo, kwa sababu ya "zawadi za Roho" za muda mfupi zilizopewa Kanisa la kwanza kwa kushawishi watu wa nje, na pia kwa kutia moyo kwa kibinafsi katika wakati ambao, bila zawadi hizi, isingewezekana kwa idadi yoyote kujengwa au kufaidika kwa kiwango chochote. Walakini, tunaweza kupata tamaduni hii ya mapema, iliyoidhinishwa na Mtume, masomo kadhaa muhimu na yenye msaada, ambayo yanaweza kutumiwa na kampuni ndogo za watu wa Bwana kila mahali, kulingana na hali.
Somo kuu ni ile ya kusaidiana, "kujengana katika imani takatifu zaidi." Haikuwa kawaida kwa mmoja au hata wazee kadhaa kuhubiri mara kwa mara, wala kufanya au kujaribu kufanya yote ya kujenga au kujenga. Ilikuwa ni kawaida kwa kila mshiriki kufanya sehemu yake, sehemu za wazee kuwa muhimu zaidi kulingana na uwezo wao na zawadi; na tunaweza kuona kwamba hii itakuwa mpangilio wa kusaidia sana na kuleta baraka sio tu kwa wale waliosikia, lakini pia kwa wote wanaoshiriki. Na ni nani hajui kuwa hata msemaji masikini zaidi au mtu asiyejua kusoma na kuandika anaweza, ikiwa moyo wake umejaa upendo kwa Bwana na kujitolea kwake, wasiliana mawazo ambayo yatakuwa ya thamani kwa wote ambao wanaweza kusikia. Darasa la mikutano hapa iliyoelezewa na mtume dhahiri lilikuwa mfano wa mikutano mingi iliyofanyika na Kanisa. Simulizi linaonyesha kwamba ilikuwa mkutano uliochanganywa, ambao, kurekebisha akaunti hiyo ili nyakati za sasa, mtu anaweza kusisitiza, mwingine anaweza kufafanua, mwingine anaweza kutoa sala, mwingine kupendekeza wimbo, mwingine akasoma shairi ambalo lilionekana kutoshea hisia zake na uzoefu , kupatana na mada ya mkutano; mwingine anaweza kunukuu maandiko kadhaa yanayohusu mada iliyojadiliwa, na kwa hivyo Bwana anaweza kutumia kila mmoja wa washiriki hawa wa Kanisa katika ujenzi wa pamoja, wa kujenga pande zote.
Sio mawazo yetu kwamba hakujawahi kuhubiri katika Kanisa la kwanza. Kinyume chake, tunaona kwamba kila mahali mitume walipoenda walikuwa wamehesabiwa kuwa watafsiri wa Neno la Mungu, ambao wangekuwepo labda kwa muda mfupi, na wakati wa uwepo wao, inawezekana, walifanya karibu wote maongezi ya umma, ingawa hatuna shaka kwamba mikutano mingine ya kijamii, wazi kwa wote, ilifanyika pia. Tabia hiyo hiyo inayohusiana na mahubiri ya kitume bila shaka ilifuatiwa na wengine ambao hawakuwa mitume; kama, kwa mfano, Barnaba, Timotheo, Apolo, Tito, nk, na uhuru huo huo walifurahiwa pia na wengine ambao walitumia vibaya na wakawa na ushawishi wa uovu- Hymenaeus na Fileto na wengine.
Ambapo Bwana ameweka sheria yoyote nzuri itakuwa haifai kwetu au kwa wengine kurekebisha sheria. Tunatoa, hata hivyo, maoni kadhaa, ambayo ni. Kwamba kuna mahitaji fulani ya kiroho ya Kanisa ambayo yanahitaji kuhudumia:
(1) Mafundisho ni muhimu - katika mambo ya unabii safi na pia katika mafundisho ya maadili, na kwa heshima ya ukuzaji wa sifa za Kikristo.
(2) Kwa sababu ya njia tofauti au kidogo tofauti katika matumizi ya lugha, na kwa sababu ya kutojua au kutokujua kwa akili na digrii tofauti za utambuzi wa kiroho, kama kati ya wale ambao ni watoto wachanga katika Kristo na wale ambao ni watu wazima zaidi katika maarifa na katika neema, inashauriwa fursa zilipwe ambapo kila mmoja atatiwa moyo kuelezea uelewa wake wa mambo ambayo amejifunza, ama kwa kusoma au kusikia, kwa kusudi la kwamba ikiwa ufahamu wake wa mambo haya kuwa na kasoro unaweza kusahihishwa na taarifa za wengine juu ya mada hiyo.
(3) Lazima kuwe na mikutano ya kawaida ya kila wakati ambapo fursa kamili zinaweza kutolewa kwa mtu yeyote kutoa kile anachoweza kuamini kuwa maoni tofauti ya ukweli kutoka kwa ambayo labda hufanyika na kupitishwa na Eklezia.
. Mungu.
FUNGO LA VI Sehemu ya 3 - Kanisa na Mikutano
TAFADHALI NA USHAURI KWA UADILIFU Mpya
"Ifariji wale Wenye dhaifu -
Kuendelea uchunguzi wetu wa maneno ya Mtume katika maandishi yetu, tunaona kuwa Kanisa linawafariji wale dhaifu. Kwa hivyo tuna taarifa kuwa mapokezi ya Roho Mtakatifu haibadilishi miili yetu inayokufa ili kushinda kabisa udhaifu wao. Kuna wengine wenye akili dhaifu, kwani kuna wengine walio na miili dhaifu, na kila mmoja anahitaji huruma pamoja na udhaifu wake mwenyewe. Akili dhaifu zilikuwa hazipaswi kuponywa kimiujiza; hatupaswi pia kutarajia kwamba kwa sababu akili za wengine ni dhaifu na haziwezi kuelewa urefu wote, na upana, na urefu, na kina cha mpango wa kimungu ambao, kwa hivyo, sio wa mwili. Badala yake, kwa kuwa Bwana hatafute Kanisa lake tu wale ambao ni watu wazima wenye nguvu, wenye nguvu na nguvu, ndivyo vivyo hivyo haitafutii tu wale walio na nguvu na nguvu katika akili, na uwezo wa kufikiria na kuchambua vizuri, kabisa, kila hulka ya mpango wa kimungu. Kutakuwa na mwilini wengine ambao watastahiki hivyo, lakini wengine ni wenye akili dhaifu, na hawakuja hata kwa kiwango cha wastani cha maarifa. Je! Tunapaswa kutoa faraja gani kwa haya? Tunawajibu kwamba wazee, katika uwasilishaji wao wa Ukweli, na Kanisa lote katika uhusiano wao na mwingine, wanapaswa kuwafariji haya, sio lazima kwa kuelezea udhaifu wao na kufurahisha sawa, lakini haswa kwa viwango vya jumla-bila kutarajia kiwango sawa cha ustadi na utambuzi wa kiakili katika washiriki wa familia ya Mungu. Hakuna mtu anayepaswa kudai kwamba wale wenye ulemavu kama huo, sio wa mwili.
Somo ni sawa ikiwa tukubali usomaji uliyorekebishwa, "Faraja waliofadhaika." Wengine kwa asili hawana ujasiri na uchangamfu, na kwa utashi mzuri na wenye moyo thabiti hawawezi, kwa kiwango sawa na wengine wa mwili, "kuwa na nguvu katika Bwana," wala "pigana vita nzuri ya imani" wazi . Bwana, hata hivyo, lazima azingatie mapenzi yao, nia yao, kuwa jasiri na mshikamanifu, na vivyo hivyo ndugu — ikiwa watapata daraja la washindi.
Wote wanapaswa kutambua kuwa hukumu ya Bwana ya watu wake ni kulingana na mioyo yao, na kwamba ikiwa hawa wenye mioyo dhaifu au dhaifu wamekuwa na akili ya kutosha na wataweza kufahamu misingi ya mpango wa kimungu wa ukombozi kupitia Kristo Yesu, na kuhesabiwa haki mbele za Mungu kupitia imani katika Mkombozi, na ikiwa kwa msingi huu wanajitahidi kuishi maisha ya kujitolea kwa Bwana, wanapaswa kutibiwa kwa kila njia ili kuwaruhusu wahisi kuwa wako kamili na kamili viungo vya mwili wa Kristo; na kwamba ukweli kwamba hawawezi kufafanua au hawawezi kufahamu wazi kila kipengele cha mpango wa kimungu kiakili, na kutetea sawa na ujasiri kama wengine, hautastahili kuthaminiwa kama kuzuia usalama wao na Bwana. Wanapaswa kutiwa moyo kushinikiza mstari wa kujitolea katika huduma ya kimungu, wakifanya vitu kama ambavyo mikono yao hupata kufanya, kwa utukufu wa Bwana na kwa baraka za watu wake-wamefarijiwa na wazo kwamba kwa wakati unaofaa Wote wanaokaa ndani ya Kristo na hukua matunda ya Roho wake na kutembea katika hatua zake za dhabihu watakuwa na miili mpya yenye uwezo kamili, ambayo washiriki wote wataweza kujua kama wanajulikana - na wakati huo huo Bwana anatuhakikishia kuwa nguvu zake zinaonyeshwa zaidi katika udhaifu wetu.
"Saidia Udhaifu"
Hii inamaanisha kuwa kuna wengine katika Kanisa ni dhaifu kuliko wengine; sio dhaifu dhaifu tu, lakini dhaifu kiroho - kwa maana ya kuwa viumbe vya kibinadamu vichafuliwe kwa njia ambayo wao kama Viumbe Mpya, hupata ugumu zaidi katika ukuaji na ukuaji wa kiroho. Vile sio vya kukataliwa kutoka kwa mwili, lakini, kinyume chake, tunapaswa kuelewa kuwa ikiwa Bwana aliwachukulia wanastahili kujua ujuzi wa neema yake, inamaanisha kwamba Fe anaweza kuwatoa washindi kupitia yeye aliyetupenda. na alitununua na damu yake ya thamani. Inastahili kuungwa mkono na ahadi kama vile Maandiko inavyoweza - ili wakati tunapokuwa dhaifu ndani yetu sisi wenyewe tunaweza kuwa na nguvu katika Bwana na kwa nguvu ya uweza wake, kwa kutunza utunzaji wetu wote Kwake, na kwa imani kuwekewa Shikilia neema Yake; kwamba katika saa ya udhaifu na majaribu watapata kutimiza ahadi, "Neema yangu inatosha kwako; Nguvu yangu imekamilika kwa udhaifu." Kusanyiko lote linaweza kusaidia katika kufariji na kuunga mkono, ingawa, kwa kweli, wazee wana malipo maalum na jukumu kwao, kwa sababu wao ni wawakilishi wa Kanisa, na, kwa hivyo, wa Bwana. Mtume, akizungumzia juu ya viungo mbali mbali vya mwili, baada ya kuwaambia wachungaji na waalimu, anasema juu ya "inasaidia." (1 Kor. 12:28) Ni dhahiri kuwa raha nzuri ya Bwana itakuwa kwamba kila mshiriki wa Kanisa anapaswa kutafuta kuchukua mahali pa kusaidia, sio tu kusaidia wazee waliochaguliwa kama wawakilishi wa Kanisa, lakini pia kusaidiana. kuwatendea mema watu wote kama tunayo nafasi, lakini haswa kwa familia ya imani. — Gal. 6:10
"Subira Kwa Wote"
Kwa kutii ombi hili la kuonyesha uvumilivu kwa kila mmoja chini ya hali zote, Viumbe vipya wataona kuwa sio tu kuwa na mtazamo mzuri kwa kila mmoja, lakini kwamba wanakua ndani yao wenyewe sifa nzuri zaidi za Roho Mtakatifu - uvumilivu. . Uvumilivu ni neema ya Roho ambayo itapata nafasi nyingi za mazoezi katika mambo yote ya maisha, kwa wale walio nje ya Kanisa vile vile na kwa wale waliomo ndani yake, na ni vizuri tukakumbuka kuwa ulimwengu wote una madai juu ya uvumilivu wetu. . Tunatambua hii tu tunapopata maoni wazi ya hali ya uumbaji unaouzwa, uliofunuliwa kwetu kupitia Maandiko. Huko tunaona hadithi ya anguko, na jinsi wote wamejeruhiwa nayo. Humo tunaona uvumilivu wa Mungu kwa wenye dhambi na upendo Wake wa ajabu katika ukombozi wao, na katika vifungu alivyofanya, sio tu kwa baraka na kuinua Kanisa lake kutoka kwa mchanga wa matope na nje ya shimo la dhambi na mauti, lakini vifungo vya utukufu pia kwa ulimwengu wote wa wanadamu. Ndani yake, pia, tunaona kwamba ugumu mkubwa na ulimwengu ni kwamba wako chini ya udanganyifu wa Adui yetu, "mungu wa ulimwengu huu," ambaye sasa huwafumusha macho na kuwadanganya. 2 Kor. 4: 4
Hakika maarifa haya yanapaswa kutupatia uvumilivu! Na ikiwa tunayo uvumilivu na ulimwengu, ni nini zaidi tunapaswa kuwa na uvumilivu na wale ambao sio wa ulimwengu, lakini ambao kwa neema ya Mungu wamekuja chini ya hali ya msamaha wake katika Kristo Yesu, wamepitishwa katika familia Yake, na sasa wanatafuta kutembea katika hatua zake. Je! Tunapaswa kuwa na subira ya upendo na uvumilivu kiasi gani kwa wanafunzi hawa wenzangu, washiriki wa mwili wa Bwana! Hakika hatuwezi kuwa na kitu kingine isipokuwa uvumilivu kwa haya; na hakika Mola wetu na Mwalimu wetu wangekataa na kwa njia fulani kukemea uvumilivu kwa yeyote wao. Zaidi ya hayo, tunahitaji sana uvumilivu hata katika kushughulika wenyewe chini ya dhiki na udhaifu wa sasa na vita na ulimwengu, mwili na Adui. Kujifunza kuthamini ukweli huu kutasaidia kutufanya tuwe wavumilivu zaidi kwa wote.
"Ona Kwamba Hakuna Apeaye Mbaya kwa Uovu"
Hii ni zaidi ya ushauri wa mtu binafsi: ni maagizo, iliyoshughulikiwa kwa Kanisa lote, na inatumika kwa kila mkutano wa watu wa Bwana. Inamaanisha kwamba ikiwa baadhi ya watu wa familia ya imani wameamua kulipiza kisasi, kulipiza kisasi, kulipiza ubaya kwa ovu, ama kwa washiriki wa ndugu au kwa wale walio nje, kwamba Kanisa halitakuwa likishiriki sehemu ya mtu anayehusika katika kugundua kozi kama hiyo. Ni jukumu la Kanisa kuona hii. "Angalia kwamba hakuna mtu anayetenda mabaya kwa ovu," inamaanisha, angalia kwamba roho hii inayofaa inazingatiwa katikati yako kati ya ndugu. Kwa hivyo, ikiwa wazee watajifunza kuhusu hafla kama hizo zinaweza kufunikwa na agizo hili, itakuwa jukumu lao kwa huruma kuwashauri ndugu au dada wanaoliheshimu Neno la Bwana; na, ikiwa hawatasikia, itakuwa ni jukumu la yule wa zamani kuleta jambo mbele ya mkutano, nk, nk. Hapa kuna tume ya Kanisa kuchukua ufahamu wa kozi mbaya kama hiyo kwa upande wa yoyote. Sio tu kwamba tuoneane, na kutafuta mwenzake kwa nia ya fadhili, kutambua kwamba hatua za nyuma hazichukuliwi, lakini tunapaswa kuhakikisha kwamba, badala yake, zote zinafuata yaliyo mema. . Tunapaswa kufurahiya na kupongeza kila ushahidi wa maendeleo kwa njia sahihi, tukiwapa msaada wetu kama watu binafsi na kama makutaniko ya watu wa Bwana. Kwa kufanya hivyo, kama Mtume anavyodokeza, tunaweza kufurahi siku zote, na kwa sababu nzuri; kwa hivyo kusaidiana mwili wa Kristo utajiongezea upendo, ikikua zaidi katika sura ya Kichwa, na kuwa zaidi na zaidi katika urithi wa pamoja naye katika Ufalme.
"Wacha Tuzingatiane Ili Kutoa
Kwa Upendo na Kazi Nzuri "
—Abr. 10: 24--
Ni wazo la kupendeza na nzuri kama ilivyoonyeshwa hapa! Wakati wengine wanawachukulia wenzao kama wamepata makosa au wamevunja moyo, au ubinafsi kuchukua fursa ya udhaifu wao, Uumbaji Mpya ni kufanya mabadiliko - kusoma kwa uangalifu mawazo ya kila mmoja kwa lengo la kuzuia kusema au kufanya vitu ambavyo vitahitajika jeraha, ongeza hasira n.k., lakini kwa lengo la kuwaamsha wapende na mwenendo mzuri.
Na kwanini? Je! Sio mtazamo mzima wa ulimwengu, mwili na shetani huchochea wivu, ubinafsi, wivu, na kamili ya uchoyo mbaya wa dhambi, mawazo, maneno na tendo? Kwa nini, basi, kwa nini viumbe vipya vya mwili wa Kristo havipaswi kujiepusha na uchochezi huo kwao na kwa wengine, lakini huhusika katika kuchochea au kuchochea mwelekeo mbaya-kuelekea upendo na kazi nzuri? Hakika hii, kama kila shauri na ushauri wa Neno la Mungu, ni ya busara na yenye faida.
"Kukusanyika Wenyewe"
"Hatuachi kukusanyika pamoja, kama kawaida ya wengine, lakini tukiauriana, na zaidi sana kadri unavyoona siku hiyo ikiendelea." Ebr. 10:25
Maagizo ya Bwana, kupitia kwa Mtume, kuheshimu kukusanyika kwa watu wake, ni sawa kabisa na maneno yake mwenyewe, "Ambapo wawili au watatu kati yenu walikutana kwa jina langu, mimi nipo katikati." (Mt. 18:20) Makusudi ya mikusanyiko hii yameonyeshwa wazi; ni kwa maendeleo ya pande zote katika mambo ya kiroho - fursa za kuchochea au kuchochea kila mmoja kwa upendo zaidi na zaidi kwa Bwana na kwa kila mmoja, na kuongeza kazi nzuri za kila aina ambazo zinaweza kumtukuza Baba yetu, ambayo ingebariki udugu, na hiyo ingefanya mema kwa watu wote tunapokuwa na nafasi. Ikiwa mtu anayesema, ninampenda Mungu, lakini anamchukia ndugu yake, hajui anachosema, na kujidanganya (1 Yohana 4: 20), vile vile tukikosea, tunaamini, ni wale ambao wanasema, ninatamani kuwa na Bwana na kufurahiya baraka zake na ushirika, ikiwa kwa sasa wananyima fursa za kukutana na ndugu, na hawafurahii kushirikiana nao na ushirika.
Ni katika maumbile ya vitu ambavyo kila mwanadamu lazima atafute urafiki; na uzoefu unathibitisha ukweli wa methali hiyo, ya kwamba "Ndege za kundi la manyoya pamoja." Ikiwa, kwa hivyo, ushirika wa wenye nia ya kiroho hauthaminiwi, unatamaniwa na utafutwa, ikiwa hatuboresha fursa za kuifurahia, tunaweza kuwa na hakika hizi ni dalili mbaya kwa hali yetu ya kiroho. Mtu wa asili anapenda na anafurahia ushirika wa asili na urafiki, na hupanga na kupanga na washirika wake kwa habari ya biashara na starehe, hata ingawa matarajio ya ulimwengu wa kawaida na mipango ni mdogo sana kulinganisha na tumaini kubwa na la thamani la Mpya. Uumbaji. Wakati akili zetu zinabadilishwa na kufanywa upya kwa Roho Mtakatifu, hamu yetu ya ushirika haikuharibiwa, lakini imegeuzwa kuwa njia mpya, ambapo tunapata uwanja mzuri wa ushirika, uchunguzi wa [F310], majadiliano na starehe-historia ya dhambi na uumbaji wa kuugua, wa zamani na wa sasa - rekodi ya Mungu ya ukombozi na ukombozi unaokuja wa uumbaji unaogomera-wito wetu wa juu katika urithi wa pamoja na Bwana-ushahidi wa kwamba ukombozi wetu unakaribia, nk. mawazo, kwa kusoma, kwa ushirika na ushirika!
Haishangazi tunasema kwamba yule ambaye hajathamini pendeleo la kukutana na wengine kwa majadiliano ya masomo haya ni mgonjwa kiroho, kwa njia fulani, ikiwa ana uwezo wa kugundua ugonjwa wake au la. Inawezekana ana ugonjwa wa aina ya kiburi cha kiroho na kujitosheleza, ambayo inampeleka kusema moyoni mwake, Sihitaji kwenda shule ya kawaida ya Kristo, kufundishwa na wafuasi wake wengine; Nitachukua masomo ya kibinafsi kutoka kwa Bwana nyumbani, naye atanifundisha kando, na masomo ya kina zaidi na ya kiroho. Wachache wanaonekana kuteseka na ubadhirifu huu wa kiroho - kujifikiria bora kuliko wengine wa ndugu wa Bwana, na kwamba angeacha tabia yake ya kawaida na mistari iliyoorodheshwa katika Neno lake, kuwatumikia kwa njia ya kawaida, kwa sababu wanajifikiria zaidi kuliko vile wanavyopaswa kufikiria, na kwa sababu wanaiuliza. Ndugu kama hawa wanapaswa kukumbuka kuwa hawana ahadi moja ya kibinafsi ya Bwana ya baraka muda tu wakiwa katika mtazamo huu wa moyo na mwenendo. Badala yake, "Bwana huwapinga wenye kiburi na huwaonyesha wema wake." Bwana huwabariki wale wanaosikia na kutii maagizo yake, wakisema, "Ikiwa mnanipenda, shikeni amri zangu." Kwa wale walio na nia njema ya moyo inatosha kwamba Bwana ameamuru kwamba tukutane pamoja kwa jina lake; na kwamba ameahidi baraka chache kwa hata wawili au watatu kumtii, na kwamba Kanisa linawakilisha mwili wake, na linastawiwa na "yale ambayo kila mshirika anajiunga," na kujiijenga na "kujenga moja." mwingine juu, "kama washiriki katika neema zote na matunda ya Roho. Wakati mwingine ugumu sio tu upendeleo wa kiroho, lakini ni kupuuzwa kwa Neno la Mungu na kutegemea ufahamu wa wanadamu, ikizingatiwa kuwa ahadi, "wote watafundishwa na Mungu," inamaanisha mafundisho ya mtu binafsi, kumtenganisha yule kutoka ingine. Tamaduni za mitume na mafundisho yao, na uzoefu wa watu wa Bwana, zote ni kinyume na wazo kama hilo.
Walakini, kwa upande mwingine, hatupaswi kutamani idadi tu na onyesho na umaarufu, lakini tukumbuke kuwa baraka iliyoahidiwa ya Bwana ni "wawili au watatu wako"; na, tena, kupitia mtume, mawaidha ni "kukusanyika pamoja." Sio roho ya kidhehebu ambayo Bwana na Mitume wanashawishi hapa, wakati wanakiri kwamba makusanyiko hayatakiwi kuwa makusanyiko ya kidunia, ambamo watu wa Bwana wanachanganyika, lakini makusanyiko ya Kikristo-makusanyiko ya wale wanaojua juu ya neema ya Mungu na ambao wamekubaliana nayo kwa kujitolea kamili kwake na kwa huduma Yake. Ulimwengu sio wahimizwe kuja kwenye mikutano hii. Sio wako, hata kama "Wewe sio wa ulimwengu"; na ikiwa wangevutiwa, labda na muziki au huduma nyingine, roho ya kiungo ingepotea, kwa sababu ulimwengu utakajaa, na hamu ya kupendeza na kuvutia ulimwengu, haraka sana jambo sahihi la mkutano lingepotea. mbele ya. Kitu hicho kinachofaa kimefafanuliwa kuwa "kujijenga wenyewe katika imani takatifu zaidi," "kuulizana," "kuchochea sisi kwa upendo na kwa kazi nzuri." Yuda 20; 1 Thes. 5:11; Ebr. 10:24
Wacha kundi lenye nia mbaya pamoja, kama wataka; wacha kundi la watu walio na maadili pamoja na aina zao; na wacha waliozaliwa kwa Roho wakusanyike pamoja na kuendelea na mistari iliyowekwa katika Neno la Bwana kwa uimarishaji wao. Lakini ikiwa watapuuza hii, wacha lawama kwa matokeo yasiyofaa isishikiliwe kwa Mkuu wa Kanisa au kwa mitume waaminifu, ambao walisisitiza wazi kozi sahihi na kuionyesha kwa mwenendo wao wenyewe.
Hii haimaanishi kuwa watu wa nje wanastahili kukatazwa kuingia kwenye mikutano ya Kanisa, ikiwa wana nia ya kutosha kutamani kuja na "tazama agizo lako," na ubarikiwe na mazungumzo yako matakatifu, mawaidha kwa matendo mema, na upendo , na ufafanuzi wa Neno la Mungu la ahadi, nk Mtume anaangazia hii waziwazi katika 1 Kor. 14:24. Jambo ambalo tunatengeneza ni kwamba "kukusanyika sisi wenyewe" sio mkutano wa wasioamini, ambapo juhudi zinafanywa kila wakati kuvunja mioyo ya wenye dhambi. Mtenda dhambi anapaswa kuwa huru kuhudhuria, lakini anapaswa kuachiliwa ili kuona mpangilio na upendo zinaenea kati ya wale waliowekwa wakfu wa Bwana, ili kwa hivyo hata kama anaelewa tu kwa sehemu, apate kukosolewa kwa dhambi zake kwa kugundua roho ya utakatifu na Usafi katika Kanisa, na anaweza kushawishika kuheshimu makosa yake ya mafundisho kwa kuona utaratibu na ulinganifu wa ukweli ambao uko kati ya watu wa Bwana. Linganisha 1 Kor. 14: 23-26.
Hii inatuleta kwa kuzingatia jumla
Tabia ya Mikutano
ya watu wa Bwana. Kwanza tunasema, juu ya somo hili, kama ilivyo kwa watu wengine, watu wa Bwana wameachwa bila sheria na kanuni-zilizowekwa-wameachwa huru kujibadilisha na hali ya mabadiliko ya wakati na nchi, wameachwa huru katika zoezi la roho ya akili timamu, iliyoachwa huru kutafuta hekima inayotoka juu, na kuonyesha kiwango cha kupatikana kwa sura ya Bwana chini ya nidhamu ya Sheria ya Upendo. Sheria hiyo ya Upendo itakuwa na hakika ya kuhimiza adabu kuhusu heshima na mabadiliko yote kutoka kwa tamaduni za Kanisa la kwanza; itakuwa na uhakika wa kusita kufanya mabadiliko makubwa isipokuwa kwa jinsi atakavyoona umuhimu wao, na hata wakati huo atatafuta kuweka karibu ndani ya roho ya kila ushauri na maagizo na mazoezi ya Kanisa la kwanza.
Katika Kanisa la kwanza tuna mfano wa mitume kama waalimu maalum. Tunayo mfano wa wazee, kufanya kazi za kichungaji, kazi ya uinjilishaji, na unabii au kuongea mbele ya watu; na kutoka kwa mfano mmoja, uliotolewa kwa umakini katika 1 Kor. 14, tunaweza kuhukumu kwamba kila mshiriki wa Kanisa alitiwa moyo na mitume kukuza talanta na zawadi yoyote ambayo angeweza kuwa nayo, kumtukuza Bwana na kuwatumikia ndugu-hivyo kujizoesha na kuwa na nguvu katika Bwana na katika Ukweli, kusaidia wengine na kusaidiwa kugeuka na wengine. Hesabu hii ya mkutano wa kawaida wa Kanisa katika siku za Mtume haikuweza kufuatwa kikamilifu na kwa undani leo, kwa sababu ya "zawadi za Roho" za muda mfupi zilizopewa Kanisa la kwanza kwa kushawishi watu wa nje, na pia kwa kutia moyo kwa kibinafsi katika wakati ambao, bila zawadi hizi, isingewezekana kwa idadi yoyote kujengwa au kufaidika kwa kiwango chochote. Walakini, tunaweza kupata tamaduni hii ya mapema, iliyoidhinishwa na Mtume, masomo kadhaa muhimu na yenye msaada, ambayo yanaweza kutumiwa na kampuni ndogo za watu wa Bwana kila mahali, kulingana na hali.
Somo kuu ni ile ya kusaidiana, "kujengana katika imani takatifu zaidi." Haikuwa kawaida kwa mmoja au hata wazee kadhaa kuhubiri mara kwa mara, wala kufanya au kujaribu kufanya yote ya kujenga au kujenga. Ilikuwa ni kawaida kwa kila mshiriki kufanya sehemu yake, sehemu za wazee kuwa muhimu zaidi kulingana na uwezo wao na zawadi; na tunaweza kuona kwamba hii itakuwa mpangilio wa kusaidia sana na kuleta baraka sio tu kwa wale waliosikia, lakini pia kwa wote wanaoshiriki. Na ni nani hajui kuwa hata msemaji masikini zaidi au mtu asiyejua kusoma na kuandika anaweza, ikiwa moyo wake umejaa upendo kwa Bwana na kujitolea kwake, wasiliana mawazo ambayo yatakuwa ya thamani kwa wote ambao wanaweza kusikia. Darasa la mikutano hapa iliyoelezewa na mtume dhahiri lilikuwa mfano wa mikutano mingi iliyofanyika na Kanisa. Simulizi linaonyesha kwamba ilikuwa mkutano uliochanganywa, ambao, kurekebisha akaunti hiyo ili nyakati za sasa, mtu anaweza kusisitiza, mwingine anaweza kufafanua, mwingine anaweza kutoa sala, mwingine kupendekeza wimbo, mwingine akasoma shairi ambalo lilionekana kutoshea hisia zake na uzoefu , kupatana na mada ya mkutano; mwingine anaweza kunukuu maandiko kadhaa yanayohusu mada iliyojadiliwa, na kwa hivyo Bwana anaweza kutumia kila mmoja wa washiriki hawa wa Kanisa katika ujenzi wa pamoja, wa kujenga pande zote.
Sio mawazo yetu kwamba hakujawahi kuhubiri katika Kanisa la kwanza. Kinyume chake, tunaona kwamba kila mahali mitume walipoenda walikuwa wamehesabiwa kuwa watafsiri wa Neno la Mungu, ambao wangekuwepo labda kwa muda mfupi, na wakati wa uwepo wao, inawezekana, walifanya karibu wote maongezi ya umma, ingawa hatuna shaka kwamba mikutano mingine ya kijamii, wazi kwa wote, ilifanyika pia. Tabia hiyo hiyo inayohusiana na mahubiri ya kitume bila shaka ilifuatiwa na wengine ambao hawakuwa mitume; kama, kwa mfano, Barnaba, Timotheo, Apolo, Tito, nk, na uhuru huo huo walifurahiwa pia na wengine ambao walitumia vibaya na wakawa na ushawishi wa uovu- Hymenaeus na Fileto na wengine.
Ambapo Bwana ameweka sheria yoyote nzuri itakuwa haifai kwetu au kwa wengine kurekebisha sheria. Tunatoa, hata hivyo, maoni kadhaa, ambayo ni. Kwamba kuna mahitaji fulani ya kiroho ya Kanisa ambayo yanahitaji kuhudumia:
(1) Mafundisho ni muhimu - katika mambo ya unabii safi na pia katika mafundisho ya maadili, na kwa heshima ya ukuzaji wa sifa za Kikristo.
(2) Kwa sababu ya njia tofauti au kidogo tofauti katika matumizi ya lugha, na kwa sababu ya kutojua au kutokujua kwa akili na digrii tofauti za utambuzi wa kiroho, kama kati ya wale ambao ni watoto wachanga katika Kristo na wale ambao ni watu wazima zaidi katika maarifa na katika neema, inashauriwa fursa zilipwe ambapo kila mmoja atatiwa moyo kuelezea uelewa wake wa mambo ambayo amejifunza, ama kwa kusoma au kusikia, kwa kusudi la kwamba ikiwa ufahamu wake wa mambo haya kuwa na kasoro unaweza kusahihishwa na taarifa za wengine juu ya mada hiyo.
(3) Lazima kuwe na mikutano ya kawaida ya kila wakati ambapo fursa kamili zinaweza kutolewa kwa mtu yeyote kutoa kile anachoweza kuamini kuwa maoni tofauti ya ukweli kutoka kwa ambayo labda hufanyika na kupitishwa na Eklezia.
. Mungu.
