FUNGO LA VI Sehemu ya 4 — Mafundisho na Mikutano
F315
STUDY VI Part 4- Doctrine and the meetings.
FUNGO LA VI Sehemu ya 4 — Mafundisho na Mikutano
TAFADHALI NA USHAURI KWA UADILIFU Mpya
Mafundisho Bado Inahitajika
Kuheshimu pendekezo la kwanza: Tunaishi katika wakati ambapo mafundisho kwa jumla yanaangaziwa, na wakati wengi mzuri wanadai kuwa mafundisho na imani hayana maana kulinganisha na kazi na maadili. Hatuwezi kukubaliana na hii, kwa sababu tunaipata kabisa kwa kupatana na Neno la Mungu, ambalo imani huwekwa kwanza na inafanya kazi ya pili. Ni imani yetu ambayo inakubaliwa na Bwana, na kulingana na imani yetu atatupa thawabu, ingawa Yeye atatazamia kwa usahihi kwamba imani nzuri italeta kazi nyingi nzuri kama udhaifu wa chombo cha udongo unavyoruhusu. Huu ndio kanuni ya imani kila mahali iliyowekwa katika maandiko. "Bila imani haiwezekani kumpendeza Mungu." "Huu ni ushindi ambao unashinda ulimwengu, hata imani yetu." (Ebr. 11: 6; 1 Yoh. 5: 4) Kwa hivyo, hakuna mtu anayeweza kuwa mshindi, isipokuwa aamini Mungu na ahadi zake; na ili kuonyesha imani katika ahadi za Mungu lazima aelewe; na fursa hii na uwezo wa kukuza nguvu katika imani itakuwa kwa uelewaji wake wa mpango wa kimungu wa miaka, na ahadi kubwa na za thamani zilizounganishwa nazo. Kwa hivyo, mafundisho-mafundisho-ni muhimu, sio tu kwa ufahamu ambao watu wa Mungu wanapaswa kuwa nao na kufurahiya hapo juu na zaidi ya ufahamu wa ulimwengu katika mambo yanayohusu Mungu, lakini haswa kwa sababu ya ushawishi ambao maarifa haya yatatumia kwa wote matumaini na malengo na mwenendo. "Yeye aliye na tumaini hili kwake hujitakasa" (1 Yohana 3: 3) ni usemi wa Kimaandiko ambao unaambatana kabisa na maelezo yaliyotangulia. Yeye ambaye angejitahidi kujitakasa, kusafisha mwenendo wake, lazima, awe amefanikiwa, anza kama Maandiko yanavyoanza, kwa moyo, na lazima aendelee, akitumia, kwa utakaso, ahadi zilizopuliziwa. Na hii inamaanisha ufahamu wa mafundisho ya Kristo.
Inafaa, hata hivyo, kwamba sisi kweli kutofautisha na kutofautisha kati ya mafundisho ya Kristo na mafundisho ya wanadamu. Mafundisho ya Kristo ni yale ambayo yeye mwenyewe na mitume wake waliopuliziwa wameweka mbele yetu katika Agano Jipya. Mafundisho ya wanadamu yanawakilishwa katika imani za wanadamu, ambazo nyingi ni nyingi na zina umakini mkubwa wa kutofautisha na mafundisho ya Bwana, na yote haya hayakubaliani. Kwa kuongezea, haitoshi kwamba tuingizwe mara moja; kwa kuwa, kama Mitume anavyokaribia, tunapokea hazina za neema ya Mungu ndani ya vyombo duni vya udongo ambavyo ni leak. na kwa hivyo, tukikataa kupokea tutakoma kuwa nayo; kwa sababu hiyo ni muhimu kuwa tunayo "mstari juu ya mstari, amri juu ya amri," na kwamba sisi kwa mara kwa mara tunasasisha na kukagua masomo yetu ya mpango wa Mungu wa zama hizi, kwa kutumia chochote kinachosaidia na kusaidia vifaa vya uwezeshaji wa Kimungu, tukitafuta iwezekanavyo kutii agizo la mtume kuwa- "sio wasikiaji wasahaulifu, bali watenda kazi," na kwa hivyo "watendao Neno." Yakobo 1: 22-25
Pendekezo letu la pili ni moja ambalo labda lisingethaminiwa kabisa kama la kwanza. Inastahili kuwa wazo la wengi, ikiwa sio la wote, kwamba wale ambao wanaweza kuelezea ukweli waziwazi, kwa ufasaha, kwa usahihi kabisa, wanapaswa kuwa wao pekee kuelezea, na kwamba wengine wanapaswa kunyamaza na kusikia na kusikia. jifunze. Wazo hili ni sawa katika hali nyingi. Sio maoni yetu kwamba yeyote atolewe kufundisha au kutazamwa kama waalimu, au maneno yao yamepokewa kama mafundisho, ambao hawawezi kufundisha, na ambao hawakubali mpango wa kimungu. Lakini kuna tofauti kubwa kati ya kuweka kama kufundisha - kama ilivyo kwa wazee-na kuwa na mkutano ambao washiriki wote wa Uumbaji Mpya watapata fursa ya kujielezea kwa ufupi au kuuliza maswali, na uelewa wa maswali yao au mashaka au maneno hayatekelezwi na Kanisa kama maoni ya kampuni. Katika mikutano kama hii, maoni mabaya yanaweza kuwekwa katika fomu ya maswali - sio kwa kusudi la kufundisha maoni haya, au kwa kusudi la kuyazimisha, lakini kwa kusudi la kuyakosoa. Lakini Jihadharini na kukiuka dhamiri na jaribio lolote la kutetea makosa. Utaratibu kama huo unapaswa kuidhinishwa tu mbele ya mtu aliye juu katika Ukweli na kuweza kutoa sababu ya Kimaandiko ya imani yake, na kuonyesha njia ya Bwana kikamilifu. Inaulizwa, Ni faida gani inayoweza kutoka kwa kozi kama hiyo? Tunajibu kuwa tumeona mara nyingi faida zilizoonyeshwa. Mara nyingi ni ngumu, wakati mwingine haiwezekani, kusema mambo kwa njia rahisi na wazi. na haiwezekani kwa akili zote, hata iwe wazi, kupata somo kwa kiwango sawa cha uwazi kutoka kwa mfano huo. Kwa hivyo thamani ya maswali, na aina ya maonyesho ya ukweli huo huo, kama inavyoonyeshwa katika taswira za Bwana wetu, ambazo zinawasilisha mada kutoka mitizamo mbali mbali, ikitoa maoni kamili na yenye usawa ya yote. Kwa hivyo, pia, tumegundua kuwa taarifa ya dharau na ukweli wa ukweli wakati mwingine, inaweza kusababisha kuingia kwa akili zingine ambapo taarifa ya sauti na mantiki zaidi imeshindwa - kutokuwa na uwezo wa mzungumzaji kulinganisha katika hali zingine za chini. ndege ya sababu na uamuzi katika msikiaji. Tunapaswa kufurahi ikiwa Injili itahubiriwa na kupata makao ndani ya mioyo yenye njaa, kwa njia yoyote ile, kama mtume anavyoelezea- "Wengine hata wanamwhubiria Kristo wa ubishani na la kujivunia." Tunaweza tu kufurahi ikiwa wengine wamefikishwa kwa ufahamu sahihi wa Bwana, ingawa lazima tujuta sana nia mbaya ya uwasilishaji; au, kama ilivyo katika kesi nyingine, kutokamilika kwa uwasilishaji. Ni Bwana na Ukweli na ndugu ambao tunawapenda na tunatamani kutumikia; na, kwa hivyo, lazima tushangilie kwa kitu chochote kinacholeta matokeo taka, na tunapaswa kufanya mipango yetu ili isiingiliane na hii, ambayo tunatambua kuwa ni ukweli. Hii haimaanishi kuwa isiyoeleweka na isiyo na uwezo inapaswa kuweka mafundisho katika Kanisa, na kwamba hatupaswi kufikiria kwamba uwasilishaji usio na maana ungefanikiwa zaidi kwa ujumla. Badala yake. Walakini, hatupaswi kupuuza kabisa kile tunachoona wakati mwingine ni njia ya baraka kwa akili zingine na ambayo inaungwa mkono na matumizi ya Kanisa la kwanza.
Kwa kuunga mkono ombi letu la tatu: Haijalishi tuna uhakika gani kwamba tuna ukweli, bila shaka itakuwa sio busara kwetu kufunga na kuufunga mlango wa mahojiano na misemo tofauti kama kabisa kuwatenga yote ambayo yanaweza kuzingatiwa kama kosa na kiongozi wa mkutano au na mkutano wote. Kizuizi kimoja peke yake kinapaswa kutengwa kwa kutengwa kabisa; Viz., kwamba makusanyiko ya Viumbe vipya sio kwa kuzingatia masomo ya kidunia, sayansi ya falsafa na falsafa, lakini ni kwa masomo ya ufunuo wa Kimungu; na katika kusoma kwa ufunuo wa kimungu kusanyiko linapaswa kwanza, kudumu na daima kutambua tofauti kati ya kanuni za msingi za mafundisho ya Kristo (ambayo hakuna mwanachama yeyote anayeweza kubadilisha au kubadilisha, au kukubali kuwa na maswali) na majadiliano ya mafundisho ya hali ya juu, ambayo lazima ipatikane kikamilifu na kanuni za msingi. Mwisho unapaswa wakati wote kuwa na fursa kamili, za bure za kusikilizwa, na inapaswa kuwa na mikutano ambayo inaweza kusikilizwa. Hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba zinapaswa kusikilizwa tena na tena, na kwamba mtu fulani anaruhusiwa kubatilisha na kuvuruga kila mkutano na kila mada iliyo na tabia fulani. Acha mchezeshaji wake awe na usikilizaji mzuri na majadiliano ya haki kwa wakati unaofaa, mbele ya watu wengine wanaojua Ukweli, na ikiwa atasimamiwa na kusanyiko kama lisilo la Kimaandiko, na mtangazaji wa wazo asiwe na hakika ya kutofuata maandiko. acheni aachilie kuhusika na jambo hilo kwa taarifa ya Kanisa kwa muda mrefu, labda mwaka mmoja, wakati anaweza bila kusikiliza ombi lingine, ambalo labda au lisiloweza kutolewa, kwani mkutano unapaswa kufikiria jambo hilo kama linafaa au haifai kusikia na uchunguzi.
Tunachohimiza ni kwamba, isipokuwa kutakuwa na hali kama hiyo, hatari mbili zinaweza kupatikana: Moja, hatari ya kuanguka katika hali tunayoona inaendelea sasa katika makanisa ya kawaida ya Ukristo, ambayo haiwezekani kupata masikio yao. kupitia mikutano yao ya kawaida ya Kanisa, kila njia ya kukaribiwa kwa uangalifu. Hatari nyingine ni kwamba mtu aliye na nadharia inayo ruhusu uamuzi wake kama ukweli - haijalishi ni ya uwongo na isiyo na ukweli gani - hajawahi kuhisi kutosheka isipokuwa ikisikilizwa kwa busara, lakini angekuwa akizuia mada hiyo kila wakati; ambapo, baada ya kusikilizwa kwa sababu, hata ikiwa hajasadikishwa na kosa la hoja yake, atatolewa silaha kwa heshima ya kutofaa kwa kuingilia jambo hilo kwa wale ambao tayari wamesikia na kukataa wazo lake.
Pendekezo letu la nne: Ukuaji wa ujuzi ni muhimu sana kujiondoa kutoka kwa ibada-ya kushangaza kwani inaweza kuonekana kuwa inapaswa kuwa hivyo. Tunapata uwezo wetu ni mdogo sana, na wakati wetu wa mambo ya kidini ni mdogo sana, kwamba ikiwa umakini umeelekezwa kwa nguvu katika idara moja ni sawa na kusababisha kupungua kwa mwelekeo mwingine. Mkristo si lazima awe kichwa na moyo wote, wala moyo wote na kichwa. "Roho ya akili timamu" inatuelekeza kukuza matunda yote na mapambo ambayo yanapita pande zote na kukamilisha tabia kamilifu. Tabia ya siku zetu katika mambo yote iko katika upande tofauti-utaalam. Mfanyakazi mmoja hufanya sehemu hii, mwingine mfanyakazi sehemu hiyo; ili kwamba sasa wafanyikazi wachache sana waelewe biashara kamili kama zamani. Kiumbe kipya lazima apinge tabia hii, na lazima "afanye njia za moja kwa moja kwa miguu yake" ipasavyo; labda wakati akipanda kipengele kimoja cha neema anaingia kwenye hatari kupitia kutokufanya mazoezi sahihi ya kitivo au fursa nyingine aliyopewa na Mungu.
Tabia za kujitolea zinapatikana kwa wanadamu wote kwa kiwango kikubwa zaidi au kidogo cha maendeleo. Sifa hizi za kiakili zinaitwa ukiritimba na uzima, na wanataka misaada yao viungo vya dhamiri, tumaini, tuni, nk Ikiwa hizi zitapuuzwa, matokeo yake yatakuwa kwamba kupendezwa na kupenda Ukweli kutajirika; ili badala ya mioyo yetu ielekezwe kwa Bwana kwa kuthamini zaidi upendo wake, na kwa hamu kubwa ya kumpendeza, kumtukuza na kumtumikia, tutapata viungo vya chini vikijiunga zaidi kwenye ubishi, tukichukua maeneo ya haya ya juu, na uchunguzi utakua zaidi katika mwanga wa falsafa za kiakili, ambazo zitaingiza uchangamano na uharibifu, tamaa, ugomvi na uhodari. Uumbaji Mpya unahitaji, kwa hivyo, sio tu kuunganisha huduma za ibada, sala na sifa, kama sehemu ya kila mkutano, lakini, tunaamini, inahitaji kwa kuongeza mkutano maalum wa aina ya ibada mara moja kwa wiki, umejiunga na ambayo inapaswa kuwa fursa kwa ushuhuda unaohusiana na uzoefu wa Kikristo - sio kulingana na kawaida ya kurudi kutoka miaka moja hadi ishirini au zaidi kusema juu ya ubadilishaji wa kwanza, nk, lakini ushuhuda wa hivi karibuni, ukimaanisha haswa hali ya moyo kwa wakati huo, na wakati wa wiki kuingilia kati tangu mkutano wa mwisho wa aina kama hiyo. Ushuhuda kama huu wa kisasa unathibitisha kwa wale wanaosikia; wakati mwingine tunawatia moyo na mazoezi ya uzoefu mzuri, na wakati mwingine huwafariji kwa kusimulia majaribu, shida, shida, nk, kwa sababu wanatambua kuwa hawako peke yao katika kuwa na uzoefu wa kujaribu, na wakati mwingine kushindwa.
Kwa hivyo wote wanaweza kujifunza kwa ukamilifu maana ya maneno ya mtume, "Usifikirie kushangaza juu ya kesi ya moto ambayo itakujaribu, kana kwamba ni jambo la kushangaza limetokea kwako." (1 Pet. 4:12) Wanapata kuwa wote ambao ni watu wa Bwana wana majaribu na shida, na kila mmoja hujifunza kumhurumia mwingine; na kadiri kifungo cha huruma kinakua roho ya msaada inakua, na roho ya upendo - Roho mtakatifu. Mikutano kama hiyo ya katikati ya wiki inaweza kuwa na mada inayopendekezwa kwenye mkutano uliopita wa Jumapili; na mada hii ikiwa mbele ya akili za darasa inapaswa kuhamasisha kila kuashiria uzoefu unaopita, na kuziandika, haswa kwenye mstari wa mada fulani kwa wiki. Bila shaka kila Mkristo ana nafasi nyingi za kuzingatia masomo na uzoefu wa maisha kwenye njia mbali mbali kila wiki; lakini wengi, bila kufikiria, bila kuzingatia, wanaruhusu masomo haya ya muhimu kuyapitia yasiyotambuliwa, na kujifunza haswa kutoka kwa uzoefu mkubwa na uchungu wa maisha yale ambayo wangeweza kujifunza bora kwa kuzingatia ushughulikaji wa kila siku wa Bwana nao kupitia ushahidi.
Kwa mfano: Tuseme kwamba mada ya wiki hiyo ilikuwa, "Amani ya Mungu," kutoka kwa maandishi, "Amani ya Mungu, inayopita ufahamu wote, italinda [linda] mioyoni mwenu." (Flp. 4: 7) Kila mmoja wa undugu anapaswa kuzingatia wakati wa juma ni kwa kiwango gani andiko hili limetimia kwake mwenyewe; na vitu gani vilionekana kukatiza na kuzuia amani hii tawala-kuleta utulivu, kutoridhika. Uzoefu huu na mafunzo yaliyopatikana kutoka kwao, yaliyoambiwa na wale walio katika kundi mtaalam zaidi, na kwa wale mtaalam mdogo (wa kiume na wa kike) hautaleta tahadhari ya kila mmoja uzoefu wao wenyewe wakati wa utabiri wa juma, lakini baadaye sehemu ingeongeza kwa uzoefu wao masomo na uzoefu wa wengine, na hivyo kupanua huruma zao na kuwaongoza zaidi na zaidi kutambua uzuri wa amani tofauti na ugomvi-baraka ya amani ya Mungu moyoni; na jinsi inawezekana kuwa na amani hii hata wakati tunazungukwa na msukosuko na machafuko au hali zenye kutatanisha ambazo hatuwezi kudhibiti. Sehemu ya ibada ya mikutano hii itaongeza kwa faida yao. Yeye anayetambua kwa dhati kasoro yake mwenyewe, na anayejitahidi sana kukua katika upendeleo wa Roho, atakuwa mwaminifu zaidi katika ibada yake kwa Bwana na kwa matamanio yake ya kumfurahisha na kushiriki zaidi na zaidi ya roho takatifu.*
* Kuna mikutano ya mhusika hapa aliyefafanuliwa uliofanyika katika maeneo mbali mbali, inayofaa kwa vikundi vidogo vinavyounda.
Katika mikutano hii, kama ilivyo kwa wengine wote, ni dhahiri kwamba nzuri zaidi inaweza kutekelezwa kwa kuhifadhi mpangilio-sio kwa kiwango cha kuharibu maisha na uhuru wa mkutano, lakini kwa kiwango sahihi cha kuhifadhi uhuru wake, bila fujo. au shida, chini ya busara, upendo, vizuizi upole. Kwa mfano: Tabia ya mkutano inapaswa kueleweka mapema; na itakuwa ni jukumu la kiongozi kuishikilia, kwa busara, na upendo wa dhati, kwa madhumuni yake maalum na yaliyokubaliwa. Ikumbukwe kwamba haya sio mikutano ya maswali ya jumla, wala mikutano ya kujadiliwa, au ya kuhubiri; kwamba mikutano mingine hutolewa, na kwamba wanaotaka wanakaribishwa kuhudhuria; lakini kwamba mikutano hii ina wigo mdogo. Kuweka mkutano ulio sawa, na kuzuia majadiliano ya kibinafsi au majibu ya mtu mmoja kwa mwingine, kiongozi-kuwa ndiye aliyechaguliwa kuwakilisha mwakilishi mzima - ndiye pekee anayefaa kujibu au kukosoa wengine-halafu ni wakati tu. lazima. Ni jukumu lake kuu kuona kwamba shuhuda zingine sio refu na kuwa zamu na kuwazuia wengine kupata fursa, na kwamba mkutano huo hauchukuliwi kwa muda mrefu zaidi ya ulivyokubaliwa, na makubaliano, kwa urefu. Vitu hivi vyote vinaenea juu ya kiongozi, inamaanisha kwamba anapaswa kuwa Mzee Kanisani. Riwaya ya uzoefu usio na usawa itakuwa sawa, hata ikiwa na nia nzuri, kuwa na lawama mno au ngumu sana katika kutumia kanuni kwa hafla kama hiyo; anaweza kuharibu mikutano kwa uaminifu mkubwa, au kumkosea ndugu au dada anayestahili kwa kusahihisha kwa busara na utumiaji wa sheria sahihi. Kwa kuongezea, kiongozi wa mkutano kama huo anapaswa kuwa Mzee, au anayeweza kushikilia msimamo wa Mzee katika Kanisa, ili apate kuwa na ujuzi wa kutosha wa Neno, na uzoefu katika neema na uwezo wa kufundisha. kutoa neno la kutia moyo au ushauri au ushauri mzuri katika kujibu ushuhuda mbalimbali kama uliyowasilishwa. Kwa "Neno kwa wakati unaofaa, ni nzuri sana!" - inasaidia sana, mara nyingi, kuliko hotuba nzima chini ya hali zingine. Met. 15:23
Ingawa katika yaliyotangulia tumeonyesha masilahi anuwai ambayo yanapaswa kutolewa katika mikutano, tumeelezea haswa tu ya mwisho - ambayo kwa njia, tunazingatia moja ya muhimu zaidi ya yote: mkutano mmoja unaosaidia zaidi katika ukuaji wa kiroho. . Wacha sasa tuangalie ambayo inaweza kuwa mipango mzuri kuhusu mikutano mingine. Hizi zingetofautiana kulingana na hali, hali, na idadi inayojumuisha mkusanyiko - Mwili, mwili. Ikiwa nambari ilikuwa hamsini au zaidi, na ikiwa baadhi ya watu walikuwa na talanta katika kuongea hadharani na ukweli wazi, tunashauri kwamba huduma moja ya kuhubiri katika juma kwa ujumla inaweza kuwa na faida-haswa kama mkutano ambao marafiki, majirani. au wengine wanaweza kualikwa. Lakini ikiwa kwa uthibitisho wa Bwana hakuna hata mmoja wa kampuni anayestahiki hasa kwa uwasilishaji wa hotuba iliyounganishwa, ya kimantiki na inayofaa kwa mada fulani ya Kimaandiko, tunaamini itakuwa bora kuwa njia hii ya mkutano isijaribiwe, au kwamba wakati utagawanywa kati ya watu kadhaa wenye uwezo wa kutibu somo la Kimaandiko kwa hivyo kushikamana hadharani, mada hiyo hiyo ilikuwa ile ile na ndugu wakibadilishana na kuongoza. Au wazee kama hao wanaweza kubadilika, moja Jumapili hii, lingine linalofuata, na kadhalika, au mbili Jumapili hii, mbili ijayo, na kadhalika. Inaweza kuonekana kuwa masilahi mazuri ya Kanisa lote yanahifadhiwa na kuleta mbele na kuwapa fursa ndugu kwa kadiri ya uwezo wao, kila wakati kukadiria kuwa unyenyekevu na uwazi katika Ukweli ni vitu vya msingi kabisa - sio kufanikiwa na mapambo.
Lakini mkutano muhimu zaidi katika uamuzi wetu, ambao unasaidia sana, karibu na mkutano wa ibada ulioelezewa kwanza, ni ule ambao kampuni nzima ya waumini hushiriki chini ya wakati mwingine mwenyekiti mmoja, au kiongozi, na wakati mwingine mwingine. Kwa mikutano hii ama mada au maandishi ya maandishi yanaweza kuzungumziwa, na kiongozi, akiangalia mada hiyo mapema, anapaswa kushikiliwa na mamlaka ya kuigawanya kati ya ndugu wanaoongoza, ikiwezekana kuwachagua sehemu zao kwa wiki kwa mapema, ili waweze kuja kwenye mkutano ulioandaliwa kutoa maoni, kila mmoja kando ya idara yake mwenyewe ya mada. Washiriki wakuu huu katika uchunguzi wa mada hiyo (labda mbili, au labda dazeni, au zaidi, kama idadi ya watu wenye uwezo, saizi ya kusanyiko, na uzito wa mada inaweza kuhitaji) watapata Bibilia mpya za Berean. na marejeleo ya Masomo na Taa na Faharisi ya Mada, inasaidia sana. Wacha wawasilishe jambo hilo kwa lugha yao wenyewe, au watafute matoleo maalum kutoka kwa Masomo, Taa, nk, kulia, kwa hatua, ambayo wanaweza kusoma kuhusiana na matamshi yanayofaa.
Wakati mkutano umefunguliwa kwa sifa na sala, mada zinaweza kuitwa kwa zamu yao sahihi na Mwenyekiti; na baada ya kila msemaji aliyeteuliwa kuwasilisha matokeo yake juu ya awamu yake ya mada hiyo inapaswa kuwa wazi kwa darasa lote kwa maswali na maneno, kwa kuambatana na, au kinyume na, kile ambacho tayari kinawasilishwa na msemaji anayeongoza kwenye mada. . Ikiwa darasa linaonekana kukosa kujadili, na linahitaji kuchora, Mwenyekiti anapaswa kufanya hivyo kwa maswali ya ustadi. Mwenyekiti anapaswa kushughulikia wasemaji au kujaribu kujibu au kuoanisha matamko yao; ingawa, kwa kweli, anaweza kumwita mzungumzaji yeyote kwa maelezo zaidi juu ya msimamo au sababu zake. Spika zinapaswa kushughulikia hotuba zao kwa Mwenyekiti na kamwe kwa kila mmoja, na kwa hivyo hatari ya utu na ubadilishaji inaweza kuepukwa. Mwenyekiti hawapaswi kuchukua sehemu nyingine zaidi ya hapo juu kuhusiana na majadiliano, lakini anapaswa kuwa na uwezo wa karibu kupata matokeo haya kadhaa, akitoa muhtasari mfupi wa mada yote kwa maoni yake mwenyewe, kabla ya kufunga kikao na sifa na shukrani.
Kila nukta inaweza kupitishwa, na somo lote liweze kupeperushwa vyema na kuchunguzwa, ili iweze kutambuliwa wazi na wote. Au, katika masomo mengine magumu zaidi, Mwenyekiti anaweza bora kumaliza na kutoa maoni yake mwishoni mwa uchunguzi wa kila mada. Tunajua hakuna mkutano bora kuliko huu kwa kusoma kabisa Neno la Mungu. Tunachukulia ni faida zaidi kawaida kuliko kuhubiri kila wakati kwa mkutano mkubwa wa watu wa Bwana.
Mkutano wa aina hii ni pamoja na huduma zote zilizofunikwa na maoni yaliyotajwa 1, 2 na 3, yaliyotangulia. Kwa upande wa kwanza, wale ambao wamepewa sehemu zinazoongoza wana nafasi kamili ya kutumia uwezo wowote wao. Kuhusiana na hatua ya pili, wote wana nafasi ya kushiriki, kuuliza maswali, kutoa maoni, nk, kufuata kila mmoja wa wasemaji wanaoongoza kwa vidokezo kadhaa. Na kwa uhakika wa tatu, pia inakubaliwa na mkutano kama huu, kwa sababu mada za kila wiki inapaswa kupangwa kuamuliwa na darasa zima, na sio na kiongozi, na angalau wiki kabla ya majadiliano yao.
Yeyote anayehudhuria darasa kama hilo anapaswa kuwa na pendeleo la kuwasilisha swali au mada yake, na roho ya upendo na huruma na msaada na kuzingatia inazidi yote inapaswa kuwa kwamba mada zote zinazofaa zitapewa usikilizaji wa heshima. Na katika kesi ya ombi maalum kwa mada inayotakiwa kuwa kinyume na maoni ya jumla ya mkutano, lakini kikamilifu katika mstari wa kanuni za msingi za Injili, mtu anayetaka kuwa na mada inayojadiliwa anapaswa kupewa wakati mzuri kwa uwasilishaji, na anapaswa kuwa mzungumzaji mkuu wa hafla hiyo, wakati wake labda kuwa mdogo, sema, kwa dakika thelathini au zaidi au chini, kulingana na umuhimu wa mada na shauku ya darasa ndani yake. Kufuatia uwasilishaji wake swali linapaswa kufunguliwa kwa majadiliano na wengine wa darasa, mhojiwa wa swali akiwa na dakika chache alimpa baadaye majibu ya kifupi ya pingamizi lolote lililoletwa na wengine, Mwenyekiti akiwa na neno la mwisho katika kufunga mkutano.
Aina nyingine ya mkutano ambayo imeonekana kuwa na faida sana katika kusoma Neno inajulikana kama "Mzunguko wa Berean kwa kusoma Bibilia." Hizi sio tu kusoma duru, lakini utafiti wa kimfumo wa mpango wa kimungu katika kila awamu, zilizochukuliwa kwa vitu. Kiasi kadhaa cha STUDI ZA KIUFUNDI, kutibu masomo, kama zinavyofanya, kwa utaratibu uliounganika na mfululizo, huunda (pamoja na bibilia) vitabu vya masomo haya ya Bibilia; lakini ili faida ya madarasa haya ni muhimu kwamba kiongozi na darasa wanapaswa kutofautisha wazi kati ya kusoma na kusoma. Kwa kadiri unavyosoma, marafiki wote wapendwa wanaweza pia kusoma kwao peke yao nyumbani. Lengo la masomo haya ni kuchukua sehemu fulani ya kila mada kama inavyowasilishwa katika aya moja au zaidi, na kuijadili kwa undani kati yao, wakitaja vifungu vya maandiko, nk, na kuangazia jambo hilo kabisa, na, ikiwa Inawezekana, kumfanya kila mshiriki wa darasa kutoa maoni ya maoni yake kuhusu jambo fulani linalozingatiwa, kuendelea na mada inayofuata. Baadhi ya Miduara hii ya Berean imechukua mwaka mmoja au miwili kwa ajili ya kusoma kwa somo moja la masomo ya SAYANSI-na hiyo kwa riba kubwa na faida. *
* Kuna mikutano ya aina hii inayofanyika katika maeneo mbali mbali, na jioni rahisi zaidi kwa marafiki wanaohudhuria kila mmoja. Wanaongozwa na ndugu mbalimbali-wazee.
"Kila Mtu Atiwe Nguvu Kamili Katika Akili Yake mwenyewe"
—Rom. 14: 5--
Akili zote za busara zinafurahi kufikia uamuzi, ikiwezekana, kuheshimu kila kitu cha ukweli; na hii Mtume anatangaza inapaswa kupiganwa na kila mshiriki wa Kanisa mwenyewe - "kwa akili yake mwenyewe." Ni kosa la kawaida, hata hivyo, kujaribu kutumia sheria hii ya kibinafsi kwa Kanisa au darasa katika masomo ya Bibilia-kujaribu kuwalazimisha wote kuamua juu ya hitimisho sawa juu ya maana ya Neno la Bwana. Ni sawa kwamba tunatamani kila mtu "aone jicho kwa jicho"; lakini sio busara kuitarajia wakati tunajua kuwa wote wameanguka kutoka kwa utimilifu, sio tu wa mwili, lakini pia wa akili, na kwamba upotovu huu uko katika mwelekeo mbali mbali… kwenye mkutano wowote wa watu. Aina zetu tofauti na digrii za elimu ni mambo muhimu pia katika kusaidia au kuzuia umoja wa maoni.
Lakini je! Mtume hajui kuwa tunapaswa kuzingatia mambo yale yale? - na kwamba sote tutafundishwa na Mungu ili sisi sote tuwe na roho ya akili timamu? -Na kwamba tunapaswa kutarajia kukua katika neema na maarifa , tukijenga wenyewe katika imani takatifu zaidi?
Ndio, yote haya ni kweli; lakini haijahusishwa kuwa yote itapatikana katika mkutano mmoja. Watu wa Bwana sio tu kuwa na akili tofauti zilizoendelea, na tofauti za uzoefu au elimu, lakini kwa kuongeza ni wa zama tofauti kama Viumbe Mpya - watoto wachanga, vijana, wazee. Haipaswi kutushangaza, kwa hivyo, ikiwa wengine ni wepesi kuliko wengine kuelewa na, kwa hivyo, polepole kushawishika kikamilifu katika akili zao wenyewe kuheshimu baadhi ya "vitu vizito vya Mungu." Lazima waelewe misingi-ya kwamba wote walikuwa wenye dhambi; ya kwamba Kristo Yesu, Kiongozi wetu, alitukomboa kwa dhabihu yake iliyomalizika Kalvari; kwamba sasa tuko katika Shule ya Kristo kufundishwa na kutayarishwa kwa Ufalme na huduma yake; na kwamba hakuna mtu anayeingia katika shule hii isipokuwa juu ya kujitolea kwao kamili kwa Bwana. Vitu hivi vyote lazima vione na kikamilifu na kukubali kila wakati, vinginevyo hatungeweza kuwatambua kama hata watoto wachanga katika Uumbaji Mpya; lakini sote tunahitaji uvumilivu na kila mmoja, na uvumilivu na tabia za kila mmoja-na nyuma ya hizi lazima iwe na upendo, na kuongeza kila neema ya Roho tunapopata zaidi na karibu kwa ukamilifu wake.
Kwa kuwa hivyo, maswali yote, majibu yote, maoni yote - katika mikutano ambayo kadhaa hushiriki - yanapaswa kuwa kwa kampuni nzima iliyopo (na sio ya kibinafsi kwa mtu yeyote au nambari yoyote), na kwa hivyo, inapaswa kushughulikiwa kwa Mwenyekiti, ambaye inawakilisha yote - isipokuwa wakati Mwenyekiti anaweza kuuliza spika ya uso na kushughulikia moja kwa moja kwa hadhira. Kwa hivyo, pia, baada ya kutoa maoni yake mwenyewe, kila mtu huwa kimya kusikia maoni ya wengine na hajisikii kuitwa kujadili au kurudisha msimamo wake tayari. Baada ya kutumia fursa yake, kila mmoja ni kuamini kwa Bwana kuongoza na kufundisha na kuonyesha ukweli, na haipaswi kusisitiza kwamba lazima kila kitu kifanywe kuona kila kitu kama anavyoona, na hata kama wengi wanavyoiona. "Kwa muhimu, umoja; juu ya vitu visivyo vya msingi, upendo," ni sheria inayofaa kufuata.
Tunakubali, hata hivyo, kwamba kila kitu cha ukweli ni muhimu, na kwamba jambo ndogo zaidi ya kosa linaumiza, na kwamba watu wa Bwana wanapaswa kuomba na kujitahidi kwa umoja katika maarifa; lakini hatupaswi kutegemea kupata hii kwa nguvu. Umoja wa roho juu ya kanuni za kwanza za ukweli ni jambo muhimu; na ambapo hii itatunzwa tunaweza kuwa na hakika kwamba Mola wetu atawaongoza wote walio nayo kwa ukweli wote unaotakiwa na muhimu kwake. Ni katika uhusiano huu kwamba viongozi wa kundi la Bwana wanahitaji hekima maalum na upendo na nguvu ya tabia na uwazi katika Ukweli, ili mwisho wa kila mkutano ambaye ameongoza aweze kutoa muhtasari wa matokeo ya Kimaandiko na kuacha yote akili zilizo chini ya ushawishi wao uliobarikiwa - kujielezea waziwazi, mzuri, na upendo - lakini kamwe sio kwa makusudi isipokuwa kwa kanuni za msingi.
STUDY VI Part 4- Doctrine and the meetings.
FUNGO LA VI Sehemu ya 4 — Mafundisho na Mikutano
TAFADHALI NA USHAURI KWA UADILIFU Mpya
Mafundisho Bado Inahitajika
Kuheshimu pendekezo la kwanza: Tunaishi katika wakati ambapo mafundisho kwa jumla yanaangaziwa, na wakati wengi mzuri wanadai kuwa mafundisho na imani hayana maana kulinganisha na kazi na maadili. Hatuwezi kukubaliana na hii, kwa sababu tunaipata kabisa kwa kupatana na Neno la Mungu, ambalo imani huwekwa kwanza na inafanya kazi ya pili. Ni imani yetu ambayo inakubaliwa na Bwana, na kulingana na imani yetu atatupa thawabu, ingawa Yeye atatazamia kwa usahihi kwamba imani nzuri italeta kazi nyingi nzuri kama udhaifu wa chombo cha udongo unavyoruhusu. Huu ndio kanuni ya imani kila mahali iliyowekwa katika maandiko. "Bila imani haiwezekani kumpendeza Mungu." "Huu ni ushindi ambao unashinda ulimwengu, hata imani yetu." (Ebr. 11: 6; 1 Yoh. 5: 4) Kwa hivyo, hakuna mtu anayeweza kuwa mshindi, isipokuwa aamini Mungu na ahadi zake; na ili kuonyesha imani katika ahadi za Mungu lazima aelewe; na fursa hii na uwezo wa kukuza nguvu katika imani itakuwa kwa uelewaji wake wa mpango wa kimungu wa miaka, na ahadi kubwa na za thamani zilizounganishwa nazo. Kwa hivyo, mafundisho-mafundisho-ni muhimu, sio tu kwa ufahamu ambao watu wa Mungu wanapaswa kuwa nao na kufurahiya hapo juu na zaidi ya ufahamu wa ulimwengu katika mambo yanayohusu Mungu, lakini haswa kwa sababu ya ushawishi ambao maarifa haya yatatumia kwa wote matumaini na malengo na mwenendo. "Yeye aliye na tumaini hili kwake hujitakasa" (1 Yohana 3: 3) ni usemi wa Kimaandiko ambao unaambatana kabisa na maelezo yaliyotangulia. Yeye ambaye angejitahidi kujitakasa, kusafisha mwenendo wake, lazima, awe amefanikiwa, anza kama Maandiko yanavyoanza, kwa moyo, na lazima aendelee, akitumia, kwa utakaso, ahadi zilizopuliziwa. Na hii inamaanisha ufahamu wa mafundisho ya Kristo.
Inafaa, hata hivyo, kwamba sisi kweli kutofautisha na kutofautisha kati ya mafundisho ya Kristo na mafundisho ya wanadamu. Mafundisho ya Kristo ni yale ambayo yeye mwenyewe na mitume wake waliopuliziwa wameweka mbele yetu katika Agano Jipya. Mafundisho ya wanadamu yanawakilishwa katika imani za wanadamu, ambazo nyingi ni nyingi na zina umakini mkubwa wa kutofautisha na mafundisho ya Bwana, na yote haya hayakubaliani. Kwa kuongezea, haitoshi kwamba tuingizwe mara moja; kwa kuwa, kama Mitume anavyokaribia, tunapokea hazina za neema ya Mungu ndani ya vyombo duni vya udongo ambavyo ni leak. na kwa hivyo, tukikataa kupokea tutakoma kuwa nayo; kwa sababu hiyo ni muhimu kuwa tunayo "mstari juu ya mstari, amri juu ya amri," na kwamba sisi kwa mara kwa mara tunasasisha na kukagua masomo yetu ya mpango wa Mungu wa zama hizi, kwa kutumia chochote kinachosaidia na kusaidia vifaa vya uwezeshaji wa Kimungu, tukitafuta iwezekanavyo kutii agizo la mtume kuwa- "sio wasikiaji wasahaulifu, bali watenda kazi," na kwa hivyo "watendao Neno." Yakobo 1: 22-25
Pendekezo letu la pili ni moja ambalo labda lisingethaminiwa kabisa kama la kwanza. Inastahili kuwa wazo la wengi, ikiwa sio la wote, kwamba wale ambao wanaweza kuelezea ukweli waziwazi, kwa ufasaha, kwa usahihi kabisa, wanapaswa kuwa wao pekee kuelezea, na kwamba wengine wanapaswa kunyamaza na kusikia na kusikia. jifunze. Wazo hili ni sawa katika hali nyingi. Sio maoni yetu kwamba yeyote atolewe kufundisha au kutazamwa kama waalimu, au maneno yao yamepokewa kama mafundisho, ambao hawawezi kufundisha, na ambao hawakubali mpango wa kimungu. Lakini kuna tofauti kubwa kati ya kuweka kama kufundisha - kama ilivyo kwa wazee-na kuwa na mkutano ambao washiriki wote wa Uumbaji Mpya watapata fursa ya kujielezea kwa ufupi au kuuliza maswali, na uelewa wa maswali yao au mashaka au maneno hayatekelezwi na Kanisa kama maoni ya kampuni. Katika mikutano kama hii, maoni mabaya yanaweza kuwekwa katika fomu ya maswali - sio kwa kusudi la kufundisha maoni haya, au kwa kusudi la kuyazimisha, lakini kwa kusudi la kuyakosoa. Lakini Jihadharini na kukiuka dhamiri na jaribio lolote la kutetea makosa. Utaratibu kama huo unapaswa kuidhinishwa tu mbele ya mtu aliye juu katika Ukweli na kuweza kutoa sababu ya Kimaandiko ya imani yake, na kuonyesha njia ya Bwana kikamilifu. Inaulizwa, Ni faida gani inayoweza kutoka kwa kozi kama hiyo? Tunajibu kuwa tumeona mara nyingi faida zilizoonyeshwa. Mara nyingi ni ngumu, wakati mwingine haiwezekani, kusema mambo kwa njia rahisi na wazi. na haiwezekani kwa akili zote, hata iwe wazi, kupata somo kwa kiwango sawa cha uwazi kutoka kwa mfano huo. Kwa hivyo thamani ya maswali, na aina ya maonyesho ya ukweli huo huo, kama inavyoonyeshwa katika taswira za Bwana wetu, ambazo zinawasilisha mada kutoka mitizamo mbali mbali, ikitoa maoni kamili na yenye usawa ya yote. Kwa hivyo, pia, tumegundua kuwa taarifa ya dharau na ukweli wa ukweli wakati mwingine, inaweza kusababisha kuingia kwa akili zingine ambapo taarifa ya sauti na mantiki zaidi imeshindwa - kutokuwa na uwezo wa mzungumzaji kulinganisha katika hali zingine za chini. ndege ya sababu na uamuzi katika msikiaji. Tunapaswa kufurahi ikiwa Injili itahubiriwa na kupata makao ndani ya mioyo yenye njaa, kwa njia yoyote ile, kama mtume anavyoelezea- "Wengine hata wanamwhubiria Kristo wa ubishani na la kujivunia." Tunaweza tu kufurahi ikiwa wengine wamefikishwa kwa ufahamu sahihi wa Bwana, ingawa lazima tujuta sana nia mbaya ya uwasilishaji; au, kama ilivyo katika kesi nyingine, kutokamilika kwa uwasilishaji. Ni Bwana na Ukweli na ndugu ambao tunawapenda na tunatamani kutumikia; na, kwa hivyo, lazima tushangilie kwa kitu chochote kinacholeta matokeo taka, na tunapaswa kufanya mipango yetu ili isiingiliane na hii, ambayo tunatambua kuwa ni ukweli. Hii haimaanishi kuwa isiyoeleweka na isiyo na uwezo inapaswa kuweka mafundisho katika Kanisa, na kwamba hatupaswi kufikiria kwamba uwasilishaji usio na maana ungefanikiwa zaidi kwa ujumla. Badala yake. Walakini, hatupaswi kupuuza kabisa kile tunachoona wakati mwingine ni njia ya baraka kwa akili zingine na ambayo inaungwa mkono na matumizi ya Kanisa la kwanza.
Kwa kuunga mkono ombi letu la tatu: Haijalishi tuna uhakika gani kwamba tuna ukweli, bila shaka itakuwa sio busara kwetu kufunga na kuufunga mlango wa mahojiano na misemo tofauti kama kabisa kuwatenga yote ambayo yanaweza kuzingatiwa kama kosa na kiongozi wa mkutano au na mkutano wote. Kizuizi kimoja peke yake kinapaswa kutengwa kwa kutengwa kabisa; Viz., kwamba makusanyiko ya Viumbe vipya sio kwa kuzingatia masomo ya kidunia, sayansi ya falsafa na falsafa, lakini ni kwa masomo ya ufunuo wa Kimungu; na katika kusoma kwa ufunuo wa kimungu kusanyiko linapaswa kwanza, kudumu na daima kutambua tofauti kati ya kanuni za msingi za mafundisho ya Kristo (ambayo hakuna mwanachama yeyote anayeweza kubadilisha au kubadilisha, au kukubali kuwa na maswali) na majadiliano ya mafundisho ya hali ya juu, ambayo lazima ipatikane kikamilifu na kanuni za msingi. Mwisho unapaswa wakati wote kuwa na fursa kamili, za bure za kusikilizwa, na inapaswa kuwa na mikutano ambayo inaweza kusikilizwa. Hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba zinapaswa kusikilizwa tena na tena, na kwamba mtu fulani anaruhusiwa kubatilisha na kuvuruga kila mkutano na kila mada iliyo na tabia fulani. Acha mchezeshaji wake awe na usikilizaji mzuri na majadiliano ya haki kwa wakati unaofaa, mbele ya watu wengine wanaojua Ukweli, na ikiwa atasimamiwa na kusanyiko kama lisilo la Kimaandiko, na mtangazaji wa wazo asiwe na hakika ya kutofuata maandiko. acheni aachilie kuhusika na jambo hilo kwa taarifa ya Kanisa kwa muda mrefu, labda mwaka mmoja, wakati anaweza bila kusikiliza ombi lingine, ambalo labda au lisiloweza kutolewa, kwani mkutano unapaswa kufikiria jambo hilo kama linafaa au haifai kusikia na uchunguzi.
Tunachohimiza ni kwamba, isipokuwa kutakuwa na hali kama hiyo, hatari mbili zinaweza kupatikana: Moja, hatari ya kuanguka katika hali tunayoona inaendelea sasa katika makanisa ya kawaida ya Ukristo, ambayo haiwezekani kupata masikio yao. kupitia mikutano yao ya kawaida ya Kanisa, kila njia ya kukaribiwa kwa uangalifu. Hatari nyingine ni kwamba mtu aliye na nadharia inayo ruhusu uamuzi wake kama ukweli - haijalishi ni ya uwongo na isiyo na ukweli gani - hajawahi kuhisi kutosheka isipokuwa ikisikilizwa kwa busara, lakini angekuwa akizuia mada hiyo kila wakati; ambapo, baada ya kusikilizwa kwa sababu, hata ikiwa hajasadikishwa na kosa la hoja yake, atatolewa silaha kwa heshima ya kutofaa kwa kuingilia jambo hilo kwa wale ambao tayari wamesikia na kukataa wazo lake.
Pendekezo letu la nne: Ukuaji wa ujuzi ni muhimu sana kujiondoa kutoka kwa ibada-ya kushangaza kwani inaweza kuonekana kuwa inapaswa kuwa hivyo. Tunapata uwezo wetu ni mdogo sana, na wakati wetu wa mambo ya kidini ni mdogo sana, kwamba ikiwa umakini umeelekezwa kwa nguvu katika idara moja ni sawa na kusababisha kupungua kwa mwelekeo mwingine. Mkristo si lazima awe kichwa na moyo wote, wala moyo wote na kichwa. "Roho ya akili timamu" inatuelekeza kukuza matunda yote na mapambo ambayo yanapita pande zote na kukamilisha tabia kamilifu. Tabia ya siku zetu katika mambo yote iko katika upande tofauti-utaalam. Mfanyakazi mmoja hufanya sehemu hii, mwingine mfanyakazi sehemu hiyo; ili kwamba sasa wafanyikazi wachache sana waelewe biashara kamili kama zamani. Kiumbe kipya lazima apinge tabia hii, na lazima "afanye njia za moja kwa moja kwa miguu yake" ipasavyo; labda wakati akipanda kipengele kimoja cha neema anaingia kwenye hatari kupitia kutokufanya mazoezi sahihi ya kitivo au fursa nyingine aliyopewa na Mungu.
Tabia za kujitolea zinapatikana kwa wanadamu wote kwa kiwango kikubwa zaidi au kidogo cha maendeleo. Sifa hizi za kiakili zinaitwa ukiritimba na uzima, na wanataka misaada yao viungo vya dhamiri, tumaini, tuni, nk Ikiwa hizi zitapuuzwa, matokeo yake yatakuwa kwamba kupendezwa na kupenda Ukweli kutajirika; ili badala ya mioyo yetu ielekezwe kwa Bwana kwa kuthamini zaidi upendo wake, na kwa hamu kubwa ya kumpendeza, kumtukuza na kumtumikia, tutapata viungo vya chini vikijiunga zaidi kwenye ubishi, tukichukua maeneo ya haya ya juu, na uchunguzi utakua zaidi katika mwanga wa falsafa za kiakili, ambazo zitaingiza uchangamano na uharibifu, tamaa, ugomvi na uhodari. Uumbaji Mpya unahitaji, kwa hivyo, sio tu kuunganisha huduma za ibada, sala na sifa, kama sehemu ya kila mkutano, lakini, tunaamini, inahitaji kwa kuongeza mkutano maalum wa aina ya ibada mara moja kwa wiki, umejiunga na ambayo inapaswa kuwa fursa kwa ushuhuda unaohusiana na uzoefu wa Kikristo - sio kulingana na kawaida ya kurudi kutoka miaka moja hadi ishirini au zaidi kusema juu ya ubadilishaji wa kwanza, nk, lakini ushuhuda wa hivi karibuni, ukimaanisha haswa hali ya moyo kwa wakati huo, na wakati wa wiki kuingilia kati tangu mkutano wa mwisho wa aina kama hiyo. Ushuhuda kama huu wa kisasa unathibitisha kwa wale wanaosikia; wakati mwingine tunawatia moyo na mazoezi ya uzoefu mzuri, na wakati mwingine huwafariji kwa kusimulia majaribu, shida, shida, nk, kwa sababu wanatambua kuwa hawako peke yao katika kuwa na uzoefu wa kujaribu, na wakati mwingine kushindwa.
Kwa hivyo wote wanaweza kujifunza kwa ukamilifu maana ya maneno ya mtume, "Usifikirie kushangaza juu ya kesi ya moto ambayo itakujaribu, kana kwamba ni jambo la kushangaza limetokea kwako." (1 Pet. 4:12) Wanapata kuwa wote ambao ni watu wa Bwana wana majaribu na shida, na kila mmoja hujifunza kumhurumia mwingine; na kadiri kifungo cha huruma kinakua roho ya msaada inakua, na roho ya upendo - Roho mtakatifu. Mikutano kama hiyo ya katikati ya wiki inaweza kuwa na mada inayopendekezwa kwenye mkutano uliopita wa Jumapili; na mada hii ikiwa mbele ya akili za darasa inapaswa kuhamasisha kila kuashiria uzoefu unaopita, na kuziandika, haswa kwenye mstari wa mada fulani kwa wiki. Bila shaka kila Mkristo ana nafasi nyingi za kuzingatia masomo na uzoefu wa maisha kwenye njia mbali mbali kila wiki; lakini wengi, bila kufikiria, bila kuzingatia, wanaruhusu masomo haya ya muhimu kuyapitia yasiyotambuliwa, na kujifunza haswa kutoka kwa uzoefu mkubwa na uchungu wa maisha yale ambayo wangeweza kujifunza bora kwa kuzingatia ushughulikaji wa kila siku wa Bwana nao kupitia ushahidi.
Kwa mfano: Tuseme kwamba mada ya wiki hiyo ilikuwa, "Amani ya Mungu," kutoka kwa maandishi, "Amani ya Mungu, inayopita ufahamu wote, italinda [linda] mioyoni mwenu." (Flp. 4: 7) Kila mmoja wa undugu anapaswa kuzingatia wakati wa juma ni kwa kiwango gani andiko hili limetimia kwake mwenyewe; na vitu gani vilionekana kukatiza na kuzuia amani hii tawala-kuleta utulivu, kutoridhika. Uzoefu huu na mafunzo yaliyopatikana kutoka kwao, yaliyoambiwa na wale walio katika kundi mtaalam zaidi, na kwa wale mtaalam mdogo (wa kiume na wa kike) hautaleta tahadhari ya kila mmoja uzoefu wao wenyewe wakati wa utabiri wa juma, lakini baadaye sehemu ingeongeza kwa uzoefu wao masomo na uzoefu wa wengine, na hivyo kupanua huruma zao na kuwaongoza zaidi na zaidi kutambua uzuri wa amani tofauti na ugomvi-baraka ya amani ya Mungu moyoni; na jinsi inawezekana kuwa na amani hii hata wakati tunazungukwa na msukosuko na machafuko au hali zenye kutatanisha ambazo hatuwezi kudhibiti. Sehemu ya ibada ya mikutano hii itaongeza kwa faida yao. Yeye anayetambua kwa dhati kasoro yake mwenyewe, na anayejitahidi sana kukua katika upendeleo wa Roho, atakuwa mwaminifu zaidi katika ibada yake kwa Bwana na kwa matamanio yake ya kumfurahisha na kushiriki zaidi na zaidi ya roho takatifu.*
* Kuna mikutano ya mhusika hapa aliyefafanuliwa uliofanyika katika maeneo mbali mbali, inayofaa kwa vikundi vidogo vinavyounda.
Katika mikutano hii, kama ilivyo kwa wengine wote, ni dhahiri kwamba nzuri zaidi inaweza kutekelezwa kwa kuhifadhi mpangilio-sio kwa kiwango cha kuharibu maisha na uhuru wa mkutano, lakini kwa kiwango sahihi cha kuhifadhi uhuru wake, bila fujo. au shida, chini ya busara, upendo, vizuizi upole. Kwa mfano: Tabia ya mkutano inapaswa kueleweka mapema; na itakuwa ni jukumu la kiongozi kuishikilia, kwa busara, na upendo wa dhati, kwa madhumuni yake maalum na yaliyokubaliwa. Ikumbukwe kwamba haya sio mikutano ya maswali ya jumla, wala mikutano ya kujadiliwa, au ya kuhubiri; kwamba mikutano mingine hutolewa, na kwamba wanaotaka wanakaribishwa kuhudhuria; lakini kwamba mikutano hii ina wigo mdogo. Kuweka mkutano ulio sawa, na kuzuia majadiliano ya kibinafsi au majibu ya mtu mmoja kwa mwingine, kiongozi-kuwa ndiye aliyechaguliwa kuwakilisha mwakilishi mzima - ndiye pekee anayefaa kujibu au kukosoa wengine-halafu ni wakati tu. lazima. Ni jukumu lake kuu kuona kwamba shuhuda zingine sio refu na kuwa zamu na kuwazuia wengine kupata fursa, na kwamba mkutano huo hauchukuliwi kwa muda mrefu zaidi ya ulivyokubaliwa, na makubaliano, kwa urefu. Vitu hivi vyote vinaenea juu ya kiongozi, inamaanisha kwamba anapaswa kuwa Mzee Kanisani. Riwaya ya uzoefu usio na usawa itakuwa sawa, hata ikiwa na nia nzuri, kuwa na lawama mno au ngumu sana katika kutumia kanuni kwa hafla kama hiyo; anaweza kuharibu mikutano kwa uaminifu mkubwa, au kumkosea ndugu au dada anayestahili kwa kusahihisha kwa busara na utumiaji wa sheria sahihi. Kwa kuongezea, kiongozi wa mkutano kama huo anapaswa kuwa Mzee, au anayeweza kushikilia msimamo wa Mzee katika Kanisa, ili apate kuwa na ujuzi wa kutosha wa Neno, na uzoefu katika neema na uwezo wa kufundisha. kutoa neno la kutia moyo au ushauri au ushauri mzuri katika kujibu ushuhuda mbalimbali kama uliyowasilishwa. Kwa "Neno kwa wakati unaofaa, ni nzuri sana!" - inasaidia sana, mara nyingi, kuliko hotuba nzima chini ya hali zingine. Met. 15:23
Ingawa katika yaliyotangulia tumeonyesha masilahi anuwai ambayo yanapaswa kutolewa katika mikutano, tumeelezea haswa tu ya mwisho - ambayo kwa njia, tunazingatia moja ya muhimu zaidi ya yote: mkutano mmoja unaosaidia zaidi katika ukuaji wa kiroho. . Wacha sasa tuangalie ambayo inaweza kuwa mipango mzuri kuhusu mikutano mingine. Hizi zingetofautiana kulingana na hali, hali, na idadi inayojumuisha mkusanyiko - Mwili, mwili. Ikiwa nambari ilikuwa hamsini au zaidi, na ikiwa baadhi ya watu walikuwa na talanta katika kuongea hadharani na ukweli wazi, tunashauri kwamba huduma moja ya kuhubiri katika juma kwa ujumla inaweza kuwa na faida-haswa kama mkutano ambao marafiki, majirani. au wengine wanaweza kualikwa. Lakini ikiwa kwa uthibitisho wa Bwana hakuna hata mmoja wa kampuni anayestahiki hasa kwa uwasilishaji wa hotuba iliyounganishwa, ya kimantiki na inayofaa kwa mada fulani ya Kimaandiko, tunaamini itakuwa bora kuwa njia hii ya mkutano isijaribiwe, au kwamba wakati utagawanywa kati ya watu kadhaa wenye uwezo wa kutibu somo la Kimaandiko kwa hivyo kushikamana hadharani, mada hiyo hiyo ilikuwa ile ile na ndugu wakibadilishana na kuongoza. Au wazee kama hao wanaweza kubadilika, moja Jumapili hii, lingine linalofuata, na kadhalika, au mbili Jumapili hii, mbili ijayo, na kadhalika. Inaweza kuonekana kuwa masilahi mazuri ya Kanisa lote yanahifadhiwa na kuleta mbele na kuwapa fursa ndugu kwa kadiri ya uwezo wao, kila wakati kukadiria kuwa unyenyekevu na uwazi katika Ukweli ni vitu vya msingi kabisa - sio kufanikiwa na mapambo.
Lakini mkutano muhimu zaidi katika uamuzi wetu, ambao unasaidia sana, karibu na mkutano wa ibada ulioelezewa kwanza, ni ule ambao kampuni nzima ya waumini hushiriki chini ya wakati mwingine mwenyekiti mmoja, au kiongozi, na wakati mwingine mwingine. Kwa mikutano hii ama mada au maandishi ya maandishi yanaweza kuzungumziwa, na kiongozi, akiangalia mada hiyo mapema, anapaswa kushikiliwa na mamlaka ya kuigawanya kati ya ndugu wanaoongoza, ikiwezekana kuwachagua sehemu zao kwa wiki kwa mapema, ili waweze kuja kwenye mkutano ulioandaliwa kutoa maoni, kila mmoja kando ya idara yake mwenyewe ya mada. Washiriki wakuu huu katika uchunguzi wa mada hiyo (labda mbili, au labda dazeni, au zaidi, kama idadi ya watu wenye uwezo, saizi ya kusanyiko, na uzito wa mada inaweza kuhitaji) watapata Bibilia mpya za Berean. na marejeleo ya Masomo na Taa na Faharisi ya Mada, inasaidia sana. Wacha wawasilishe jambo hilo kwa lugha yao wenyewe, au watafute matoleo maalum kutoka kwa Masomo, Taa, nk, kulia, kwa hatua, ambayo wanaweza kusoma kuhusiana na matamshi yanayofaa.
Wakati mkutano umefunguliwa kwa sifa na sala, mada zinaweza kuitwa kwa zamu yao sahihi na Mwenyekiti; na baada ya kila msemaji aliyeteuliwa kuwasilisha matokeo yake juu ya awamu yake ya mada hiyo inapaswa kuwa wazi kwa darasa lote kwa maswali na maneno, kwa kuambatana na, au kinyume na, kile ambacho tayari kinawasilishwa na msemaji anayeongoza kwenye mada. . Ikiwa darasa linaonekana kukosa kujadili, na linahitaji kuchora, Mwenyekiti anapaswa kufanya hivyo kwa maswali ya ustadi. Mwenyekiti anapaswa kushughulikia wasemaji au kujaribu kujibu au kuoanisha matamko yao; ingawa, kwa kweli, anaweza kumwita mzungumzaji yeyote kwa maelezo zaidi juu ya msimamo au sababu zake. Spika zinapaswa kushughulikia hotuba zao kwa Mwenyekiti na kamwe kwa kila mmoja, na kwa hivyo hatari ya utu na ubadilishaji inaweza kuepukwa. Mwenyekiti hawapaswi kuchukua sehemu nyingine zaidi ya hapo juu kuhusiana na majadiliano, lakini anapaswa kuwa na uwezo wa karibu kupata matokeo haya kadhaa, akitoa muhtasari mfupi wa mada yote kwa maoni yake mwenyewe, kabla ya kufunga kikao na sifa na shukrani.
Kila nukta inaweza kupitishwa, na somo lote liweze kupeperushwa vyema na kuchunguzwa, ili iweze kutambuliwa wazi na wote. Au, katika masomo mengine magumu zaidi, Mwenyekiti anaweza bora kumaliza na kutoa maoni yake mwishoni mwa uchunguzi wa kila mada. Tunajua hakuna mkutano bora kuliko huu kwa kusoma kabisa Neno la Mungu. Tunachukulia ni faida zaidi kawaida kuliko kuhubiri kila wakati kwa mkutano mkubwa wa watu wa Bwana.
Mkutano wa aina hii ni pamoja na huduma zote zilizofunikwa na maoni yaliyotajwa 1, 2 na 3, yaliyotangulia. Kwa upande wa kwanza, wale ambao wamepewa sehemu zinazoongoza wana nafasi kamili ya kutumia uwezo wowote wao. Kuhusiana na hatua ya pili, wote wana nafasi ya kushiriki, kuuliza maswali, kutoa maoni, nk, kufuata kila mmoja wa wasemaji wanaoongoza kwa vidokezo kadhaa. Na kwa uhakika wa tatu, pia inakubaliwa na mkutano kama huu, kwa sababu mada za kila wiki inapaswa kupangwa kuamuliwa na darasa zima, na sio na kiongozi, na angalau wiki kabla ya majadiliano yao.
Yeyote anayehudhuria darasa kama hilo anapaswa kuwa na pendeleo la kuwasilisha swali au mada yake, na roho ya upendo na huruma na msaada na kuzingatia inazidi yote inapaswa kuwa kwamba mada zote zinazofaa zitapewa usikilizaji wa heshima. Na katika kesi ya ombi maalum kwa mada inayotakiwa kuwa kinyume na maoni ya jumla ya mkutano, lakini kikamilifu katika mstari wa kanuni za msingi za Injili, mtu anayetaka kuwa na mada inayojadiliwa anapaswa kupewa wakati mzuri kwa uwasilishaji, na anapaswa kuwa mzungumzaji mkuu wa hafla hiyo, wakati wake labda kuwa mdogo, sema, kwa dakika thelathini au zaidi au chini, kulingana na umuhimu wa mada na shauku ya darasa ndani yake. Kufuatia uwasilishaji wake swali linapaswa kufunguliwa kwa majadiliano na wengine wa darasa, mhojiwa wa swali akiwa na dakika chache alimpa baadaye majibu ya kifupi ya pingamizi lolote lililoletwa na wengine, Mwenyekiti akiwa na neno la mwisho katika kufunga mkutano.
Aina nyingine ya mkutano ambayo imeonekana kuwa na faida sana katika kusoma Neno inajulikana kama "Mzunguko wa Berean kwa kusoma Bibilia." Hizi sio tu kusoma duru, lakini utafiti wa kimfumo wa mpango wa kimungu katika kila awamu, zilizochukuliwa kwa vitu. Kiasi kadhaa cha STUDI ZA KIUFUNDI, kutibu masomo, kama zinavyofanya, kwa utaratibu uliounganika na mfululizo, huunda (pamoja na bibilia) vitabu vya masomo haya ya Bibilia; lakini ili faida ya madarasa haya ni muhimu kwamba kiongozi na darasa wanapaswa kutofautisha wazi kati ya kusoma na kusoma. Kwa kadiri unavyosoma, marafiki wote wapendwa wanaweza pia kusoma kwao peke yao nyumbani. Lengo la masomo haya ni kuchukua sehemu fulani ya kila mada kama inavyowasilishwa katika aya moja au zaidi, na kuijadili kwa undani kati yao, wakitaja vifungu vya maandiko, nk, na kuangazia jambo hilo kabisa, na, ikiwa Inawezekana, kumfanya kila mshiriki wa darasa kutoa maoni ya maoni yake kuhusu jambo fulani linalozingatiwa, kuendelea na mada inayofuata. Baadhi ya Miduara hii ya Berean imechukua mwaka mmoja au miwili kwa ajili ya kusoma kwa somo moja la masomo ya SAYANSI-na hiyo kwa riba kubwa na faida. *
* Kuna mikutano ya aina hii inayofanyika katika maeneo mbali mbali, na jioni rahisi zaidi kwa marafiki wanaohudhuria kila mmoja. Wanaongozwa na ndugu mbalimbali-wazee.
"Kila Mtu Atiwe Nguvu Kamili Katika Akili Yake mwenyewe"
—Rom. 14: 5--
Akili zote za busara zinafurahi kufikia uamuzi, ikiwezekana, kuheshimu kila kitu cha ukweli; na hii Mtume anatangaza inapaswa kupiganwa na kila mshiriki wa Kanisa mwenyewe - "kwa akili yake mwenyewe." Ni kosa la kawaida, hata hivyo, kujaribu kutumia sheria hii ya kibinafsi kwa Kanisa au darasa katika masomo ya Bibilia-kujaribu kuwalazimisha wote kuamua juu ya hitimisho sawa juu ya maana ya Neno la Bwana. Ni sawa kwamba tunatamani kila mtu "aone jicho kwa jicho"; lakini sio busara kuitarajia wakati tunajua kuwa wote wameanguka kutoka kwa utimilifu, sio tu wa mwili, lakini pia wa akili, na kwamba upotovu huu uko katika mwelekeo mbali mbali… kwenye mkutano wowote wa watu. Aina zetu tofauti na digrii za elimu ni mambo muhimu pia katika kusaidia au kuzuia umoja wa maoni.
Lakini je! Mtume hajui kuwa tunapaswa kuzingatia mambo yale yale? - na kwamba sote tutafundishwa na Mungu ili sisi sote tuwe na roho ya akili timamu? -Na kwamba tunapaswa kutarajia kukua katika neema na maarifa , tukijenga wenyewe katika imani takatifu zaidi?
Ndio, yote haya ni kweli; lakini haijahusishwa kuwa yote itapatikana katika mkutano mmoja. Watu wa Bwana sio tu kuwa na akili tofauti zilizoendelea, na tofauti za uzoefu au elimu, lakini kwa kuongeza ni wa zama tofauti kama Viumbe Mpya - watoto wachanga, vijana, wazee. Haipaswi kutushangaza, kwa hivyo, ikiwa wengine ni wepesi kuliko wengine kuelewa na, kwa hivyo, polepole kushawishika kikamilifu katika akili zao wenyewe kuheshimu baadhi ya "vitu vizito vya Mungu." Lazima waelewe misingi-ya kwamba wote walikuwa wenye dhambi; ya kwamba Kristo Yesu, Kiongozi wetu, alitukomboa kwa dhabihu yake iliyomalizika Kalvari; kwamba sasa tuko katika Shule ya Kristo kufundishwa na kutayarishwa kwa Ufalme na huduma yake; na kwamba hakuna mtu anayeingia katika shule hii isipokuwa juu ya kujitolea kwao kamili kwa Bwana. Vitu hivi vyote lazima vione na kikamilifu na kukubali kila wakati, vinginevyo hatungeweza kuwatambua kama hata watoto wachanga katika Uumbaji Mpya; lakini sote tunahitaji uvumilivu na kila mmoja, na uvumilivu na tabia za kila mmoja-na nyuma ya hizi lazima iwe na upendo, na kuongeza kila neema ya Roho tunapopata zaidi na karibu kwa ukamilifu wake.
Kwa kuwa hivyo, maswali yote, majibu yote, maoni yote - katika mikutano ambayo kadhaa hushiriki - yanapaswa kuwa kwa kampuni nzima iliyopo (na sio ya kibinafsi kwa mtu yeyote au nambari yoyote), na kwa hivyo, inapaswa kushughulikiwa kwa Mwenyekiti, ambaye inawakilisha yote - isipokuwa wakati Mwenyekiti anaweza kuuliza spika ya uso na kushughulikia moja kwa moja kwa hadhira. Kwa hivyo, pia, baada ya kutoa maoni yake mwenyewe, kila mtu huwa kimya kusikia maoni ya wengine na hajisikii kuitwa kujadili au kurudisha msimamo wake tayari. Baada ya kutumia fursa yake, kila mmoja ni kuamini kwa Bwana kuongoza na kufundisha na kuonyesha ukweli, na haipaswi kusisitiza kwamba lazima kila kitu kifanywe kuona kila kitu kama anavyoona, na hata kama wengi wanavyoiona. "Kwa muhimu, umoja; juu ya vitu visivyo vya msingi, upendo," ni sheria inayofaa kufuata.
Tunakubali, hata hivyo, kwamba kila kitu cha ukweli ni muhimu, na kwamba jambo ndogo zaidi ya kosa linaumiza, na kwamba watu wa Bwana wanapaswa kuomba na kujitahidi kwa umoja katika maarifa; lakini hatupaswi kutegemea kupata hii kwa nguvu. Umoja wa roho juu ya kanuni za kwanza za ukweli ni jambo muhimu; na ambapo hii itatunzwa tunaweza kuwa na hakika kwamba Mola wetu atawaongoza wote walio nayo kwa ukweli wote unaotakiwa na muhimu kwake. Ni katika uhusiano huu kwamba viongozi wa kundi la Bwana wanahitaji hekima maalum na upendo na nguvu ya tabia na uwazi katika Ukweli, ili mwisho wa kila mkutano ambaye ameongoza aweze kutoa muhtasari wa matokeo ya Kimaandiko na kuacha yote akili zilizo chini ya ushawishi wao uliobarikiwa - kujielezea waziwazi, mzuri, na upendo - lakini kamwe sio kwa makusudi isipokuwa kwa kanuni za msingi.
