KUJIFUNGUZA KABLA
R2314 PROVOKING ONE ANOTHER
KUJIFUNGUZA KABLA.
————--
"Wacha tuzingatiane, ili tuchukue upendo na kazi nzuri: tusiache kukusanyika pamoja, kama tabia ya wengine. Lakini tutiane moyo, na zaidi sana kadri unavyoona siku hiyo ikiendelea." —wabre. 10: 24,25.
NENO "kukasirisha" linamaanisha kuamsha au kuchochea, au kuchochea kufanya shughuli. Kwa ujumla hutumiwa kwa maana mbaya, lakini inatumika, kama ilivyo katika maandishi yetu, kuelezea motisha kwa kazi nzuri, mawazo mazuri, nk Tabia ya asili ya mwanadamu iliyoanguka ni kuelekea vitu ambavyo ni vya ubinafsi, ubinafsi, uburudishaji, na asili ya asili ni kuchochea au kukasirisha au kutia moyo vile vile maana na mawazo yasiyostahili, vitendo na maneno kwa wengine, na imekuwa mithali, kwamba "Mawasiliano mabaya huharibu tabia nzuri." (1Kor 15:33) Kila mtu wa uzoefu anajua hii kwa jumla. tabia ya uovu kuzaa uovu, na ufisadi na kuchafua chochote kilicho bora na safi kuliko yenyewe; kwa hivyo tuna matamshi ya Kimaandiko, "Heri mtu ambaye hatembei katika shauri la wasio wacha Mungu, wala asimami katika njia ya wenye dhambi, wala aketi katika kiti cha wenye kudharau." (Zab. 1: 1) Wale ambao wanapuuza shauri hii hawapaswi kushangaa ikiwa wanaendelea kujaribu, na ikiwa ushawishi juu ya maisha yao husababisha angalau uovu na dhambi, na kutengwa na mambo ambayo ni mtukufu na wa kweli na safi.
Lakini "kiumbe kipya katika Kristo Yesu" ni yule ambaye ushawishi wa roho wa Bwana umeanza tayari - mtu ambaye ana moyo mpya, nia mpya, tabia mpya. Na vile, "vitu vya zamani vimepita, na vitu vyote vimekuwa vipya:" wamezaliwa mara ya pili; i.e., kuzaliwa upya-kwa tumaini jipya, matakwa mapya, maoni mapya ya uzuri (1Petro 1: 3). Badala ya hekima ya kidunia na njia na "wivu mbaya na ugomvi" ambayo "haishuka kutoka juu, lakini ni ya kidunia, ya kidunia, ya kishetani," (Yakobo 3:15) sasa wana hekima itokayo juu, na moyo (nia) ya kuthamini na kufuata mashauri yake, ambayo ni, usafi wa kwanza, halafu amani, upole, upole, huruma, matunda mazuri, bila ubaguzi, na bila unafiki (Yakobo 3:17). Na tabia ya darasa hili, kwa kulinganisha na kupatikana kwa hekima hii ya mbinguni na asili mpya, itakuwa "kuchochea" au kuchochea au kutiana moyo, na wote ambao wanaungana nao, kwa wema sawa wa mawazo na maneno na kutenda, kulingana na hekima ya kimbingu ambayo inaongoza mwendo wao wenyewe.
Hii imewekwa katika maandiko kama sheria isiyo na wasiwasi: "Chemchemi yenye uchungu haiwezi kutoa maji tamu, na chemchemi nzuri haiwezi kutoa maji yasiyofaa." Jiti la mwiba haliwezi kuzaa zabibu, na mzabibu hauwezi kuzaa miiba (Yakobo 3:11, 12; Mathayo 7:16). Ni Mwalimu mwenyewe anasema, "Kwa matunda yao mtawajua." (Mt. 7:20) Kwa hivyo, ikiwa tunataka kujithibitisha wenyewe, na kuhukumu kuheshimu maendeleo yetu katika kuangamiza (kuua) asili ya zamani, na ukuaji wetu katika hali mpya, tutajihukumu kwa kiwango hiki; kujibu swali letu, - Je! roho yangu mwenyewe (roho) inayofurahi dhambi katika aina zake tofauti (sio lazima katika mauaji, wizi, n.k, lakini kwa fomu zake zilizosafishwa zaidi, uwongo, wivu, ugomvi. , utukufu isio na maana, kejeli, matusi, uovu, n.k.), au je! furaha yangu inazidi kwa haki, ukweli, wema, upole, upole, uvumilivu, upendo? Ikiwa ya zamani, bado tuko, kabisa au kwa sehemu, katika uchungu wa uchungu na utumwa wa uovu, na tunahitaji kwenda mara moja kwa Mganga Mkuu, na kujishughulisha na matibabu yake ya kweli - kukomesha dhambi, kuharibika kwa tamaa za mwili vile, nk Ikiwa mwisho ni hali yetu ya moyo, tunayo sababu ya kufurahi, lakini hakuna sababu ya kujivunia au kujivunia; kwa maana hatuwezi kusema zaidi ya kwamba tumetimiza jukumu letu, kwa kuwa tumejifunza tu, na kwamba kwa kutokamilika, masomo yaliyowekwa mbele yetu na Mwalimu wetu Mkubwa.
Mtume anahutubia Kanisa, waliowekwa wakfu, viumbe vipya katika Kristo Yesu. Hii inaonyeshwa kwenye maandishi, kwa kuwa anajishughulisha na haya, akitumia neno "sisi;" inaonyeshwa pia na muktadha. Anaitaja umati wa wakfu kwa ushawishi ambao hutoka kwa kila mmoja, na umuhimu ambao matokeo yake ushawishi utakuwa daima wa kuchochea, au wa kuchukiza yale ambayo ni nzuri. Hapana shaka mtume alipata katika siku zake, kama tunavyoona sasa, kwamba watu wengi ambao wamewekwa wakfu kwa moyo wanashindwa kuona wazi jinsi kujitolea kunapaswa kujishirikisha na kujiweka alama juu ya kila tendo na maneno. Labda aliona basi, kama tunavyoona sasa, kwamba ushawishi mtakatifu wa ukweli, uliokusanyika katika mkutano wa watu wa Bwana, kwa njia ya ushirika wa mioyo yao, na kila mmoja na na Bwana, hauharibiki kabisa, haukuangamizwa kabisa, kwa kutokujali au maneno yasiyofaa ya baadhi ya kampuni, baada ya kufukuzwa kazi.
Nani, wa uzoefu, hajui jinsi moto mdogo unavyoweza kuwasha (Yakobo 3: 5,6); maovu ngapi inaweza kuanza na moto wa ulimi; ni mawazo ngapi yasiyofadhili, tuhuma mbaya, surmises, wivu mwingi, uovu, chuki na ugomvi, zinaweza kuanza na uzushi tu? Kwa kuwa Bwana anatangaza, "kinywa husema kutoka kwa wingi wa moyo," (Math. 12; 34; Luka 6:45) inafuatia kwamba mioyo na midomo ambayo hutokana na ushawishi huu mbaya, haidhibitiwi na hekima. ambayo hutoka juu, ingawa kwa kiwango fulani wamejitolea kwa Bwana.
ni kosa kubwa pia, kudhani kuwa kwa sababu mambo mabaya husemwa kwa fadhili na adabu, kwa hivyo ni jambo zuri, na ushahidi wa moyo safi, umejaa upendo; kinyume kabisa, tunajua ya kuwa Adui mkuu mwenyewe anajitokeza katika mavazi ya taa, ili aweze kutumia nguvu kubwa kwa wale ambao wamefanya agano na Bwana. Kwa hivyo, vivyo hivyo, wale ambao huingiza mawazo maovu, huchunguza, nk, kwa njia laini na iliyochafuliwa, na labda na machozi, ndio maadui hatari zaidi wa amani na ushirika, na mara nyingi wanatimiza maudhi makubwa; kwa sababu wanafanikiwa kupanda mizizi ya uchungu na mawazo ya uovu mioyoni ambayo hukasirika kabisa mawazo mabaya moja na uchunguzi mbaya, ikiwa utawasilishwa kwa njia mbaya, ya kukera na ya kushangaza.
Hatupaswi kutojali masilahi ya kila mmoja. Katika mawasiliano yetu na kila mmoja, iwe ni mawasiliano ya kibinafsi au mawasiliano kwa barua au mawasiliano kupitia safu wima za Jarida hili, tunapaswa "kuzingatia kila mmoja." Tunapaswa kuzingatia nini kitakachosaidia, na nini kitakuwa vizuizi, nini kitakuwa faraja, na nini kingeweza kuwa vizuizi; na tunapaswa kufanya yote kwa uwezo wetu kusaidiana kukimbia kwa uvumilivu mbio za tuzo ya mbinguni. Ikiwa tumewekwa wakfu kwa Bwana, hatuwezi kufanya chochote "dhidi ya ukweli lakini [kila juhudi lazima iwe] kwa ukweli." (2 Kor. 13: 8) Kila Mkristo angekuwa taa nyepesi na yenye kung'aa, ikiwa kila tendo lake lingezingatiwa na kutengenezwa kwa faida ya wale anaowasiliana naye! Ingekuwa baraka kama nini nyumbani! Ingekuwa baraka kama nini kanisani! Utafakariji huu wa kindugu ni yale ambayo Mtume anatuhimiza: "Fikiria kila mmoja, kuchochea [kuhamasisha, kutia moyo] kupenda na kazi nzuri." Epuka kila neno na kila tendo, kwa kadiri iwezekanavyo, ambayo inaweza kuchochea chuki, wivu, ugomvi, uchungu (na matendo mabaya, sambamba na hisia hizi), ambazo zote ni "za mwili na za ibilisi."
Mtume anaunganisha ushauri huu na ushauri kwamba tusisahau kukusanyika kwetu wenyewe, kama watu wa Bwana. Hakuna yeyote kati yetu aliye na nguvu sana katika maumbile mpya ambayo tunaweza kudharau ushirika wa akili za jamaa. Lakini hata ikiwa tulijisikia nguvu ya kutosha kwa ajili yetu wenyewe, roho ya upendo ndani yetu inapaswa kudhibiti kwamba tungefurahi kukutana na "ndugu" kwa ajili yao, ikiwa sisi wenyewe hatungepata faida yoyote kutoka hapo. Lakini sisi ni zaidi au chini kama makaa ya moto, ambayo, ikiwa yamejitenga, yatapanda haraka, lakini ambayo ikiwa yameletwa, yatakua yanaongeza kwa umati mzima. Bwana wetu amewahimiza watu wake kutafuta ushirika wa kila mmoja kwa ushirika katika kusoma Neno lake, na kwa sala, akitamka baraka maalum juu ya mkutano wa watu wake pamoja, hata ikiwa ni wachache sana kama watatu au watatu.
Ni kweli kwamba nyakati nyingine waliotengwa, ambao hawashirikiani katika ukweli wa sasa (isipokuwa kupitia njia za elektroniki) mara nyingi ni kati ya watu wenye bidii na kujitolea na kujitolea kwa watu wa Bwana; lakini hatupaswi kutoka kwa infer hii kwamba baraka hutoka kwa kutengwa kwao, lakini tuseme, kwa kuwa kujitenga kwao haliwezekani kwa upande wao, tunaweza kudhani kuwa Bwana wetu anaweza kwao, mbele yake mwenyewe na baraka, ambazo wanakosa ya ushirika na viungo vingine vya mwili. Lakini ikiwa mtu alikuwa na nafasi ya kukusanyika na wengine kwa ibada ya Bwana na kusoma kwa Neno lake, na kupuuzwa kujipatia fursa hiyo, hatutakiwi kutarajia kuwa kwa faida yake Bwana angefanya miujiza maalum ya neema. Miujiza ya Bwana inaweza kutarajiwa wakati wa dharura tu, kutengeneza upungufu wa asili.
Mbali na hilo, tunapaswa kukumbuka kuwa kupitia umeme na barua Bwana ameanzisha njia ya mawasiliano kati ya watu wake ili hakuna haja ya kuwa bila ushirika na uhusiano wa kiroho. Ikiwa kama hizo zinajikuta zikikua baridi, kwa sababu ya kupuuza mpangilio na uthibitisho wa Bwana, wanayo lawama.
Mtume anashikilia kwamba, "Siku" inapokaribia, kutakuwa na hitaji zaidi la kutekelezwa kwa maagizo haya yanayohusu ushirika na ushirika wa watu wa Bwana na kila mmoja. Na uzoefu unathibitisha hii: Siku kuu ya Milenia ambayo inakaribia, inaleta shughuli mpya katika akili na mwili, shinikizo kubwa la biashara na kukimbilia kutunza nyakati, na hatari kubwa kwa watu wa Bwana ya kufutwa. na wasiwasi wa maisha haya, au kwa udanganyifu wa mali, au wa kutafuta utajiri. Tunahitaji ushawishi wa kupingana, kuweka mbali ushawishi huu wa ulimwengu na mambo yake juu yetu; na ushawishi huu unaopingana ni lazima utafutwa na kupatikana na watu wa Bwana kati yao, - kuwasiliana mmoja na mwingine na na Bwana, na kushauriana na kutiana moyo kwa uthabiti katika mistari ya mafundisho iliyowekwa katika Neno lake.
Na sio hivyo tu, lakini tunaona kuwa siku kuu ya milenia hii ni "siku ya shida." Tunaona kwamba sehemu ya mwisho ya siku hii ya shida itakuwa juu ya ulimwengu, na kwamba Bwana aliahidi Kanisa lake kwamba, ikiwa ni waaminifu, watahesabiwa kuwa wanastahili kutoroka vitu vyote vitakavyokuja juu ya ulimwengu. (Luka 21:36) Lakini pia tumegundua kuwa utabiri wa siku hii ya shida, ambayo ni siku ya kujiandaa kwa shida ya ulimwengu, itakuwa wakati maalum wa shida na majaribio ya kipekee, kujaribu na kufurukuta, juu ya Kanisa; kwa maana - Hukumu za siku hii "lazima zianze na nyumba ya Mungu." (1 Pet. 4:17) Tunaona kufurika na kutetereka kunavyoendelea kwa sote katika Kanisa linaloitaja, na bado tunazidi sana miongoni mwa wale ambao wapo katika nafasi ya juu zaidi na kuangaziwa kupitia ufahamu wa ukweli uliopo. "Siku kuu ya ghadhabu yake [hukumu, upimaji, upelelezi, kwanza ya Kanisa na baadaye mataifa] imekuja, na ni nani atakayeweza kusimama?" Tunasikia wito wa mtume, alipotazama chini kwa unabii hadi siku zetu, akisema, "Kwa hivyo, chukua silaha yote ya Mungu, ili uweze kustahimili siku mbaya, na mkishafanya yote, kusimama. hatushindani na mwili na damu, lakini dhidi ya wakuu, na nguvu, na watawala wa giza la ulimwengu huu, dhidi ya uovu wa kiroho katika nafasi za juu. — waefe 6: 13,14.
Ni "kama vile tunavyoona siku inavyopanda" ambayo tunapaswa kuwa wenye bidii zaidi katika kukusanyika na wale wa imani kama hiyo ya thamani; bidii zaidi katika kutia moyo na kuchochea upendo na kazi nzuri, na kwa hivyo kusaidiana kuvalia “silaha yote ya Mungu” - sifa za tabia, upole, uvumilivu, upole, fadhili za udugu, imani, ukweli, tumaini -Hivyo pamoja na hizi kama safu au silaha ya Kiungu, kutulinda dhidi ya shambulio la Adui katika siku hii, tunaweza kusimama. Urafiki ulio wazi ni kwamba, isipokuwa tunayo silaha hii, hatutaweza kusimama. Na silaha hii inajumuisha zaidi ya maarifa ya kichwa tu, iliyowakilishwa na kofia; inajumuisha, ieleweke, kifuko kifuani cha haki, usafi wa moyo, na inajumuisha ngao ya imani, na upanga wa roho, na viatu vya kujitolea.
Katika aya inayofuata, Mtume anataja uwezekano wa dhambi ya makusudi miongoni mwa watu wa Bwana, na nini inamaanisha - kifo cha pili (adhabu kali kuliko kifo cha kwanza, kwa kuwa itakuwa bila tumaini) - "uharibifu wa milele kutoka kwa uwepo ya Bwana na utukufu wa nguvu yake. ”- Waebrania 10: 26-31
Wakati dhambi ya makusudi imekuwa kila wakati imekuwa sawa, haitakuwa jambo la busara kutoza kutoka kwa maneno ya mtume kwamba majaribu na hatari za "siku hii mbaya" ambayo tunaishi itaelekea kusudi la kujaribu wakati huu. Ikumbukwe wazi kuwa Mtume hayazungumzii dhambi za ujinga au ya bahati mbaya kwa kufikiwa katika kosa, ambaye dhambi yake sio ya kufa, lakini kutoka kwa ambayo wakosaji wanaweza kurudishwa kwa roho ya upole. Anaelekeza moja kwa moja dhambi kamili, kamili ambayo dhambi kamili italipwa.
Mara ya kwanza walidhani, wengi wanaweza kuwa na mwelekeo wa kusema, Kweli, siko hatarini la dhambi hiyo, kwa kuwa nina hakika kwamba singefanya dhambi kwa makusudi, kwa makusudi, kwa kusudi. Lakini hebu tugundue, wapendwa, kwamba kuna njia ambayo dhambi inaweza kutufikia bila kuwa wakati huo dhambi ya makusudi, lakini ambayo baadaye inaweza kuwa dhambi ya makusudi: kwa mfano, makosa yoyote yaliyofanywa, ama kwa ujinga kamili au kugundua tu kwa matakwa yetu, inaweza kuwa dhambi kamili, ya makusudi, ya makusudi baadaye, ikiwa baadaye tutajua ukweli wa ukweli juu ya jambo hilo, na tukashindwa kutubu kwake kwa Bwana, na kutenda mpaka sasa kwa nguvu yetu ilikuwa vibaya kwa viumbe wenzetu. Kukubali dhambi kwa uwazi kabisa na kueleweka kabisa, kwa sababu wakati wa uamuzi wake tulikuwa bila ujinga, na kukataa kurekebisha marekebisho yake, na hivyo kuidhinisha dhambi hiyo kwa busara, ingeonekana kuifanya iwe dhamira kamili dhambi.
Kwa maoni haya juu ya suala hili, watoto wa Mungu hawawezi kutoa hoja katika akili zao wenyewe hata ukosefu wa haki au ukweli kwa kila mmoja, au kwa yoyote. Kiini cha wazo hili kinapatikana katika amri ya Bwana wetu: "Ikiwa unakuja kwa madhabahu [ikiwa tunayo kitu chochote cha kumtolea Bwana, iwe ya ibada au ya ibada au ya shukrani], na unakumbuka kuwa ndugu yako hana chochote dhidi ya wewe [kwamba mtu amekosewa na wewe, iwe kwa maneno au mawazo au tendo] acha zawadi yako mbele ya madhabahu [usifikirie kuwa itakubaliwa na Mungu wakati uko moyoni mwako au kwa nje unafanya vitendo vibaya kwa wengine]; kwanza nenda na upatanishwe na ndugu yako [fanya marekebisho kwake, kuomba msamaha, maelezo kamili, ya kosa lo lote ambalo umemfanya] kisha uje ukape zawadi yako [umehakikishiwa kuwa kwa mtazamo kama huo wa moyo Bwana Mwenyezi atafurahi. kukubali zawadi yako]. ”- Mt. 5:23, 24
Katika kuelezea hawa wanaotenda dhambi kwa makusudi, mtume hutumia lugha yenye nguvu sana, mfano, akitangaza kwamba, kwa kuwa wako katika huruma ya moyo na dhambi, na hawakupingana nayo, ni wapinzani wa Mwana wa Mungu, ambaye alikuwa hivyo kwa sababu ya huruma na dhambi kwa kila aina ambayo aliweka maisha yake kutukomboa kutoka kwa nguvu yake na laana. Mtume anatangaza kwamba wadhambi wa makusudi kama hao wanaweza kutunzwa kama maadui wa Kristo, ambao kwa kweli wanamkanyaga na wema wake na upendo chini ya miguu yao, kwa njia ya mfano, akizuia rehema zake na upendeleo wake na maagizo yake kwa haki. Anasema kwamba, kwa kuwa walitakaswa hapo zamani, kama matokeo ya imani yao katika damu ya thamani na utakaso wake kutoka kwa dhambi, kugeuana kwao sasa kupatana na dhambi kunamaanisha kwamba sasa hawakudharau damu ya Kristo yenye mhuri wa Agano Jipya. , kwa kuiona kuwa sio kitu takatifu - kawaida - na ufanye licha ya roho ya kibali cha kimungu ambayo ilikuwa imewapa uhuru kutoka kwa nira ya dhambi, na mwishowe kutolewa kutoka kwa adhabu yake, kifo; na kupatikana, kama watu wa Bwana, ya taji ya uzima wa milele.
Wakati akishikilia mbele ya Kanisa hatari za dhambi, na hatari ya kuachana na msimamo thabiti wa Kristo na kanuni za haki yake, Mtume anatutia moyo kuendelea na vita yetu dhidi ya dhambi na ushawishi wake ndani yetu na kwa wengine, " utakatifu katika kumcha Mungu. " Kwa hiyo anaziangazia akili zetu kwa upendo wetu wa kwanza na bidii ya kwanza - "siku za zamani, ambazo, baada ya kuangaziwa, mlivumilia mapigano mengi ya dhiki, wakati huo mlifanywa kuwa macho ya kutazama kwa matusi na mateso, na kwa sehemu hapo mlikuwa marafiki wa wale waliotumiwa sana. (Waeb10: 32,33) Kwa hivyo angehamasisha watu wa Bwana kuendelea na vita nzuri (1 Tim 6:12) - kuendelea kufanya vita dhidi ya ulimwengu, mwili na Ibilisi, na roho ya haya, haswa kila mmoja ndani yake, katika uwanja wa vita wa nafsi yake. Na anahimiza kwamba imani katika Bwana na thawabu atakazopewa na na wakati atakapotukuzwa kwa watakatifu wake, ni muhimu sana kwa uvumilivu wetu wa ugumu kama askari wema katika vita dhidi ya uovu, ndani na nje, wakisema, "Kwa hivyo, usituondolee ujasiri wako, ambao una thawabu kubwa" (waeb 10: 35) - "msiache kukusanyika pamoja, kama tabia ya wengine, lakini tutianeni, na hivyo sana. kadiri unavyoona siku inakaribia. "
Na hii inatukumbusha maneno ya Bwana, kupitia nabii Malaki (3: 15-17): Wakati ambao wenye kiburi wanafurahi, na watendao uovu wamewekwa madarakani na kwa ushawishi, na wale wanaomjaribu Mungu wanaonekana kubarikiwa - "basi wale waliomwogopa Bwana waliongea mara kwa mara [na kuhurumiana na kutiana moyo,] na Bwana akasikiza na kusikia, na kitabu cha ukumbusho kiliandikwa mbele Yake juu yao. Walimwogopa Bwana, na walidhani kwa jina lake, nao watakuwa wangu, asema Bwana wa majeshi, katika siku hiyo nitakapotengeneza vyombo vyangu, nami nitazihifadhi, kama vile mtu asemavyo mwanawe anayemtumikia. " Lakini wakati wote wanapaswa kutafuta kumfanya kupenda na matendo mema na sura nzuri, tunajua vizuri kuwa wengi hufanya hivyo. Kwa hivyo, tunapendekeza kwamba watu wa pekee wa Bwana waweze kudhibitiwa na Neno Lake na roho yake ili waweze kuhamasishwa kwa kazi nzuri, matendo mema na sura nzuri na hali mbaya. Fikiria Stefano, aliyekutwa na wale ambao baadaye aliishi maisha yake: sio tu alikuwa na ujasiri wa kuwahubiria, lakini moyo wake ulikasirika kwa upendo na kazi nzuri hata uso wake ukaangaza na uzuri wa malaika. (Matendo 6: 15) Na neema ile ile ilizidi kumuwezesha kusali wauaji wake. (Matendo 7:60) Hakuna kitu kinachoweza kumfanya mtakatifu huyo aliyejaa roho mbaya. Wacha tufuate mfano wa wafuasi wa karibu wa nyayo za Bwana wetu.
KUJIFUNGUZA KABLA.
————--
"Wacha tuzingatiane, ili tuchukue upendo na kazi nzuri: tusiache kukusanyika pamoja, kama tabia ya wengine. Lakini tutiane moyo, na zaidi sana kadri unavyoona siku hiyo ikiendelea." —wabre. 10: 24,25.
NENO "kukasirisha" linamaanisha kuamsha au kuchochea, au kuchochea kufanya shughuli. Kwa ujumla hutumiwa kwa maana mbaya, lakini inatumika, kama ilivyo katika maandishi yetu, kuelezea motisha kwa kazi nzuri, mawazo mazuri, nk Tabia ya asili ya mwanadamu iliyoanguka ni kuelekea vitu ambavyo ni vya ubinafsi, ubinafsi, uburudishaji, na asili ya asili ni kuchochea au kukasirisha au kutia moyo vile vile maana na mawazo yasiyostahili, vitendo na maneno kwa wengine, na imekuwa mithali, kwamba "Mawasiliano mabaya huharibu tabia nzuri." (1Kor 15:33) Kila mtu wa uzoefu anajua hii kwa jumla. tabia ya uovu kuzaa uovu, na ufisadi na kuchafua chochote kilicho bora na safi kuliko yenyewe; kwa hivyo tuna matamshi ya Kimaandiko, "Heri mtu ambaye hatembei katika shauri la wasio wacha Mungu, wala asimami katika njia ya wenye dhambi, wala aketi katika kiti cha wenye kudharau." (Zab. 1: 1) Wale ambao wanapuuza shauri hii hawapaswi kushangaa ikiwa wanaendelea kujaribu, na ikiwa ushawishi juu ya maisha yao husababisha angalau uovu na dhambi, na kutengwa na mambo ambayo ni mtukufu na wa kweli na safi.
Lakini "kiumbe kipya katika Kristo Yesu" ni yule ambaye ushawishi wa roho wa Bwana umeanza tayari - mtu ambaye ana moyo mpya, nia mpya, tabia mpya. Na vile, "vitu vya zamani vimepita, na vitu vyote vimekuwa vipya:" wamezaliwa mara ya pili; i.e., kuzaliwa upya-kwa tumaini jipya, matakwa mapya, maoni mapya ya uzuri (1Petro 1: 3). Badala ya hekima ya kidunia na njia na "wivu mbaya na ugomvi" ambayo "haishuka kutoka juu, lakini ni ya kidunia, ya kidunia, ya kishetani," (Yakobo 3:15) sasa wana hekima itokayo juu, na moyo (nia) ya kuthamini na kufuata mashauri yake, ambayo ni, usafi wa kwanza, halafu amani, upole, upole, huruma, matunda mazuri, bila ubaguzi, na bila unafiki (Yakobo 3:17). Na tabia ya darasa hili, kwa kulinganisha na kupatikana kwa hekima hii ya mbinguni na asili mpya, itakuwa "kuchochea" au kuchochea au kutiana moyo, na wote ambao wanaungana nao, kwa wema sawa wa mawazo na maneno na kutenda, kulingana na hekima ya kimbingu ambayo inaongoza mwendo wao wenyewe.
Hii imewekwa katika maandiko kama sheria isiyo na wasiwasi: "Chemchemi yenye uchungu haiwezi kutoa maji tamu, na chemchemi nzuri haiwezi kutoa maji yasiyofaa." Jiti la mwiba haliwezi kuzaa zabibu, na mzabibu hauwezi kuzaa miiba (Yakobo 3:11, 12; Mathayo 7:16). Ni Mwalimu mwenyewe anasema, "Kwa matunda yao mtawajua." (Mt. 7:20) Kwa hivyo, ikiwa tunataka kujithibitisha wenyewe, na kuhukumu kuheshimu maendeleo yetu katika kuangamiza (kuua) asili ya zamani, na ukuaji wetu katika hali mpya, tutajihukumu kwa kiwango hiki; kujibu swali letu, - Je! roho yangu mwenyewe (roho) inayofurahi dhambi katika aina zake tofauti (sio lazima katika mauaji, wizi, n.k, lakini kwa fomu zake zilizosafishwa zaidi, uwongo, wivu, ugomvi. , utukufu isio na maana, kejeli, matusi, uovu, n.k.), au je! furaha yangu inazidi kwa haki, ukweli, wema, upole, upole, uvumilivu, upendo? Ikiwa ya zamani, bado tuko, kabisa au kwa sehemu, katika uchungu wa uchungu na utumwa wa uovu, na tunahitaji kwenda mara moja kwa Mganga Mkuu, na kujishughulisha na matibabu yake ya kweli - kukomesha dhambi, kuharibika kwa tamaa za mwili vile, nk Ikiwa mwisho ni hali yetu ya moyo, tunayo sababu ya kufurahi, lakini hakuna sababu ya kujivunia au kujivunia; kwa maana hatuwezi kusema zaidi ya kwamba tumetimiza jukumu letu, kwa kuwa tumejifunza tu, na kwamba kwa kutokamilika, masomo yaliyowekwa mbele yetu na Mwalimu wetu Mkubwa.
Mtume anahutubia Kanisa, waliowekwa wakfu, viumbe vipya katika Kristo Yesu. Hii inaonyeshwa kwenye maandishi, kwa kuwa anajishughulisha na haya, akitumia neno "sisi;" inaonyeshwa pia na muktadha. Anaitaja umati wa wakfu kwa ushawishi ambao hutoka kwa kila mmoja, na umuhimu ambao matokeo yake ushawishi utakuwa daima wa kuchochea, au wa kuchukiza yale ambayo ni nzuri. Hapana shaka mtume alipata katika siku zake, kama tunavyoona sasa, kwamba watu wengi ambao wamewekwa wakfu kwa moyo wanashindwa kuona wazi jinsi kujitolea kunapaswa kujishirikisha na kujiweka alama juu ya kila tendo na maneno. Labda aliona basi, kama tunavyoona sasa, kwamba ushawishi mtakatifu wa ukweli, uliokusanyika katika mkutano wa watu wa Bwana, kwa njia ya ushirika wa mioyo yao, na kila mmoja na na Bwana, hauharibiki kabisa, haukuangamizwa kabisa, kwa kutokujali au maneno yasiyofaa ya baadhi ya kampuni, baada ya kufukuzwa kazi.
Nani, wa uzoefu, hajui jinsi moto mdogo unavyoweza kuwasha (Yakobo 3: 5,6); maovu ngapi inaweza kuanza na moto wa ulimi; ni mawazo ngapi yasiyofadhili, tuhuma mbaya, surmises, wivu mwingi, uovu, chuki na ugomvi, zinaweza kuanza na uzushi tu? Kwa kuwa Bwana anatangaza, "kinywa husema kutoka kwa wingi wa moyo," (Math. 12; 34; Luka 6:45) inafuatia kwamba mioyo na midomo ambayo hutokana na ushawishi huu mbaya, haidhibitiwi na hekima. ambayo hutoka juu, ingawa kwa kiwango fulani wamejitolea kwa Bwana.
ni kosa kubwa pia, kudhani kuwa kwa sababu mambo mabaya husemwa kwa fadhili na adabu, kwa hivyo ni jambo zuri, na ushahidi wa moyo safi, umejaa upendo; kinyume kabisa, tunajua ya kuwa Adui mkuu mwenyewe anajitokeza katika mavazi ya taa, ili aweze kutumia nguvu kubwa kwa wale ambao wamefanya agano na Bwana. Kwa hivyo, vivyo hivyo, wale ambao huingiza mawazo maovu, huchunguza, nk, kwa njia laini na iliyochafuliwa, na labda na machozi, ndio maadui hatari zaidi wa amani na ushirika, na mara nyingi wanatimiza maudhi makubwa; kwa sababu wanafanikiwa kupanda mizizi ya uchungu na mawazo ya uovu mioyoni ambayo hukasirika kabisa mawazo mabaya moja na uchunguzi mbaya, ikiwa utawasilishwa kwa njia mbaya, ya kukera na ya kushangaza.
Hatupaswi kutojali masilahi ya kila mmoja. Katika mawasiliano yetu na kila mmoja, iwe ni mawasiliano ya kibinafsi au mawasiliano kwa barua au mawasiliano kupitia safu wima za Jarida hili, tunapaswa "kuzingatia kila mmoja." Tunapaswa kuzingatia nini kitakachosaidia, na nini kitakuwa vizuizi, nini kitakuwa faraja, na nini kingeweza kuwa vizuizi; na tunapaswa kufanya yote kwa uwezo wetu kusaidiana kukimbia kwa uvumilivu mbio za tuzo ya mbinguni. Ikiwa tumewekwa wakfu kwa Bwana, hatuwezi kufanya chochote "dhidi ya ukweli lakini [kila juhudi lazima iwe] kwa ukweli." (2 Kor. 13: 8) Kila Mkristo angekuwa taa nyepesi na yenye kung'aa, ikiwa kila tendo lake lingezingatiwa na kutengenezwa kwa faida ya wale anaowasiliana naye! Ingekuwa baraka kama nini nyumbani! Ingekuwa baraka kama nini kanisani! Utafakariji huu wa kindugu ni yale ambayo Mtume anatuhimiza: "Fikiria kila mmoja, kuchochea [kuhamasisha, kutia moyo] kupenda na kazi nzuri." Epuka kila neno na kila tendo, kwa kadiri iwezekanavyo, ambayo inaweza kuchochea chuki, wivu, ugomvi, uchungu (na matendo mabaya, sambamba na hisia hizi), ambazo zote ni "za mwili na za ibilisi."
Mtume anaunganisha ushauri huu na ushauri kwamba tusisahau kukusanyika kwetu wenyewe, kama watu wa Bwana. Hakuna yeyote kati yetu aliye na nguvu sana katika maumbile mpya ambayo tunaweza kudharau ushirika wa akili za jamaa. Lakini hata ikiwa tulijisikia nguvu ya kutosha kwa ajili yetu wenyewe, roho ya upendo ndani yetu inapaswa kudhibiti kwamba tungefurahi kukutana na "ndugu" kwa ajili yao, ikiwa sisi wenyewe hatungepata faida yoyote kutoka hapo. Lakini sisi ni zaidi au chini kama makaa ya moto, ambayo, ikiwa yamejitenga, yatapanda haraka, lakini ambayo ikiwa yameletwa, yatakua yanaongeza kwa umati mzima. Bwana wetu amewahimiza watu wake kutafuta ushirika wa kila mmoja kwa ushirika katika kusoma Neno lake, na kwa sala, akitamka baraka maalum juu ya mkutano wa watu wake pamoja, hata ikiwa ni wachache sana kama watatu au watatu.
Ni kweli kwamba nyakati nyingine waliotengwa, ambao hawashirikiani katika ukweli wa sasa (isipokuwa kupitia njia za elektroniki) mara nyingi ni kati ya watu wenye bidii na kujitolea na kujitolea kwa watu wa Bwana; lakini hatupaswi kutoka kwa infer hii kwamba baraka hutoka kwa kutengwa kwao, lakini tuseme, kwa kuwa kujitenga kwao haliwezekani kwa upande wao, tunaweza kudhani kuwa Bwana wetu anaweza kwao, mbele yake mwenyewe na baraka, ambazo wanakosa ya ushirika na viungo vingine vya mwili. Lakini ikiwa mtu alikuwa na nafasi ya kukusanyika na wengine kwa ibada ya Bwana na kusoma kwa Neno lake, na kupuuzwa kujipatia fursa hiyo, hatutakiwi kutarajia kuwa kwa faida yake Bwana angefanya miujiza maalum ya neema. Miujiza ya Bwana inaweza kutarajiwa wakati wa dharura tu, kutengeneza upungufu wa asili.
Mbali na hilo, tunapaswa kukumbuka kuwa kupitia umeme na barua Bwana ameanzisha njia ya mawasiliano kati ya watu wake ili hakuna haja ya kuwa bila ushirika na uhusiano wa kiroho. Ikiwa kama hizo zinajikuta zikikua baridi, kwa sababu ya kupuuza mpangilio na uthibitisho wa Bwana, wanayo lawama.
Mtume anashikilia kwamba, "Siku" inapokaribia, kutakuwa na hitaji zaidi la kutekelezwa kwa maagizo haya yanayohusu ushirika na ushirika wa watu wa Bwana na kila mmoja. Na uzoefu unathibitisha hii: Siku kuu ya Milenia ambayo inakaribia, inaleta shughuli mpya katika akili na mwili, shinikizo kubwa la biashara na kukimbilia kutunza nyakati, na hatari kubwa kwa watu wa Bwana ya kufutwa. na wasiwasi wa maisha haya, au kwa udanganyifu wa mali, au wa kutafuta utajiri. Tunahitaji ushawishi wa kupingana, kuweka mbali ushawishi huu wa ulimwengu na mambo yake juu yetu; na ushawishi huu unaopingana ni lazima utafutwa na kupatikana na watu wa Bwana kati yao, - kuwasiliana mmoja na mwingine na na Bwana, na kushauriana na kutiana moyo kwa uthabiti katika mistari ya mafundisho iliyowekwa katika Neno lake.
Na sio hivyo tu, lakini tunaona kuwa siku kuu ya milenia hii ni "siku ya shida." Tunaona kwamba sehemu ya mwisho ya siku hii ya shida itakuwa juu ya ulimwengu, na kwamba Bwana aliahidi Kanisa lake kwamba, ikiwa ni waaminifu, watahesabiwa kuwa wanastahili kutoroka vitu vyote vitakavyokuja juu ya ulimwengu. (Luka 21:36) Lakini pia tumegundua kuwa utabiri wa siku hii ya shida, ambayo ni siku ya kujiandaa kwa shida ya ulimwengu, itakuwa wakati maalum wa shida na majaribio ya kipekee, kujaribu na kufurukuta, juu ya Kanisa; kwa maana - Hukumu za siku hii "lazima zianze na nyumba ya Mungu." (1 Pet. 4:17) Tunaona kufurika na kutetereka kunavyoendelea kwa sote katika Kanisa linaloitaja, na bado tunazidi sana miongoni mwa wale ambao wapo katika nafasi ya juu zaidi na kuangaziwa kupitia ufahamu wa ukweli uliopo. "Siku kuu ya ghadhabu yake [hukumu, upimaji, upelelezi, kwanza ya Kanisa na baadaye mataifa] imekuja, na ni nani atakayeweza kusimama?" Tunasikia wito wa mtume, alipotazama chini kwa unabii hadi siku zetu, akisema, "Kwa hivyo, chukua silaha yote ya Mungu, ili uweze kustahimili siku mbaya, na mkishafanya yote, kusimama. hatushindani na mwili na damu, lakini dhidi ya wakuu, na nguvu, na watawala wa giza la ulimwengu huu, dhidi ya uovu wa kiroho katika nafasi za juu. — waefe 6: 13,14.
Ni "kama vile tunavyoona siku inavyopanda" ambayo tunapaswa kuwa wenye bidii zaidi katika kukusanyika na wale wa imani kama hiyo ya thamani; bidii zaidi katika kutia moyo na kuchochea upendo na kazi nzuri, na kwa hivyo kusaidiana kuvalia “silaha yote ya Mungu” - sifa za tabia, upole, uvumilivu, upole, fadhili za udugu, imani, ukweli, tumaini -Hivyo pamoja na hizi kama safu au silaha ya Kiungu, kutulinda dhidi ya shambulio la Adui katika siku hii, tunaweza kusimama. Urafiki ulio wazi ni kwamba, isipokuwa tunayo silaha hii, hatutaweza kusimama. Na silaha hii inajumuisha zaidi ya maarifa ya kichwa tu, iliyowakilishwa na kofia; inajumuisha, ieleweke, kifuko kifuani cha haki, usafi wa moyo, na inajumuisha ngao ya imani, na upanga wa roho, na viatu vya kujitolea.
Katika aya inayofuata, Mtume anataja uwezekano wa dhambi ya makusudi miongoni mwa watu wa Bwana, na nini inamaanisha - kifo cha pili (adhabu kali kuliko kifo cha kwanza, kwa kuwa itakuwa bila tumaini) - "uharibifu wa milele kutoka kwa uwepo ya Bwana na utukufu wa nguvu yake. ”- Waebrania 10: 26-31
Wakati dhambi ya makusudi imekuwa kila wakati imekuwa sawa, haitakuwa jambo la busara kutoza kutoka kwa maneno ya mtume kwamba majaribu na hatari za "siku hii mbaya" ambayo tunaishi itaelekea kusudi la kujaribu wakati huu. Ikumbukwe wazi kuwa Mtume hayazungumzii dhambi za ujinga au ya bahati mbaya kwa kufikiwa katika kosa, ambaye dhambi yake sio ya kufa, lakini kutoka kwa ambayo wakosaji wanaweza kurudishwa kwa roho ya upole. Anaelekeza moja kwa moja dhambi kamili, kamili ambayo dhambi kamili italipwa.
Mara ya kwanza walidhani, wengi wanaweza kuwa na mwelekeo wa kusema, Kweli, siko hatarini la dhambi hiyo, kwa kuwa nina hakika kwamba singefanya dhambi kwa makusudi, kwa makusudi, kwa kusudi. Lakini hebu tugundue, wapendwa, kwamba kuna njia ambayo dhambi inaweza kutufikia bila kuwa wakati huo dhambi ya makusudi, lakini ambayo baadaye inaweza kuwa dhambi ya makusudi: kwa mfano, makosa yoyote yaliyofanywa, ama kwa ujinga kamili au kugundua tu kwa matakwa yetu, inaweza kuwa dhambi kamili, ya makusudi, ya makusudi baadaye, ikiwa baadaye tutajua ukweli wa ukweli juu ya jambo hilo, na tukashindwa kutubu kwake kwa Bwana, na kutenda mpaka sasa kwa nguvu yetu ilikuwa vibaya kwa viumbe wenzetu. Kukubali dhambi kwa uwazi kabisa na kueleweka kabisa, kwa sababu wakati wa uamuzi wake tulikuwa bila ujinga, na kukataa kurekebisha marekebisho yake, na hivyo kuidhinisha dhambi hiyo kwa busara, ingeonekana kuifanya iwe dhamira kamili dhambi.
Kwa maoni haya juu ya suala hili, watoto wa Mungu hawawezi kutoa hoja katika akili zao wenyewe hata ukosefu wa haki au ukweli kwa kila mmoja, au kwa yoyote. Kiini cha wazo hili kinapatikana katika amri ya Bwana wetu: "Ikiwa unakuja kwa madhabahu [ikiwa tunayo kitu chochote cha kumtolea Bwana, iwe ya ibada au ya ibada au ya shukrani], na unakumbuka kuwa ndugu yako hana chochote dhidi ya wewe [kwamba mtu amekosewa na wewe, iwe kwa maneno au mawazo au tendo] acha zawadi yako mbele ya madhabahu [usifikirie kuwa itakubaliwa na Mungu wakati uko moyoni mwako au kwa nje unafanya vitendo vibaya kwa wengine]; kwanza nenda na upatanishwe na ndugu yako [fanya marekebisho kwake, kuomba msamaha, maelezo kamili, ya kosa lo lote ambalo umemfanya] kisha uje ukape zawadi yako [umehakikishiwa kuwa kwa mtazamo kama huo wa moyo Bwana Mwenyezi atafurahi. kukubali zawadi yako]. ”- Mt. 5:23, 24
Katika kuelezea hawa wanaotenda dhambi kwa makusudi, mtume hutumia lugha yenye nguvu sana, mfano, akitangaza kwamba, kwa kuwa wako katika huruma ya moyo na dhambi, na hawakupingana nayo, ni wapinzani wa Mwana wa Mungu, ambaye alikuwa hivyo kwa sababu ya huruma na dhambi kwa kila aina ambayo aliweka maisha yake kutukomboa kutoka kwa nguvu yake na laana. Mtume anatangaza kwamba wadhambi wa makusudi kama hao wanaweza kutunzwa kama maadui wa Kristo, ambao kwa kweli wanamkanyaga na wema wake na upendo chini ya miguu yao, kwa njia ya mfano, akizuia rehema zake na upendeleo wake na maagizo yake kwa haki. Anasema kwamba, kwa kuwa walitakaswa hapo zamani, kama matokeo ya imani yao katika damu ya thamani na utakaso wake kutoka kwa dhambi, kugeuana kwao sasa kupatana na dhambi kunamaanisha kwamba sasa hawakudharau damu ya Kristo yenye mhuri wa Agano Jipya. , kwa kuiona kuwa sio kitu takatifu - kawaida - na ufanye licha ya roho ya kibali cha kimungu ambayo ilikuwa imewapa uhuru kutoka kwa nira ya dhambi, na mwishowe kutolewa kutoka kwa adhabu yake, kifo; na kupatikana, kama watu wa Bwana, ya taji ya uzima wa milele.
Wakati akishikilia mbele ya Kanisa hatari za dhambi, na hatari ya kuachana na msimamo thabiti wa Kristo na kanuni za haki yake, Mtume anatutia moyo kuendelea na vita yetu dhidi ya dhambi na ushawishi wake ndani yetu na kwa wengine, " utakatifu katika kumcha Mungu. " Kwa hiyo anaziangazia akili zetu kwa upendo wetu wa kwanza na bidii ya kwanza - "siku za zamani, ambazo, baada ya kuangaziwa, mlivumilia mapigano mengi ya dhiki, wakati huo mlifanywa kuwa macho ya kutazama kwa matusi na mateso, na kwa sehemu hapo mlikuwa marafiki wa wale waliotumiwa sana. (Waeb10: 32,33) Kwa hivyo angehamasisha watu wa Bwana kuendelea na vita nzuri (1 Tim 6:12) - kuendelea kufanya vita dhidi ya ulimwengu, mwili na Ibilisi, na roho ya haya, haswa kila mmoja ndani yake, katika uwanja wa vita wa nafsi yake. Na anahimiza kwamba imani katika Bwana na thawabu atakazopewa na na wakati atakapotukuzwa kwa watakatifu wake, ni muhimu sana kwa uvumilivu wetu wa ugumu kama askari wema katika vita dhidi ya uovu, ndani na nje, wakisema, "Kwa hivyo, usituondolee ujasiri wako, ambao una thawabu kubwa" (waeb 10: 35) - "msiache kukusanyika pamoja, kama tabia ya wengine, lakini tutianeni, na hivyo sana. kadiri unavyoona siku inakaribia. "
Na hii inatukumbusha maneno ya Bwana, kupitia nabii Malaki (3: 15-17): Wakati ambao wenye kiburi wanafurahi, na watendao uovu wamewekwa madarakani na kwa ushawishi, na wale wanaomjaribu Mungu wanaonekana kubarikiwa - "basi wale waliomwogopa Bwana waliongea mara kwa mara [na kuhurumiana na kutiana moyo,] na Bwana akasikiza na kusikia, na kitabu cha ukumbusho kiliandikwa mbele Yake juu yao. Walimwogopa Bwana, na walidhani kwa jina lake, nao watakuwa wangu, asema Bwana wa majeshi, katika siku hiyo nitakapotengeneza vyombo vyangu, nami nitazihifadhi, kama vile mtu asemavyo mwanawe anayemtumikia. " Lakini wakati wote wanapaswa kutafuta kumfanya kupenda na matendo mema na sura nzuri, tunajua vizuri kuwa wengi hufanya hivyo. Kwa hivyo, tunapendekeza kwamba watu wa pekee wa Bwana waweze kudhibitiwa na Neno Lake na roho yake ili waweze kuhamasishwa kwa kazi nzuri, matendo mema na sura nzuri na hali mbaya. Fikiria Stefano, aliyekutwa na wale ambao baadaye aliishi maisha yake: sio tu alikuwa na ujasiri wa kuwahubiria, lakini moyo wake ulikasirika kwa upendo na kazi nzuri hata uso wake ukaangaza na uzuri wa malaika. (Matendo 6: 15) Na neema ile ile ilizidi kumuwezesha kusali wauaji wake. (Matendo 7:60) Hakuna kitu kinachoweza kumfanya mtakatifu huyo aliyejaa roho mbaya. Wacha tufuate mfano wa wafuasi wa karibu wa nyayo za Bwana wetu.
