KUTAKASIWA KWA KUHANI
T39 TABERNACLE
SURA YA TANO
KUTAKASIWA KWA KUHANI
WALAWI 8: 14-33
Tenga Kando ya Huduma ya Mungu - "Uwe Mwaminifu Mpaka Kifo" - "Jitakaseni," na "Nitakutakasa wewe" -Ing'ombe na Madamu ya Tokeo - Mafuta ya Upakoji wa Utaftaji.
KUTAKIWA kwa Ukuhani ilikuwa mfano wa kujitolea kwa mwanadamu wa Bwana Yesu na Mwili wake, Kanisa, kwa mapenzi ya Yehova - utii wa Yesu hata kifo, na utii wa washiriki wa Mwili wake unaoteseka kwa haki kwa ajili ya "hata hata kufa" pamoja naye. Mwili wote, uliowakilishwa na wana wa Haruni (na vile vile Kichwa, uliowakilishwa kibinafsi na Haruni mwenyewe), ni, kwa dhabihu za kielelezo, zinazotolewa wakati wa enzi ya Injili, zilizowekwa wakfu kwa kazi yao ya baadaye kama wafalme na makuhani, kurejesha na kutawala na ubariki wanadamu. Kujitolea huku kunaashiria kujitolea kwao YOTE kwa mapenzi ya Mungu katika huduma yake. Lakini ukamilifu wa watoa dhabihu unakuwa fursa ya Yehova; wakati hawa makuhani wameweka wakfu wote waliyo, yote waliyo, na wote wanatarajia, kama wanadamu, wakitoa au kutoa dhabihu kwa uharibifu, na hivyo kuwa watoa-dhabihu pamoja na Yesu Mkombozi wao, basi, katika kukubali dhabihu zao kwa tabia mpya - asili ya kiroho. Na sio hivyo tu, lakini kama malipo ya uaminifu anaahidi kutoa utaratibu wa juu zaidi wa uwepo wa kiroho - asili ya Uungu: na mara moja wanamilikiwa kama wana wa Mungu wa kiroho. Wagal. 4: 4-7; 2 Pet. 1: 4
"Kuwa Mwaminifu Mpaka Kifo"
Kwamba wengine ambao wamejitolea kutoa dhabihu, na kwa hivyo wanajiunga na "ukuhani wa kifalme," hawatafika kwenye huduma ya kifalme ya baadaye pia imeonyeshwa katika aina hizi, na pia kutangazwa waziwazi katika Agano Jipya. Darasa moja lita "kuokolewa kama kwa moto," "kuja kwa dhiki kuu," lakini ikikosa tuzo ambayo walianza kwa kujitolea, kwa sababu hawajathamini kabisa fursa yao ya kujitolea kama makuhani - sio bidii ya kutosha "kuteseka pamoja naye, "Kuhani Mkuu. Haya tutazingatia baadaye baadaye, wakati wa kuchunguza dhabihu za Siku ya Upatanisho.
Kundi lingine la wale ambao wanajitakasa kama makuhani, ambao hawatapata baraka za kifalme zilizoahidiwa kwa makuhani hawa, wataangamizwa katika Kifo cha Pili. Hizi, zilizo waziwa kwetu na Agano Jipya (Ebr. 6: 4-6; 10: 28-31; 1 Yohana 5:16), zinaonyeshwa pia katika aina hizi au vivuli vya huduma ya Hema.
Hapo wanawe wanne wa Haruni waliwakilisha ukuhani wa chini, lakini wawili kati yao waliangamizwa - sawa na darasa mbili zilizoelezwa hapo juu, zote mbili zinashindwa, kuhusu ukuhani wa kifalme; Mmoja wao akiteseka Kifo cha Pili, mwingine aliokolewa kutoka kwake "tu kwa moto" - utoaji, usafishaji. Na kama Haruni na wana wawili waliobaki walikuwa wamekatazwa kutoa maombolezo kwa ndugu zao ambao walikomeshwa, hii inaashiria kwamba waaminifu wa makuhani wote watatambua haki ya maamuzi ya Kiungu, na watawainama kwa unyenyekevu, wakisema. , "Njia zako ni za kweli na za kweli, Ee Mfalme wa watakatifu." Kwa kweli, huleta baraka kwa waaminifu, na kuwaongoza kwa bidii kubwa, akisema, "Wacha tuogope labda ahadi ikitupachika kuingia katika mapumziko yake yeyote atakayeonekana kupungukiwa nayo." Mambo ya Walawi. 10: 1-7; Ufu. 15: 3; Ebr. 4: 1
"Jitakaseni" - na - "Nitakutakasa"
Mwaliko kwa mwamini aliye na haki ya kujitakasa, kujitakasa, au kujitenga kwa huduma ya kimungu, ni mwaliko wa kutoa dhabihu za ulimwengu na haki: na ahadi kwa Mungu ni kwamba dhabihu kama hizi zitakuwa takatifu na zinazokubalika kupitia sifa ya Mkombozi, na kwamba kwa kurudi kwake atatukubali kama viumbe vipya, akatuzaa kwa asili mpya na Roho Mtakatifu wa ukweli. Kwa hivyo Mungu hutakasa au huweka kando kama vile huhesabiwa viumbe vipya vipya.
Huduma ya kawaida ya kujitakasa iliyofanywa juu ya makuhani wa kawaida inaonyesha sehemu mbili za kujitolea - sehemu yetu katika kujisalimisha asili ya mwanadamu na haki zake, na sehemu ya Mungu katika kukubali dhabihu yetu, na kututenganisha na kututambua kama viumbe vipya. Asili mpya ya kiroho iliwakilishwa kwa Haruni na wanawe; asili ya kidunia iliyotolewa dhabihu iliwakilishwa katika ng'ombe na kondoo waume wanaotolewa kwenye madhabahu. Mambo ya Walawi. 8: 14-33
Ng'ombe wa toleo la dhambi ililetwa, "na Haruni na wanawe wakaweka mikono yao juu ya kichwa" chake, wakisema, Sadaka hii inatuwakilisha. Kuanzia wakati huo, yote yaliyotokea kwa ng'ombe, aliwakilisha kile kifanyike kwa Yesu na kwa Mwili wake, Kanisa, kama wanadamu. Ng'ombe huyo alikabidhiwa kwa "Sheria" (iliyowakilishwa na Musa), ili kukidhi mahitaji yake dhidi ya Israeli, mfano wa wanadamu kwa jumla. Kukidhi matakwa ya Sheria ilibidi iuawe - "Naye Musa akaiua." Kisha akaitia damu hiyo kwenye pembe za madhabahu. "Kidole" cha "Sheria" kwa hivyo kilionyesha kuwa madhabahu ya dhabihu za kidunia ilikuwa kukubalika kwa Mungu kwa sababu ya damu iliyomwagika, (uhai uliyopewa), na kwamba wote wanaotambua nguvu ya madhabahu (pembe ni alama ya nguvu) lazima kwanza itambue damu inayoitakasa. Damu iliyomwagwa chini ya madhabahu ilionyesha kuwa kupitia damu ya dhabihu (uhai uliyopewa) hata dunia ilinunuliwa kutoka kwa laana. "Kwa ukombozi wa milki iliyonunuliwa." Tazama Waef. 1:14.
Na Musa akachukua ng'ombe, ngozi yake, mwili, na kadhalika, na kuziteketeza kwa moto bila "Kambi." (Mstari wa 17) Kwa hivyo ubinadamu wa Kristo umekamilika - Kichwa na Mwili - umetolewa kuwa "toleo la dhambi," ukipatwa na uharibifu ambao ulimwengu ulikomeshwa, na ambayo, kwa toleo hili, hatimaye utafikishwa - tunastahili kuwa katika dhabihu ya Bwana wetu Yesu, sisi, "ndugu zake," tukiwa na pendeleo la kujaza mateso YAKE, kama "washiriki wa Mwili wake." (Wakol. 1: 24) Lakini wakati ubinadamu wa ukuhani wa kifalme ukiangamizwa, kama kitu kibaya machoni pa ulimwengu, kama unavyowakilishwa na kuchomwa ng'ombe bila "Kambi," Mungu anakubali kujitolea kwa moyo ambao huamsha. sadaka, ambayo inasema, "Tazama, nimekuja kufanya mapenzi yako, Ee Mungu." "Nimefurahiya kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu." Hii iliwakilishwa na toleo juu ya madhabahu ya mafuta na sehemu ya kiumbe chenye uzima wa ndani, kama "harufu nzuri" kwa Bwana.
Tabia zingine za kujitolea sawa zilionyeshwa na kondoo waume wawili waliotajwa katika aya 18 na 22. Wa kwanza waliotajwa ni kondoo wa toleo la kuteketezwa. Haruni na wanawe waliweka mikono yao kichwani, na hivyo kuashiria kwamba inawawakilisha. Iliuawa; damu yake ilinyunyizwa juu ya madhabahu; na Musa "akamkata huyo kondoo vipande vipande, na kuosha matumbo na miguu kwa maji," na "akateketeza kichwa na vipande na mafuta." Kwa hivyo wakati wa kipindi chote cha Injili Yesu na Mwili wake, Kanisa, linawasilishwa, viungo na kiungo, mbele ya Mungu juu ya madhabahu, bado wote wamehesabiwa pamoja kama dhabihu moja. Kichwa kiliwekwa juu ya madhabahu kwanza, na tangu wakati huo wote ambao "wamekufa pamoja naye," na waliosafishwa, kama ilivyo kwa mfano, kwa kuosha maji - kupitia Neno - huhesabiwa kama uliowekwa na Mkuu juu ya hiyo madhabahu hiyo hiyo . Kuungua kwa toleo kwenye madhabahu kunaonyesha jinsi Mungu anakubali dhabihu hiyo, kama "harufu nzuri ya manukato."
Kondoo wa pili, "kondoo wa kujitolea," alionyesha athari ambayo dhabihu itakuwa nayo kwetu, kama ya kwanza ilionyesha jinsi Mungu anapokea dhabihu yetu. Haruni na wanawe waliweka mikono yao juu ya kichwa cha huyo kondoo wa kuwekwa wakfu, wakionyesha hivyo kuwa inawawakilisha. Na Musa akaiua na kuchukua damu yake (kujitolea maisha) na kuiweka juu ya kila mmoja, na hivyo kuonyesha kwamba kujitolea kwetu ni kazi ya kibinafsi. Akaiweka juu ya ncha ya sikio la kulia, na juu ya kidole cha mkono wa kulia, na juu ya kidole kikuu cha mguu wa kulia. Kwa hivyo kwa kujitolea kwetu tunawezeshwa kuwa na "kusikia kwa imani," na kuthamini ahadi za Mungu kama hakuna lakini kujitolea kunaweza. Mikono yetu imewekwa wakfu, ili kila mikono yetu ipate kuifanya tuifanye kwa nguvu yetu kama kwa Bwana. Miguu yetu imewekwa wakfu, ili sasa "hatutembee kama Mataifa wengine" lakini "tunatembea katika maisha mapya," "tunatembea kwa imani," "tembea kwa roho," "tembea kwa nuru" na hata "kama tulivyopokea. Kristo, kwa hivyo tembea ndani yake. " Mistari 23,24
Sehemu za kondoo-dume aliyechaguliwa, "ndani" na "mafuta" yake, ziliwakilisha hisia zetu za moyo, nguvu zetu bora. Hizi zilichukuliwa mikononi mwa mapadre na "kutikiswa" - zilizotiwa huku na huko mbele za Bwana - ikiwakilisha ukweli kwamba sadaka iliyowekwa wakfu haipewi kwa Bwana kwa muda mfupi, siku moja au mwaka, lakini ambayo tumejitolea Daima tuweke mapenzi na nguvu zetu zimeinuliwa, haachi kamwe hadi tukakubaliwa na yeye kama tumemaliza kozi yetu. Na Musa akaondoa hiyo sadaka ya mawimbi mikononi mwao (makuhani hawakuiweka), kukubalika kwa Mungu kuonyeshwa na moto. Kwa hivyo sisi, "makuhani wa kifalme," hatuwezi kuweka chini au kuacha kutoa nguvu zetu zote katika utumishi wa Mungu wakati tunazo, wala hazijamalizika katika huduma yake, hadi Mungu atakaposema, Inatosha - njoo juu. Wakati upendo ("mafuta") wa ndani yetu umewekwa juu ya madhabahu, inasaidia kuongeza moto wa kukubalika kwa Mungu. Upendo zaidi uko na uhusiano na kujitolea kwetu kwa Mungu, ndivyo utakavyotumia toleo letu haraka.
Juu ya "sadaka ya kutikiswa" hiyo, mikononi mwao, ilikuwa imewekwa mikate mitatu kutoka kwa kikapu. Sadaka hii iliwekwa na Musa mikononi mwa Kuhani Mkuu na makuhani wa chini.
Keki ya kwanza, keki isiyotiwa chachu, iliwakilisha usafi wa Yesu kama mtu, na usafi uliowekwa kwa Kanisa kama wanaume, kama inavyoshuhudiwa na Sheria (Musa) - udhihirisho - kwa "haki ya Sheria imekamilika ndani yetu" ilimradi tunakubaliwa viungo vya Mwili wake. (Rom. 8: 4) Keki ya pili isiyotiwa chachu, iliyochanganywa na mafuta, iliwakilisha roho ya Mungu ya kukaa ndani. Ya tatu, keki, iliwakilisha tumaini letu na imani katika ahadi kubwa mno za utukufu, heshima na kutokufa.
Bila mambo haya haiwezekani kwa kujitolea kwetu kuwa kamili, na kwa hivyo inakubalika; Viz. Usahihishaji (usafi), Utakaso na Roho, kupitia imani ya ukweli, na imani katika Utukufu ulioahidiwa.
Mafuta ya upako yaliyochanganywa na damu ya kujitakasa yalinyunyizwa juu yao (aya 30), ikifundisha kwamba kujitolea kwetu kunakubaliwa kwa sababu tu tumehesabiwa haki na damu ya thamani ya Mkombozi wetu; kwa hivyo tunaambiwa kuwa "tunakubaliwa katika Mpendwa" -. Waefeso 1: 6
Kuchemka kwa nyama ya kujitakasa (aya ya 31) haikuwa sehemu ya dhabihu: ilikuwa tu kuandaa sehemu ambayo ililiwa. Yote ilitolewa (aya ya 32), ikionyesha kuwa tunapaswa kujitolea kabisa, na hakuna wakati wetu na nguvu zinapaswa kupita.
Siku hizo saba za kujitakasa (aya 33,35) zilionyesha tena kuwa tumewekwa wakfu kwa huduma ya Mungu, sio kwa sehemu ya wakati wetu tu, bali kwa yote hayo. Saba, kwenye Maandiko, ni nambari kamili, na inaashiria yote au yote ambayo inatumika kwa. ("Mihuri Saba," "tarumbeta saba," "mapigo saba," nk) Mstari wa 36 unaonyesha kukamilika kwa kazi ya kujitolea.
Haijawahi kuwa na wakati ambayo ilikuwa ni lazima zaidi kuliko ilivyo sasa kwamba wote ambao wamewekwa wakfu kama makuhani wanapaswa kuhakikisha kuwa "tumekufa pamoja naye," na kila uwezo wetu kutikiswa mbele za Mungu, ili apate kukubali na kutumia vipaji vyetu kwa utukufu wake. Hasa hii ni jambo la kupendeza kwa wale wanaoelewa maandiko kufundisha kwamba hivi karibuni viungo vyote vya Mwili vitakubaliwa na Kichwa, harufu nzuri kwa Mungu; na kwamba kazi ya kujitolea ikiwa imekamilishwa, kazi tukufu ya kubariki wanadamu na kutimiza Agano la Mungu itaanza.
Kuweka wakfu kwa makuhani wa mfano ni juu ya wakati wa sasa wa [Injili]. Imeendelea hatua kwa hatua tangu Mola wetu na mtangulizi "alipojitoa mwenyewe" - na itakuwa kamili kabla ya wakati huu kumalizika kabisa. Na ikiwa tunashindwa kuwa miongoni mwa makuhani sasa, wakati wa kujitolea, hatuwezi kuwa miongoni mwao watakapoanza huduma yao kwa watu katika Ufalme, wakati hawa makuhani hao (sasa wanadharauliwa na watu, lakini harufu nzuri kwa Mungu ") atakuwa na kichwa cha Mfalme kilichoongezwa, na, pamoja na Mkuu wao, Yesu, atatawala na kubariki mataifa yote. (Ufu. 20: 6) Je! Tunatamani sana kuwa miongoni mwa watakaoimba kwa sifa ya Kuhani Mkuu wetu, "Umetufanya kwa Mungu wetu Wafalme na Mapadre, na sisi tutatawala duniani"? Ikiwa ni hivyo tutajitolea kabisa sasa, kwa maana ni "tu ikiwa tunateseka pamoja naye" kwamba "tutatawala pamoja naye." 2 Tim. 2:12
SURA YA TANO
KUTAKASIWA KWA KUHANI
WALAWI 8: 14-33
Tenga Kando ya Huduma ya Mungu - "Uwe Mwaminifu Mpaka Kifo" - "Jitakaseni," na "Nitakutakasa wewe" -Ing'ombe na Madamu ya Tokeo - Mafuta ya Upakoji wa Utaftaji.
KUTAKIWA kwa Ukuhani ilikuwa mfano wa kujitolea kwa mwanadamu wa Bwana Yesu na Mwili wake, Kanisa, kwa mapenzi ya Yehova - utii wa Yesu hata kifo, na utii wa washiriki wa Mwili wake unaoteseka kwa haki kwa ajili ya "hata hata kufa" pamoja naye. Mwili wote, uliowakilishwa na wana wa Haruni (na vile vile Kichwa, uliowakilishwa kibinafsi na Haruni mwenyewe), ni, kwa dhabihu za kielelezo, zinazotolewa wakati wa enzi ya Injili, zilizowekwa wakfu kwa kazi yao ya baadaye kama wafalme na makuhani, kurejesha na kutawala na ubariki wanadamu. Kujitolea huku kunaashiria kujitolea kwao YOTE kwa mapenzi ya Mungu katika huduma yake. Lakini ukamilifu wa watoa dhabihu unakuwa fursa ya Yehova; wakati hawa makuhani wameweka wakfu wote waliyo, yote waliyo, na wote wanatarajia, kama wanadamu, wakitoa au kutoa dhabihu kwa uharibifu, na hivyo kuwa watoa-dhabihu pamoja na Yesu Mkombozi wao, basi, katika kukubali dhabihu zao kwa tabia mpya - asili ya kiroho. Na sio hivyo tu, lakini kama malipo ya uaminifu anaahidi kutoa utaratibu wa juu zaidi wa uwepo wa kiroho - asili ya Uungu: na mara moja wanamilikiwa kama wana wa Mungu wa kiroho. Wagal. 4: 4-7; 2 Pet. 1: 4
"Kuwa Mwaminifu Mpaka Kifo"
Kwamba wengine ambao wamejitolea kutoa dhabihu, na kwa hivyo wanajiunga na "ukuhani wa kifalme," hawatafika kwenye huduma ya kifalme ya baadaye pia imeonyeshwa katika aina hizi, na pia kutangazwa waziwazi katika Agano Jipya. Darasa moja lita "kuokolewa kama kwa moto," "kuja kwa dhiki kuu," lakini ikikosa tuzo ambayo walianza kwa kujitolea, kwa sababu hawajathamini kabisa fursa yao ya kujitolea kama makuhani - sio bidii ya kutosha "kuteseka pamoja naye, "Kuhani Mkuu. Haya tutazingatia baadaye baadaye, wakati wa kuchunguza dhabihu za Siku ya Upatanisho.
Kundi lingine la wale ambao wanajitakasa kama makuhani, ambao hawatapata baraka za kifalme zilizoahidiwa kwa makuhani hawa, wataangamizwa katika Kifo cha Pili. Hizi, zilizo waziwa kwetu na Agano Jipya (Ebr. 6: 4-6; 10: 28-31; 1 Yohana 5:16), zinaonyeshwa pia katika aina hizi au vivuli vya huduma ya Hema.
Hapo wanawe wanne wa Haruni waliwakilisha ukuhani wa chini, lakini wawili kati yao waliangamizwa - sawa na darasa mbili zilizoelezwa hapo juu, zote mbili zinashindwa, kuhusu ukuhani wa kifalme; Mmoja wao akiteseka Kifo cha Pili, mwingine aliokolewa kutoka kwake "tu kwa moto" - utoaji, usafishaji. Na kama Haruni na wana wawili waliobaki walikuwa wamekatazwa kutoa maombolezo kwa ndugu zao ambao walikomeshwa, hii inaashiria kwamba waaminifu wa makuhani wote watatambua haki ya maamuzi ya Kiungu, na watawainama kwa unyenyekevu, wakisema. , "Njia zako ni za kweli na za kweli, Ee Mfalme wa watakatifu." Kwa kweli, huleta baraka kwa waaminifu, na kuwaongoza kwa bidii kubwa, akisema, "Wacha tuogope labda ahadi ikitupachika kuingia katika mapumziko yake yeyote atakayeonekana kupungukiwa nayo." Mambo ya Walawi. 10: 1-7; Ufu. 15: 3; Ebr. 4: 1
"Jitakaseni" - na - "Nitakutakasa"
Mwaliko kwa mwamini aliye na haki ya kujitakasa, kujitakasa, au kujitenga kwa huduma ya kimungu, ni mwaliko wa kutoa dhabihu za ulimwengu na haki: na ahadi kwa Mungu ni kwamba dhabihu kama hizi zitakuwa takatifu na zinazokubalika kupitia sifa ya Mkombozi, na kwamba kwa kurudi kwake atatukubali kama viumbe vipya, akatuzaa kwa asili mpya na Roho Mtakatifu wa ukweli. Kwa hivyo Mungu hutakasa au huweka kando kama vile huhesabiwa viumbe vipya vipya.
Huduma ya kawaida ya kujitakasa iliyofanywa juu ya makuhani wa kawaida inaonyesha sehemu mbili za kujitolea - sehemu yetu katika kujisalimisha asili ya mwanadamu na haki zake, na sehemu ya Mungu katika kukubali dhabihu yetu, na kututenganisha na kututambua kama viumbe vipya. Asili mpya ya kiroho iliwakilishwa kwa Haruni na wanawe; asili ya kidunia iliyotolewa dhabihu iliwakilishwa katika ng'ombe na kondoo waume wanaotolewa kwenye madhabahu. Mambo ya Walawi. 8: 14-33
Ng'ombe wa toleo la dhambi ililetwa, "na Haruni na wanawe wakaweka mikono yao juu ya kichwa" chake, wakisema, Sadaka hii inatuwakilisha. Kuanzia wakati huo, yote yaliyotokea kwa ng'ombe, aliwakilisha kile kifanyike kwa Yesu na kwa Mwili wake, Kanisa, kama wanadamu. Ng'ombe huyo alikabidhiwa kwa "Sheria" (iliyowakilishwa na Musa), ili kukidhi mahitaji yake dhidi ya Israeli, mfano wa wanadamu kwa jumla. Kukidhi matakwa ya Sheria ilibidi iuawe - "Naye Musa akaiua." Kisha akaitia damu hiyo kwenye pembe za madhabahu. "Kidole" cha "Sheria" kwa hivyo kilionyesha kuwa madhabahu ya dhabihu za kidunia ilikuwa kukubalika kwa Mungu kwa sababu ya damu iliyomwagika, (uhai uliyopewa), na kwamba wote wanaotambua nguvu ya madhabahu (pembe ni alama ya nguvu) lazima kwanza itambue damu inayoitakasa. Damu iliyomwagwa chini ya madhabahu ilionyesha kuwa kupitia damu ya dhabihu (uhai uliyopewa) hata dunia ilinunuliwa kutoka kwa laana. "Kwa ukombozi wa milki iliyonunuliwa." Tazama Waef. 1:14.
Na Musa akachukua ng'ombe, ngozi yake, mwili, na kadhalika, na kuziteketeza kwa moto bila "Kambi." (Mstari wa 17) Kwa hivyo ubinadamu wa Kristo umekamilika - Kichwa na Mwili - umetolewa kuwa "toleo la dhambi," ukipatwa na uharibifu ambao ulimwengu ulikomeshwa, na ambayo, kwa toleo hili, hatimaye utafikishwa - tunastahili kuwa katika dhabihu ya Bwana wetu Yesu, sisi, "ndugu zake," tukiwa na pendeleo la kujaza mateso YAKE, kama "washiriki wa Mwili wake." (Wakol. 1: 24) Lakini wakati ubinadamu wa ukuhani wa kifalme ukiangamizwa, kama kitu kibaya machoni pa ulimwengu, kama unavyowakilishwa na kuchomwa ng'ombe bila "Kambi," Mungu anakubali kujitolea kwa moyo ambao huamsha. sadaka, ambayo inasema, "Tazama, nimekuja kufanya mapenzi yako, Ee Mungu." "Nimefurahiya kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu." Hii iliwakilishwa na toleo juu ya madhabahu ya mafuta na sehemu ya kiumbe chenye uzima wa ndani, kama "harufu nzuri" kwa Bwana.
Tabia zingine za kujitolea sawa zilionyeshwa na kondoo waume wawili waliotajwa katika aya 18 na 22. Wa kwanza waliotajwa ni kondoo wa toleo la kuteketezwa. Haruni na wanawe waliweka mikono yao kichwani, na hivyo kuashiria kwamba inawawakilisha. Iliuawa; damu yake ilinyunyizwa juu ya madhabahu; na Musa "akamkata huyo kondoo vipande vipande, na kuosha matumbo na miguu kwa maji," na "akateketeza kichwa na vipande na mafuta." Kwa hivyo wakati wa kipindi chote cha Injili Yesu na Mwili wake, Kanisa, linawasilishwa, viungo na kiungo, mbele ya Mungu juu ya madhabahu, bado wote wamehesabiwa pamoja kama dhabihu moja. Kichwa kiliwekwa juu ya madhabahu kwanza, na tangu wakati huo wote ambao "wamekufa pamoja naye," na waliosafishwa, kama ilivyo kwa mfano, kwa kuosha maji - kupitia Neno - huhesabiwa kama uliowekwa na Mkuu juu ya hiyo madhabahu hiyo hiyo . Kuungua kwa toleo kwenye madhabahu kunaonyesha jinsi Mungu anakubali dhabihu hiyo, kama "harufu nzuri ya manukato."
Kondoo wa pili, "kondoo wa kujitolea," alionyesha athari ambayo dhabihu itakuwa nayo kwetu, kama ya kwanza ilionyesha jinsi Mungu anapokea dhabihu yetu. Haruni na wanawe waliweka mikono yao juu ya kichwa cha huyo kondoo wa kuwekwa wakfu, wakionyesha hivyo kuwa inawawakilisha. Na Musa akaiua na kuchukua damu yake (kujitolea maisha) na kuiweka juu ya kila mmoja, na hivyo kuonyesha kwamba kujitolea kwetu ni kazi ya kibinafsi. Akaiweka juu ya ncha ya sikio la kulia, na juu ya kidole cha mkono wa kulia, na juu ya kidole kikuu cha mguu wa kulia. Kwa hivyo kwa kujitolea kwetu tunawezeshwa kuwa na "kusikia kwa imani," na kuthamini ahadi za Mungu kama hakuna lakini kujitolea kunaweza. Mikono yetu imewekwa wakfu, ili kila mikono yetu ipate kuifanya tuifanye kwa nguvu yetu kama kwa Bwana. Miguu yetu imewekwa wakfu, ili sasa "hatutembee kama Mataifa wengine" lakini "tunatembea katika maisha mapya," "tunatembea kwa imani," "tembea kwa roho," "tembea kwa nuru" na hata "kama tulivyopokea. Kristo, kwa hivyo tembea ndani yake. " Mistari 23,24
Sehemu za kondoo-dume aliyechaguliwa, "ndani" na "mafuta" yake, ziliwakilisha hisia zetu za moyo, nguvu zetu bora. Hizi zilichukuliwa mikononi mwa mapadre na "kutikiswa" - zilizotiwa huku na huko mbele za Bwana - ikiwakilisha ukweli kwamba sadaka iliyowekwa wakfu haipewi kwa Bwana kwa muda mfupi, siku moja au mwaka, lakini ambayo tumejitolea Daima tuweke mapenzi na nguvu zetu zimeinuliwa, haachi kamwe hadi tukakubaliwa na yeye kama tumemaliza kozi yetu. Na Musa akaondoa hiyo sadaka ya mawimbi mikononi mwao (makuhani hawakuiweka), kukubalika kwa Mungu kuonyeshwa na moto. Kwa hivyo sisi, "makuhani wa kifalme," hatuwezi kuweka chini au kuacha kutoa nguvu zetu zote katika utumishi wa Mungu wakati tunazo, wala hazijamalizika katika huduma yake, hadi Mungu atakaposema, Inatosha - njoo juu. Wakati upendo ("mafuta") wa ndani yetu umewekwa juu ya madhabahu, inasaidia kuongeza moto wa kukubalika kwa Mungu. Upendo zaidi uko na uhusiano na kujitolea kwetu kwa Mungu, ndivyo utakavyotumia toleo letu haraka.
Juu ya "sadaka ya kutikiswa" hiyo, mikononi mwao, ilikuwa imewekwa mikate mitatu kutoka kwa kikapu. Sadaka hii iliwekwa na Musa mikononi mwa Kuhani Mkuu na makuhani wa chini.
Keki ya kwanza, keki isiyotiwa chachu, iliwakilisha usafi wa Yesu kama mtu, na usafi uliowekwa kwa Kanisa kama wanaume, kama inavyoshuhudiwa na Sheria (Musa) - udhihirisho - kwa "haki ya Sheria imekamilika ndani yetu" ilimradi tunakubaliwa viungo vya Mwili wake. (Rom. 8: 4) Keki ya pili isiyotiwa chachu, iliyochanganywa na mafuta, iliwakilisha roho ya Mungu ya kukaa ndani. Ya tatu, keki, iliwakilisha tumaini letu na imani katika ahadi kubwa mno za utukufu, heshima na kutokufa.
Bila mambo haya haiwezekani kwa kujitolea kwetu kuwa kamili, na kwa hivyo inakubalika; Viz. Usahihishaji (usafi), Utakaso na Roho, kupitia imani ya ukweli, na imani katika Utukufu ulioahidiwa.
Mafuta ya upako yaliyochanganywa na damu ya kujitakasa yalinyunyizwa juu yao (aya 30), ikifundisha kwamba kujitolea kwetu kunakubaliwa kwa sababu tu tumehesabiwa haki na damu ya thamani ya Mkombozi wetu; kwa hivyo tunaambiwa kuwa "tunakubaliwa katika Mpendwa" -. Waefeso 1: 6
Kuchemka kwa nyama ya kujitakasa (aya ya 31) haikuwa sehemu ya dhabihu: ilikuwa tu kuandaa sehemu ambayo ililiwa. Yote ilitolewa (aya ya 32), ikionyesha kuwa tunapaswa kujitolea kabisa, na hakuna wakati wetu na nguvu zinapaswa kupita.
Siku hizo saba za kujitakasa (aya 33,35) zilionyesha tena kuwa tumewekwa wakfu kwa huduma ya Mungu, sio kwa sehemu ya wakati wetu tu, bali kwa yote hayo. Saba, kwenye Maandiko, ni nambari kamili, na inaashiria yote au yote ambayo inatumika kwa. ("Mihuri Saba," "tarumbeta saba," "mapigo saba," nk) Mstari wa 36 unaonyesha kukamilika kwa kazi ya kujitolea.
Haijawahi kuwa na wakati ambayo ilikuwa ni lazima zaidi kuliko ilivyo sasa kwamba wote ambao wamewekwa wakfu kama makuhani wanapaswa kuhakikisha kuwa "tumekufa pamoja naye," na kila uwezo wetu kutikiswa mbele za Mungu, ili apate kukubali na kutumia vipaji vyetu kwa utukufu wake. Hasa hii ni jambo la kupendeza kwa wale wanaoelewa maandiko kufundisha kwamba hivi karibuni viungo vyote vya Mwili vitakubaliwa na Kichwa, harufu nzuri kwa Mungu; na kwamba kazi ya kujitolea ikiwa imekamilishwa, kazi tukufu ya kubariki wanadamu na kutimiza Agano la Mungu itaanza.
Kuweka wakfu kwa makuhani wa mfano ni juu ya wakati wa sasa wa [Injili]. Imeendelea hatua kwa hatua tangu Mola wetu na mtangulizi "alipojitoa mwenyewe" - na itakuwa kamili kabla ya wakati huu kumalizika kabisa. Na ikiwa tunashindwa kuwa miongoni mwa makuhani sasa, wakati wa kujitolea, hatuwezi kuwa miongoni mwao watakapoanza huduma yao kwa watu katika Ufalme, wakati hawa makuhani hao (sasa wanadharauliwa na watu, lakini harufu nzuri kwa Mungu ") atakuwa na kichwa cha Mfalme kilichoongezwa, na, pamoja na Mkuu wao, Yesu, atatawala na kubariki mataifa yote. (Ufu. 20: 6) Je! Tunatamani sana kuwa miongoni mwa watakaoimba kwa sifa ya Kuhani Mkuu wetu, "Umetufanya kwa Mungu wetu Wafalme na Mapadre, na sisi tutatawala duniani"? Ikiwa ni hivyo tutajitolea kabisa sasa, kwa maana ni "tu ikiwa tunateseka pamoja naye" kwamba "tutatawala pamoja naye." 2 Tim. 2:12
