MABADILIKO YA DHAMBI ZA BIASHARA ZAIDI
(T11) TABARNACLE SHADOWS OF THE BETTER SACRIFICES
MABADILIKO YA DHAMBI ZA BIASHARA ZAIDI
SURA YA I
HEMA YA KAWAIDA
Kambi hiyo - Korti, Ile Hema — Shaba ya Wabrazil — Jalada — Jalada — Taa ya Dhahabu — Kiti La Rehema na Lango —Lango — Jalada La Kwanza — Jalada La Pili — Umuhimu wa Hizi na Sehemu Zao Zilizohusika. .
HABARI ambayo Mungu aliwaamuru watu wa Israeli kujenga katika Jangwa la Dhambi, na kwa kuhusika na ambayo ibada na ibada zao zote za kidini zilianzishwa, mtume Paulo anatuhakikishia, kivuli cha mambo mema yatakayokuja. (Ebr. 8: 5; 10: 1; Kol. 2:17) Kwa kweli, taifa lote la Israeli, pamoja na sheria zake na huduma zake za kidini na sherehe, ilikuwa ya kawaida. Hii ni kweli, uelewa wetu wa mpango na kazi ya wokovu sasa inayoendelea, na vile vile maendeleo yao ya baadaye, hatuwezi kukosa kufunuliwa sana na uchunguzi wa makini wa "vivuli" ambavyo Waisraeli, kwa uundaji wetu, walisababishwa rudia kila mwaka hadi kipindi cha Injili kilipoanzisha mifano yao - hali halisi. 1 Pet. 1:11; Ebr. 10: 1-3
Sio tu kupata maarifa ya kihistoria ya aina, ibada na ibada za Kiyahudi ambazo tunakuja kwenye uchunguzi wa mada hii, lakini ili tuweze kujengwa kwa kuelewa jambo hili kutoka kwa uchunguzi wa kivuli-kama Mungu alivyounda katika kuipanga. .
Tutashindwa kushikamana na uzito wa kutosha na umuhimu kwenye kivuli isipokuwa tutagundua jinsi Mungu alivyoongoza kwa uangalifu na kuelekeza maelezo yake yote. Kwanza, Alimpeleka Musa mlimani na akampa mfano wa jinsi mambo yanavyopaswa kufanywa; Pili, alimwagiza kuwa mwangalifu kwa kila mtu- "anasema, anasema, kwamba fanya vitu vyote kulingana na mfano wako mlimani." (Ebr. 8: 5; Kutoka 25:40) Kwa hivyo, pia, na watendaji wote wa huduma: kila nukta na tittle ilibidi zifanywe hasa kwa aina hiyo, kwa sababu ilionyesha jambo kubwa na muhimu zaidi kuja baadaye. Na ili vivuli hivi vyote vifanyike hasa, na kwamba watu wasiweze kutojali, adhabu ya kawaida ya ukiukaji wowote ilikuwa kifo. Kwa mifano angalia Exod. 28:43; Hesabu 4: 15,20; 17:13; 2 Sam. 6: 6,7; Mambo ya Walawi. 10: 1,2
Kugundua utunzaji wa Mungu katika kutengeneza "kivuli" haifai kutupatia tu ujasiri katika usahihi wake, kwamba hakuna kero moja au sehemu yake itakayeshindwa mpaka yote yatimie (Mt. 5:18), lakini pia inapaswa kuamka ndani yetu. kupendezwa na mpango wa Mungu kama ambavyo kungetusababisha tuchunguze kwa karibu na tafuta kwa uangalifu maana ya vivuli hivyo. Na hii, kwa baraka ya Mungu iliyoahidiwa, sasa tunakusudia kufanya, tumehakikishia kwamba kati ya wale ambao ni kweli waliowekwa wakfu wa Mungu - watoto wake waliozaliwa na Roho wake - "anayetafuta hupata; na yeye aingiaye, atafunguliwa."
Ujenzi wa hema
Maagizo aliyopewa Musa kwa ajili ya ujenzi wa Maskani yanaweza kupatikana katika Exod. 25 hadi 27, na akaunti ya utendaji wa kazi hiyo, katika Kutoka. 35 hadi 40. Imesema kwa kifupi, Hema lilikuwa nyumba iliyojengwa na safu ya mbao za mshita (mshita), "iliyofunikwa" au iliyowekwa na dhahabu, iliyowekwa juu ya matako ya fedha, na yamefungwa kwa nguvu pamoja na baa za hiyo hiyo. kuni, pia iliyofunikwa na dhahabu.
Muundo huu ulikuwa na urefu wa futi 15, urefu wa futi 15 na urefu wa futi 45, na wazi mbele ya mwisho au mashariki. Ilifunikwa na kitani kubwa nyeupe ya kitani, iliyoingiliana na takwimu za makerubi, kwa zambarau, zambarau na nyekundu. Mwisho wazi, au mbele ya muundo, ulifungwa na pazia la vifaa sawa na kitambaa kifuniko, kinachoitwa "Mlango," au pazia la kwanza. Nguo nyingine ya nyenzo ileile, iliyosokotwa sawia na takwimu za makerubi, inayoitwa "Veil" (au pazia la pili), ilipachikwa ili ikagawanya Hema ndani ya vyumba viwili. Jumba la kwanza au kubwa, lenye urefu wa futi 15 na urefu wa futi 30, liliitwa "Takatifu." * Nyumba ya pili au ya nyuma, urefu wa futi 15 na urefu wa futi 15, iliitwa "Mtakatifu Patakatifu." Vyumba hivi viwili vilifanya Hema kuwa sawa; na hema iliwekwa juu yao kama makazi. Ilitengenezwa kwa kifuniko cha nguo ya pesa au nywele za mbuzi, nyingine ya ngozi ya kondoo-dume iliyotiwa rangi nyekundu, na nyingine ngozi ya muhuri (ngozi ya badger).
* Katika tafsiri ya Kiingereza hii ni mara nyingi, ingawa haifai, inaitwa "mahali patakatifu," na katika hali kama hiyo mahali pa neno utapatikana katika maandishi, kuashiria kwamba imetolewa na watafsiri, kama, kwa mfano, katika Exod. 26:33. Kosa hili linachanganya kabisa, kwani "Korti" iliitwa vizuri "mahali patakatifu." Wakati mahali haipo kwa maandishi matabaka, "Korti" inamaanisha kila wakati. Tazama Lawi. 14:13 na 6:27. Katika visa vingine "Mtakatifu" huitwa "Hema la kusanyiko."
"Patakatifu Zaidi," au "Patakatifu," pia wakati mwingine huitwa "Mahali Patakatifu" - mahali pa maandishi. Institution, Law. 16: 17,20,23. Kwa kurejelea vyumba hivi, tutaziita, sekunde, "Korti," "Mtakatifu" na "Mtakatifu Zaidi."
Kukosekana kwa kuthamini kwa shauku ya Wakristo katika hizi picha za kawaida na hitaji la usahihi, kwa upande wa watafsiri wa Mambo ya Walawi, lazima ndio iliyosababisha matoleo tofauti ambayo yamesaidia kudanganya mwanafunzi.
Korti Takatifu au Mahali Patakatifu
Hema lilizungukwa na uwanja, au "Korti," kuelekea nyuma ambayo ilisimama. Korti hii, yenye urefu wa futi 75 na urefu wa futi 150, iliundwa na uzio wa mapazia ya kitani, iliyosimamishwa kutoka kwa ndoano za fedha, iliyowekwa katika vilele vya mbao urefu wa mita 1 1/2, ambao uliwekwa katika matako mazito ya shaba (shaba iliyosokotwa ), na kuunganishwa, kama hema ambayo ilifunikiza Hema, na kamba na pini. Ufunuo huu wote ulikuwa ardhi takatifu, na kwa hivyo uliitwa "Mahali Patakatifu" - na "Korongo la Hema." Ufunguzi wake, kama mlango wa Hema, ulikuwa kuelekea mashariki, na uliitwa "Lango." "Lango" hili lilikuwa la kitani nyeupe, lililoingiliana na bluu, zambarau na nyekundu.
Itagundulika kuwa vifungu vitatu vya kuingilia, kama., "Lango" ndani ya "Korti," "Mlango" ndani ya "Mtakatifu" na "Bomba" ndani ya "Patakatifu Zaidi," vilikuwa vya nyenzo sawa na rangi. Nje ya Hema na "Korti" yake ilikuwa "Kambi" ya Israeli iliyoizunguka pande zote kwa umbali wa heshima.
Vifaa
Samani ya "Korti" ilikuwa na vipande viwili vikuu: "Madhabahu ya Brazili" na "Laver" - pamoja na vifaa vyao.
Tu ndani ya lango, na mara mbele yake, alisimama "Bronze Altar." Madhabahu hii ilitengenezwa kwa kuni na kufunikwa na shaba, na ilikuwa mraba 7 1/2 mraba na urefu wa futi 4 1/2. Vyombo mbali mbali vilikuwa vya huduma yake - sufuria za moto (iitwayo sabuni), kwa kubeba moto huo kwa "Madhabahu ya Kufukiza," mabonde ya kupokea damu, ndoano za mwili, majembe, nk.
Ifuatayo, kati ya "Madhabahuni ya Brazen" na mlango wa Hema, ilikuwa "Laver." Ilitengenezwa kwa shaba iliyosafishwa, na ilikuwa sanduku la maji; hapo makuhani waliosha kabla ya kuingia Hema.
Samani ya Hema ilijumuisha "Jedwali," "Mshumaa" na "Madhabahu ya Ufukiza" katika "Mtakatifu", na "Sanduku la Ushuhuda" katika "Patakatifu Zaidi."
Ndani ya Hema, katika ghorofa ya kwanza, "Mtakatifu," upande wa kulia (kaskazini), palisimama Jedwali la "Mikate ya Kuonyesha" - meza ya mbao iliyofunikwa na dhahabu; na juu yake waliwekwa mikate kumi na mbili ya mkate usiotiwa chachu katika milundo miwili, na ubani juu ya kila rundo. (Mambo ya Walawi 24: 6,7) Mkate huu ulikuwa sawa kwa makuhani kula tu: ilikuwa takatifu, na ilifanywa upya kila siku ya saba au Sabato.
Kinyume cha "Jedwali la Mikate ya Ushirika" kilisimama "Mshumaa," iliyotengenezwa kwa dhahabu safi, kazi iliyopigwa (iliyowekwa nje), ikiwa na matawi saba, na katika kila tawi lilikuwa na taa. Ilikuwa taa tu katika "Mtakatifu"; kwa maana, kama tulivyoona, taa ya asili ilifunikwa na kuta na mapazia, na hakukuwa na windows. Taa zake saba zilitunzwa, kusindika, kupatiwa mafuta, n.k, na Kuhani Mkuu mwenyewe, ambaye kwa nyakati kama hizo alikuwa akitoa uvumba katika Madhabahu ya Dhahabu.
Mbali zaidi, karibu na "Veil," ilisimama madhabahu ndogo, ya kuni iliyofunikwa na dhahabu, inayoitwa "Madhabahu ya Dhahabu" au "Madhabahu ya Kufukiza." Haikuwa na moto juu yake isipokuwa yale ambayo makuhani walileta ndani ya visanduku ambavyo wameiweka juu ya "Madhabahu ya Dhahabu hii", kisha wakaivunja ubani juu yake, na kusababisha kutoa moshi wenye harufu nzuri au manukato, ambayo, ikajaza "Mtakatifu," aliingia pia zaidi ya "pazia la pili" ndani ya Patakatifu pa Patakatifu au Patakatifu pa Patakatifu.
Zaidi ya "pazia," katika "Patakatifu Zaidi," kulikuwa na sehemu moja tu ya faneli. Ilikuwa sanduku la mstatili lililotengenezwa kwa kuni iliyofunikwa na dhahabu, iliyokuwa na kifuniko au kifuniko cha dhahabu safi inayoitwa Propitiatory au "Kiti cha Rehema." Juu yake (na ya kipande hicho hicho), kulikuwa na makerubi mawili ya dhahabu-kazi iliyopigwa. Ndani ya "Sanduku" hili (chini ya Propitiatory) ziliwekwa bakuli la dhahabu la mana, fimbo ya Haruni ambayo ilikaa, na meza mbili za Sheria. (Ebr. 9: 4) Juu ya Uenezi, taa ya juu ilionekana, iking'aa kati ya makerubi, ikiwakilisha uwepo wa Kimungu. Hii ilikuwa taa ya pekee katika "Patakatifu Zaidi."
Inafahamika kuwa fanicha zote zilizo ndani ya Hema zilikuwa za dhahabu, au kufunikwa na dhahabu, wakati katika "Korti" kila kitu kilikuwa cha shaba. Wood, ambayo ilikuwa msingi uliofunikwa na metali hizi, ilitumika, tunaamini, kutengeneza nakala za uzito mwepesi, kwa urahisi zaidi, kuliko ikiwa ni ya chuma ngumu. Hili lilikuwa kuzingatia muhimu wakati walisafiri. Vyombo vya Hekalu, mwakilishi wa vitu hivyo, vilikuwa vya metali dhabiti. (1 Wafalme 7: 47-50) Metali hizi mbili, dhahabu na shaba, tulifikiria, kuwakilisha hali mbili tofauti - shaba inayowakilisha asili ya mwanadamu katika ukamilifu wake, chini kidogo kuliko asili ya malaika; na dhahabu inayowakilisha asili ya Uungu, juu zaidi ya malaika, ukuu na nguvu. Kama dhahabu na shaba zinafanana sana katika muonekano wao, lakini ni tofauti katika ubora, vivyo hivyo asili ya mwanadamu ni picha na mfano wa Uungu, iliyoundwa na hali za kidunia. Itakumbukwa kuwa mpangilio wa
Kambi, Korti na Hema
hivyo kutengwa na kugawanywa kwa mgawanyiko wa jumla wa tatu, kuwakilisha darasa tatu tofauti zilizobarikiwa na upatanisho; na sehemu mbili za Hema zinawakilisha masharti mawili ya moja ya madarasa haya.
"Kambi" iliwakilisha hali ya ulimwengu wa wanadamu kwa dhambi, ikihitaji upatanisho na kuitamani na baraka zake, hata hivyo bila kuchambua inachambua matamanio yake na mauguzi yake. Katika aina "Kambi" ilikuwa ni taifa la Israeli kwa jumla, ambalo lilitengwa na vitu vyote vitakatifu kwa pazia la kitani nyeupe, linawakilisha wale walio ndani ya ukuta wa imani, lakini kwa wale wasio na ukuta wa kutokuamini ambao ulizuia mtazamo wao ya na kupata vitu vitakatifu vilivyo ndani. Kulikuwa na lango moja tu la kuingia "Mahali Patakatifu" au "Korti"; aina hiyo ikishuhudia kwamba kuna njia moja tu ya kumfikia Mungu - "lango" moja - Yesu. "Mimi ndimi njia, ... hakuna mtu anayekuja kwa Baba ila kwa mimi." "Mimi ni mlango." Yohana 14: 6; 10: 9
"Korti," iliwakilisha hali ya kuhesabiwa haki, iliyoingia kupitia imani katika Kristo, "lango." Katika "Korti" hii Walawi tu (mfano wa waumini wenye haki) walioruhusiwa kuja, wakati wa Siku ya Upatanisho. Hizi zilikuwa na ufikiaji wa "Bronze Altar" na "Laver," na zilifanya huduma katika "Korti," lakini hazikuwa na haki kama Walawi (waumini) tu kwenda kwenye Hema; hapana, na hata kuangalia ndani yake. (Hes. 4: 19,20) Katika "Korti" vitu vyote vilikuwa vya shaba, kuashiria kwamba darasa lilikiri kwamba kulikuwa na watu wenye haki. "Korti" haikuwakilisha hali ya darasa la kiroho wakati wa Injili, ingawa makuhani, katika kutoa kafara na kuosha, walitumia pia.
Jumba la "Hema", pamoja na sehemu zake mbili, liliwakilisha hali mbili za wote ambao wanabadilika asili kutoka kwa mwanadamu kwenda kwa kiroho. Nyumba ya kwanza, "Mtakatifu", iliwakilisha hali ya wale wote (kama Walawi - waumini wenye haki) wameweka wakfu kwa wanadamu ili wafe, ili waweze kushiriki katika Uungu (2 Pet. 1: 4) amezaliwa na Roho. Nyumba yake ya pili, "Patakatifu pa Patakatifu," zaidi ya "Jalada" - ililiwakilisha hali ya "washindi" waaminifu ambao watapata uungu wa Mungu. Hizi, baada ya kumaliza kujitolea kwao katika kifo, zitabadilishwa kabisa, kuzaliwa kutoka kwa wafu katika Ufufuo wa Kwanza, kwa asili ya Kiungu na kiumbe. Hakuna mwanadamu, kuwa amejaa imani, kuoshwa kutoka kwa kila dhambi, na machoni pa Mungu akihesabiwa huru kutoka kwa vitu vyote na kuhesabiwa kuwa kamili, anayeweza kuwa na mahali au fursa yoyote katika vitu vya kiroho vilivyowakilishwa katika mambo ya ndani ya hema na Hekalu. Hawezi hata kuangalia katika mambo ya kiroho, kwa maana ya kuyathamini. Lakini, wakati wa enzi ya Injili, watu kama hao "huitwa" kutia wakfu na kujitolea hali yao ya kibinadamu katika huduma ya Mungu, na kurithi asili ya kiroho-kama washiriki wa Mwili wa Kristo. "Mtu wa asili hayapokei vitu vya Roho ... na pia haziwezi kuzijua, kwa sababu zinatambuliwa kiroho." 1 Kor. 2:14
Ukweli kwamba vitu vyote kwenye Hema vilitengenezwa kwa dhahabu, mwakilishi wa uungu wa Mungu, inamaanisha kwamba iliwakilisha hali ya wale tu wanaoitwa kwa asili ya Kiungu. Ni wale tu wa Walawi ambao walikuwa wamewekwa wakfu kwa kazi ya kutoa dhabihu (makuhani) ndio waliweza kupata Hema; kwa hivyo ni wale tu wa jamaa ya imani ambao wamewekwa wakfu kwa dhabihu, hata hadi kufa, ndio wanaoingia katika hali ya Kimungu iliyoonyeshwa kwenye Hema.
"Korti," hali ya haki ya mwanadamu, imeingizwa kwa imani tu; lakini wakati lazima tudumishe imani ambayo inahesabia haki, lazima tufanye zaidi, ikiwa tutapata uzoefu wa mabadiliko ya asili na kuwa "viumbe vipya," "washiriki wa wito wa mbinguni," kuwa "washiriki wa Uungu." Kuingia kwa "Mtakatifu", kwa hivyo, inamaanisha kujitolea kwetu kamili kwa huduma ya Bwana, kuzaliwa kwetu kwa roho na kuanza kwetu katika mbio za tuzo ya uungu wa Mungu - masharti ambayo ni, uaminifu kwa nadhiri yetu, kusulubisha waliyohesabiwa haki mwili, kuwasilisha mapenzi yetu ya kibinadamu na miili hai dhabihu kwa Mungu; tena kutafuta radhi za wanadamu, heshima, sifa, lakini, kuwa wafu kwa hawa na hai kwa nguvu za mbinguni. Walakini, katika hali hii, pia, bado tunakuja kupitia Kristo Yesu Bwana wetu, ambaye hakufungua tu "lango" la kuhesabiwa haki kwa imani katika damu yake, lakini ambaye pia alifungua "Mlango" (pazia la kwanza) ndani Hema, "njia mpya ya maisha," kama viumbe vya roho, kupitia na zaidi ya pazia la pili, kwa dhabihu ya mwili wetu ulio na haki.
Kwa hivyo vyumba viwili vya Hema, "Mtakatifu" na "Mtakatifu", viliwakilisha sehemu mbili au hatua za maisha mapya ambayo sisi tumezaliwa na Roho Mtakatifu.
"Mtakatifu" aliwakilisha hali ya sasa ya wale waliozaliwa na Mungu kupitia Neno la Kweli. (Yak. 1:18) Hizi, kama "viumbe mpya" wenye nia ya mbinguni, ingawa bado wako "katika mwili," wana maisha yao halisi (ya ndani) na kutembea na Mungu ndani ya pazia la kwanza la kujitolea, na zaidi ya ufahamu wa kielimu. ulimwengu na waumini ambao hawajakamilika. Hizi hufurahiya taa ya ndani ya "mshumaa wa dhahabu," wakati wengine wako kwenye "giza la nje"; hawa wanakula chakula cha pekee cha kiroho, kinachowakilishwa katika "mkate wa uwepo" usio na chachu, na hutoa uvumba katika madhabahu ya dhahabu, inayokubalika kupitia Kristo Yesu.
"Mtakatifu Zaidi" aliwakilisha hali iliyokamilishwa ya wale viumbe vipya ambao, waaminifu hadi kufa, wanapata tuzo kubwa ya wito wetu wa juu kupitia kushiriki katika ufufuo wa kwanza. (Ufu. 20: 6) Kisha, zaidi ya pazia zote mbili, akili ya mwili na mwili wa mwili, watakuwa na miili ya utukufu ya kiroho na akili za kiroho. Watakuwa kama Kiongozi wao na Mtangulizi zaidi ya pazia, ambaye, akiingia kama Mkombozi wetu, amejitolea sisi njia hii mpya na hai-au njia mpya ya maisha. Ebr. 10:20; 1 Yohana 3: 2
Kiumbe mwenye nia ya kiroho katika "Mtakatifu" kwa imani anatazamia kupitia kodi "Veil" ndani ya "Patakatifu Zaidi," akivutia utukufu, heshima na kutokufa zaidi ya mwili; ambayo tumaini ni kama nanga kwa roho, iliyo na uhakika na thabiti, inaingia kwa yale ambayo ni nje ya pazia. Ebr. 6:19; 10:20
Tunaona, basi, kwamba kuhesabiwa haki kwa imani, hatua yetu ya kwanza kuelekea utakatifu, kutuleta katika hali ya "amani na Mungu kupitia Bwana wetu Yesu Kristo." (Rom. 5: 1) Wakati dhambi zetu zinasamehewa, au zimefunikwa kwa haki ya Kristo, tunakuwa karibu na Mungu, lakini bado ni binadamu katika "Korti." Ikiwa tutapata tuzo ya mwito wa juu ambao ni wa Mungu katika Kristo Yesu, na kuingia kupitia "Mtakatifu" ndani ya "Patakatifu Zaidi," lazima tufuate
Katika Nyayo za Yesu,
Kiongozi wetu na Kichwa- "Kuhani Mkuu wa taaluma yetu" (i.e., Kuhani Mkuu wa utaratibu wetu wa ukuhani] "ukuhani wa kifalme." Ebr. 3: 1; 1 Petro 2: 9--
(1) Kwa imani katika dhabihu ya fidia ya Kristo, iliyowakilishwa katika Madhabahu ya Brazen, tunaingia "Lango" kwa "Korti" - pazia la kutokuamini na dhambi limepitishwa. Hatua hii ni moja ambayo Bwana wetu Yesu hakuchukua, kwa sababu sio wa mali ya Adamu, lakini mtakatifu, asiye na madhara, aliyejitenga na wenye dhambi, hakuwa nje ya hali ya Mahakama.
(2) Kukataa matakwa yetu ya kibinadamu yaliyo haki, na matamanio yetu yote na matarajio yetu ya kibinadamu, tunapitia pazia la kwanza, au pazia la mawazo ya mwanadamu-kuhesabu mapenzi ya mwanadamu kama amekufa; tangu sasa usijadili, lakini mapenzi ya Mungu tu. Sasa tunajikuta kama "viumbe vipya" katika "Mtakatifu" - ndani ya kwanza ya "Mbingu" au Patakatifu (Efe. 2: 6-Diaglott), na tunaanza kujulikana na "Mshumaa wa Dhahabu" (Neno la Mungu) Kuhusiana na vitu vya kiroho - "vitu vizito vya Mungu," na kuburudishwa na kuimarishwa kila siku na ukweli, kama inavyowakilishwa katika "mkate wa kuonyesha," halali kwa Mapadri tu. (Mt. 12: 4) Na hivyo tumejazwa na kuimarishwa, tunapaswa kutoa dhabihu kila siku kwenye "Dhabahu ya Dhahabu," inayokubalika kwa Mungu kupitia Yesu Kristo - manukato mazuri kwa Baba yetu. 1 Pet. 2: 5 *
* Neno la kiroho katika maandishi haya limeachwa na mwandishi wa kongwe wa Uigiriki MS, Sinaitic, kwa usawa dhahiri. Sio kiroho lakini haki za binadamu, marupurupu, maisha, n.k, hutolewa kafara.
Kwa hivyo watakatifu wote, waliowekwa wakfu, wamo katika hali ya "mbinguni" au "takatifu" sasa - "wamekaa [katika kupumzika na katika ushirika] na Kristo katika [nafasi ya kwanza ya mahali hapa] vya mbinguni," lakini bado hawajaingia kwenye "mtakatifu kuliko wote." Hapana, pazia lingine lazima lipitishwe kwanza. Kama kupita kwa pazia lililotangulia kuliwakilisha kifo cha MTAKATIFU, ndivyo kupita kwa pazia la pili kuliwakilisha kifo cha mwili wa HAKI; na zote mbili ni muhimu kukamilisha "dhabihu" yetu. Akili zote mbili za mwili na mwili wa mwili lazima zibaki nyuma kabla hatuwezi kuingia katika "takatifu kuliko yote" - zilizowekwa ndani kama washiriki wa hali ya Kimungu na hali zake za roho: kwa kuwa mwili na damu haziwezi kurithi Ufalme wa Mungu. (1 Kor. 15:50) Linganisha Yohana 3: 5,8,13.
Pamoja na mawazo haya mbele ya akili zetu, kuheshimu masharti matatu yaliyowakilishwa na hizi sehemu tatu, "Kambi," "Korti" na "Hema," katika somo letu lijalo tutaona haswa madarasa matatu ambayo yanakuja chini ya masharti haya; Kwa hivyo, Ulimwengu Usiamini, Waumini Wanaosadikiwa na Watakatifu au Waumini waliotengwa, walioonyeshwa hasa na Waisraeli, Walawi na Ukuhani.
MABADILIKO YA DHAMBI ZA BIASHARA ZAIDI
SURA YA I
HEMA YA KAWAIDA
Kambi hiyo - Korti, Ile Hema — Shaba ya Wabrazil — Jalada — Jalada — Taa ya Dhahabu — Kiti La Rehema na Lango —Lango — Jalada La Kwanza — Jalada La Pili — Umuhimu wa Hizi na Sehemu Zao Zilizohusika. .
HABARI ambayo Mungu aliwaamuru watu wa Israeli kujenga katika Jangwa la Dhambi, na kwa kuhusika na ambayo ibada na ibada zao zote za kidini zilianzishwa, mtume Paulo anatuhakikishia, kivuli cha mambo mema yatakayokuja. (Ebr. 8: 5; 10: 1; Kol. 2:17) Kwa kweli, taifa lote la Israeli, pamoja na sheria zake na huduma zake za kidini na sherehe, ilikuwa ya kawaida. Hii ni kweli, uelewa wetu wa mpango na kazi ya wokovu sasa inayoendelea, na vile vile maendeleo yao ya baadaye, hatuwezi kukosa kufunuliwa sana na uchunguzi wa makini wa "vivuli" ambavyo Waisraeli, kwa uundaji wetu, walisababishwa rudia kila mwaka hadi kipindi cha Injili kilipoanzisha mifano yao - hali halisi. 1 Pet. 1:11; Ebr. 10: 1-3
Sio tu kupata maarifa ya kihistoria ya aina, ibada na ibada za Kiyahudi ambazo tunakuja kwenye uchunguzi wa mada hii, lakini ili tuweze kujengwa kwa kuelewa jambo hili kutoka kwa uchunguzi wa kivuli-kama Mungu alivyounda katika kuipanga. .
Tutashindwa kushikamana na uzito wa kutosha na umuhimu kwenye kivuli isipokuwa tutagundua jinsi Mungu alivyoongoza kwa uangalifu na kuelekeza maelezo yake yote. Kwanza, Alimpeleka Musa mlimani na akampa mfano wa jinsi mambo yanavyopaswa kufanywa; Pili, alimwagiza kuwa mwangalifu kwa kila mtu- "anasema, anasema, kwamba fanya vitu vyote kulingana na mfano wako mlimani." (Ebr. 8: 5; Kutoka 25:40) Kwa hivyo, pia, na watendaji wote wa huduma: kila nukta na tittle ilibidi zifanywe hasa kwa aina hiyo, kwa sababu ilionyesha jambo kubwa na muhimu zaidi kuja baadaye. Na ili vivuli hivi vyote vifanyike hasa, na kwamba watu wasiweze kutojali, adhabu ya kawaida ya ukiukaji wowote ilikuwa kifo. Kwa mifano angalia Exod. 28:43; Hesabu 4: 15,20; 17:13; 2 Sam. 6: 6,7; Mambo ya Walawi. 10: 1,2
Kugundua utunzaji wa Mungu katika kutengeneza "kivuli" haifai kutupatia tu ujasiri katika usahihi wake, kwamba hakuna kero moja au sehemu yake itakayeshindwa mpaka yote yatimie (Mt. 5:18), lakini pia inapaswa kuamka ndani yetu. kupendezwa na mpango wa Mungu kama ambavyo kungetusababisha tuchunguze kwa karibu na tafuta kwa uangalifu maana ya vivuli hivyo. Na hii, kwa baraka ya Mungu iliyoahidiwa, sasa tunakusudia kufanya, tumehakikishia kwamba kati ya wale ambao ni kweli waliowekwa wakfu wa Mungu - watoto wake waliozaliwa na Roho wake - "anayetafuta hupata; na yeye aingiaye, atafunguliwa."
Ujenzi wa hema
Maagizo aliyopewa Musa kwa ajili ya ujenzi wa Maskani yanaweza kupatikana katika Exod. 25 hadi 27, na akaunti ya utendaji wa kazi hiyo, katika Kutoka. 35 hadi 40. Imesema kwa kifupi, Hema lilikuwa nyumba iliyojengwa na safu ya mbao za mshita (mshita), "iliyofunikwa" au iliyowekwa na dhahabu, iliyowekwa juu ya matako ya fedha, na yamefungwa kwa nguvu pamoja na baa za hiyo hiyo. kuni, pia iliyofunikwa na dhahabu.
Muundo huu ulikuwa na urefu wa futi 15, urefu wa futi 15 na urefu wa futi 45, na wazi mbele ya mwisho au mashariki. Ilifunikwa na kitani kubwa nyeupe ya kitani, iliyoingiliana na takwimu za makerubi, kwa zambarau, zambarau na nyekundu. Mwisho wazi, au mbele ya muundo, ulifungwa na pazia la vifaa sawa na kitambaa kifuniko, kinachoitwa "Mlango," au pazia la kwanza. Nguo nyingine ya nyenzo ileile, iliyosokotwa sawia na takwimu za makerubi, inayoitwa "Veil" (au pazia la pili), ilipachikwa ili ikagawanya Hema ndani ya vyumba viwili. Jumba la kwanza au kubwa, lenye urefu wa futi 15 na urefu wa futi 30, liliitwa "Takatifu." * Nyumba ya pili au ya nyuma, urefu wa futi 15 na urefu wa futi 15, iliitwa "Mtakatifu Patakatifu." Vyumba hivi viwili vilifanya Hema kuwa sawa; na hema iliwekwa juu yao kama makazi. Ilitengenezwa kwa kifuniko cha nguo ya pesa au nywele za mbuzi, nyingine ya ngozi ya kondoo-dume iliyotiwa rangi nyekundu, na nyingine ngozi ya muhuri (ngozi ya badger).
* Katika tafsiri ya Kiingereza hii ni mara nyingi, ingawa haifai, inaitwa "mahali patakatifu," na katika hali kama hiyo mahali pa neno utapatikana katika maandishi, kuashiria kwamba imetolewa na watafsiri, kama, kwa mfano, katika Exod. 26:33. Kosa hili linachanganya kabisa, kwani "Korti" iliitwa vizuri "mahali patakatifu." Wakati mahali haipo kwa maandishi matabaka, "Korti" inamaanisha kila wakati. Tazama Lawi. 14:13 na 6:27. Katika visa vingine "Mtakatifu" huitwa "Hema la kusanyiko."
"Patakatifu Zaidi," au "Patakatifu," pia wakati mwingine huitwa "Mahali Patakatifu" - mahali pa maandishi. Institution, Law. 16: 17,20,23. Kwa kurejelea vyumba hivi, tutaziita, sekunde, "Korti," "Mtakatifu" na "Mtakatifu Zaidi."
Kukosekana kwa kuthamini kwa shauku ya Wakristo katika hizi picha za kawaida na hitaji la usahihi, kwa upande wa watafsiri wa Mambo ya Walawi, lazima ndio iliyosababisha matoleo tofauti ambayo yamesaidia kudanganya mwanafunzi.
Korti Takatifu au Mahali Patakatifu
Hema lilizungukwa na uwanja, au "Korti," kuelekea nyuma ambayo ilisimama. Korti hii, yenye urefu wa futi 75 na urefu wa futi 150, iliundwa na uzio wa mapazia ya kitani, iliyosimamishwa kutoka kwa ndoano za fedha, iliyowekwa katika vilele vya mbao urefu wa mita 1 1/2, ambao uliwekwa katika matako mazito ya shaba (shaba iliyosokotwa ), na kuunganishwa, kama hema ambayo ilifunikiza Hema, na kamba na pini. Ufunuo huu wote ulikuwa ardhi takatifu, na kwa hivyo uliitwa "Mahali Patakatifu" - na "Korongo la Hema." Ufunguzi wake, kama mlango wa Hema, ulikuwa kuelekea mashariki, na uliitwa "Lango." "Lango" hili lilikuwa la kitani nyeupe, lililoingiliana na bluu, zambarau na nyekundu.
Itagundulika kuwa vifungu vitatu vya kuingilia, kama., "Lango" ndani ya "Korti," "Mlango" ndani ya "Mtakatifu" na "Bomba" ndani ya "Patakatifu Zaidi," vilikuwa vya nyenzo sawa na rangi. Nje ya Hema na "Korti" yake ilikuwa "Kambi" ya Israeli iliyoizunguka pande zote kwa umbali wa heshima.
Vifaa
Samani ya "Korti" ilikuwa na vipande viwili vikuu: "Madhabahu ya Brazili" na "Laver" - pamoja na vifaa vyao.
Tu ndani ya lango, na mara mbele yake, alisimama "Bronze Altar." Madhabahu hii ilitengenezwa kwa kuni na kufunikwa na shaba, na ilikuwa mraba 7 1/2 mraba na urefu wa futi 4 1/2. Vyombo mbali mbali vilikuwa vya huduma yake - sufuria za moto (iitwayo sabuni), kwa kubeba moto huo kwa "Madhabahu ya Kufukiza," mabonde ya kupokea damu, ndoano za mwili, majembe, nk.
Ifuatayo, kati ya "Madhabahuni ya Brazen" na mlango wa Hema, ilikuwa "Laver." Ilitengenezwa kwa shaba iliyosafishwa, na ilikuwa sanduku la maji; hapo makuhani waliosha kabla ya kuingia Hema.
Samani ya Hema ilijumuisha "Jedwali," "Mshumaa" na "Madhabahu ya Ufukiza" katika "Mtakatifu", na "Sanduku la Ushuhuda" katika "Patakatifu Zaidi."
Ndani ya Hema, katika ghorofa ya kwanza, "Mtakatifu," upande wa kulia (kaskazini), palisimama Jedwali la "Mikate ya Kuonyesha" - meza ya mbao iliyofunikwa na dhahabu; na juu yake waliwekwa mikate kumi na mbili ya mkate usiotiwa chachu katika milundo miwili, na ubani juu ya kila rundo. (Mambo ya Walawi 24: 6,7) Mkate huu ulikuwa sawa kwa makuhani kula tu: ilikuwa takatifu, na ilifanywa upya kila siku ya saba au Sabato.
Kinyume cha "Jedwali la Mikate ya Ushirika" kilisimama "Mshumaa," iliyotengenezwa kwa dhahabu safi, kazi iliyopigwa (iliyowekwa nje), ikiwa na matawi saba, na katika kila tawi lilikuwa na taa. Ilikuwa taa tu katika "Mtakatifu"; kwa maana, kama tulivyoona, taa ya asili ilifunikwa na kuta na mapazia, na hakukuwa na windows. Taa zake saba zilitunzwa, kusindika, kupatiwa mafuta, n.k, na Kuhani Mkuu mwenyewe, ambaye kwa nyakati kama hizo alikuwa akitoa uvumba katika Madhabahu ya Dhahabu.
Mbali zaidi, karibu na "Veil," ilisimama madhabahu ndogo, ya kuni iliyofunikwa na dhahabu, inayoitwa "Madhabahu ya Dhahabu" au "Madhabahu ya Kufukiza." Haikuwa na moto juu yake isipokuwa yale ambayo makuhani walileta ndani ya visanduku ambavyo wameiweka juu ya "Madhabahu ya Dhahabu hii", kisha wakaivunja ubani juu yake, na kusababisha kutoa moshi wenye harufu nzuri au manukato, ambayo, ikajaza "Mtakatifu," aliingia pia zaidi ya "pazia la pili" ndani ya Patakatifu pa Patakatifu au Patakatifu pa Patakatifu.
Zaidi ya "pazia," katika "Patakatifu Zaidi," kulikuwa na sehemu moja tu ya faneli. Ilikuwa sanduku la mstatili lililotengenezwa kwa kuni iliyofunikwa na dhahabu, iliyokuwa na kifuniko au kifuniko cha dhahabu safi inayoitwa Propitiatory au "Kiti cha Rehema." Juu yake (na ya kipande hicho hicho), kulikuwa na makerubi mawili ya dhahabu-kazi iliyopigwa. Ndani ya "Sanduku" hili (chini ya Propitiatory) ziliwekwa bakuli la dhahabu la mana, fimbo ya Haruni ambayo ilikaa, na meza mbili za Sheria. (Ebr. 9: 4) Juu ya Uenezi, taa ya juu ilionekana, iking'aa kati ya makerubi, ikiwakilisha uwepo wa Kimungu. Hii ilikuwa taa ya pekee katika "Patakatifu Zaidi."
Inafahamika kuwa fanicha zote zilizo ndani ya Hema zilikuwa za dhahabu, au kufunikwa na dhahabu, wakati katika "Korti" kila kitu kilikuwa cha shaba. Wood, ambayo ilikuwa msingi uliofunikwa na metali hizi, ilitumika, tunaamini, kutengeneza nakala za uzito mwepesi, kwa urahisi zaidi, kuliko ikiwa ni ya chuma ngumu. Hili lilikuwa kuzingatia muhimu wakati walisafiri. Vyombo vya Hekalu, mwakilishi wa vitu hivyo, vilikuwa vya metali dhabiti. (1 Wafalme 7: 47-50) Metali hizi mbili, dhahabu na shaba, tulifikiria, kuwakilisha hali mbili tofauti - shaba inayowakilisha asili ya mwanadamu katika ukamilifu wake, chini kidogo kuliko asili ya malaika; na dhahabu inayowakilisha asili ya Uungu, juu zaidi ya malaika, ukuu na nguvu. Kama dhahabu na shaba zinafanana sana katika muonekano wao, lakini ni tofauti katika ubora, vivyo hivyo asili ya mwanadamu ni picha na mfano wa Uungu, iliyoundwa na hali za kidunia. Itakumbukwa kuwa mpangilio wa
Kambi, Korti na Hema
hivyo kutengwa na kugawanywa kwa mgawanyiko wa jumla wa tatu, kuwakilisha darasa tatu tofauti zilizobarikiwa na upatanisho; na sehemu mbili za Hema zinawakilisha masharti mawili ya moja ya madarasa haya.
"Kambi" iliwakilisha hali ya ulimwengu wa wanadamu kwa dhambi, ikihitaji upatanisho na kuitamani na baraka zake, hata hivyo bila kuchambua inachambua matamanio yake na mauguzi yake. Katika aina "Kambi" ilikuwa ni taifa la Israeli kwa jumla, ambalo lilitengwa na vitu vyote vitakatifu kwa pazia la kitani nyeupe, linawakilisha wale walio ndani ya ukuta wa imani, lakini kwa wale wasio na ukuta wa kutokuamini ambao ulizuia mtazamo wao ya na kupata vitu vitakatifu vilivyo ndani. Kulikuwa na lango moja tu la kuingia "Mahali Patakatifu" au "Korti"; aina hiyo ikishuhudia kwamba kuna njia moja tu ya kumfikia Mungu - "lango" moja - Yesu. "Mimi ndimi njia, ... hakuna mtu anayekuja kwa Baba ila kwa mimi." "Mimi ni mlango." Yohana 14: 6; 10: 9
"Korti," iliwakilisha hali ya kuhesabiwa haki, iliyoingia kupitia imani katika Kristo, "lango." Katika "Korti" hii Walawi tu (mfano wa waumini wenye haki) walioruhusiwa kuja, wakati wa Siku ya Upatanisho. Hizi zilikuwa na ufikiaji wa "Bronze Altar" na "Laver," na zilifanya huduma katika "Korti," lakini hazikuwa na haki kama Walawi (waumini) tu kwenda kwenye Hema; hapana, na hata kuangalia ndani yake. (Hes. 4: 19,20) Katika "Korti" vitu vyote vilikuwa vya shaba, kuashiria kwamba darasa lilikiri kwamba kulikuwa na watu wenye haki. "Korti" haikuwakilisha hali ya darasa la kiroho wakati wa Injili, ingawa makuhani, katika kutoa kafara na kuosha, walitumia pia.
Jumba la "Hema", pamoja na sehemu zake mbili, liliwakilisha hali mbili za wote ambao wanabadilika asili kutoka kwa mwanadamu kwenda kwa kiroho. Nyumba ya kwanza, "Mtakatifu", iliwakilisha hali ya wale wote (kama Walawi - waumini wenye haki) wameweka wakfu kwa wanadamu ili wafe, ili waweze kushiriki katika Uungu (2 Pet. 1: 4) amezaliwa na Roho. Nyumba yake ya pili, "Patakatifu pa Patakatifu," zaidi ya "Jalada" - ililiwakilisha hali ya "washindi" waaminifu ambao watapata uungu wa Mungu. Hizi, baada ya kumaliza kujitolea kwao katika kifo, zitabadilishwa kabisa, kuzaliwa kutoka kwa wafu katika Ufufuo wa Kwanza, kwa asili ya Kiungu na kiumbe. Hakuna mwanadamu, kuwa amejaa imani, kuoshwa kutoka kwa kila dhambi, na machoni pa Mungu akihesabiwa huru kutoka kwa vitu vyote na kuhesabiwa kuwa kamili, anayeweza kuwa na mahali au fursa yoyote katika vitu vya kiroho vilivyowakilishwa katika mambo ya ndani ya hema na Hekalu. Hawezi hata kuangalia katika mambo ya kiroho, kwa maana ya kuyathamini. Lakini, wakati wa enzi ya Injili, watu kama hao "huitwa" kutia wakfu na kujitolea hali yao ya kibinadamu katika huduma ya Mungu, na kurithi asili ya kiroho-kama washiriki wa Mwili wa Kristo. "Mtu wa asili hayapokei vitu vya Roho ... na pia haziwezi kuzijua, kwa sababu zinatambuliwa kiroho." 1 Kor. 2:14
Ukweli kwamba vitu vyote kwenye Hema vilitengenezwa kwa dhahabu, mwakilishi wa uungu wa Mungu, inamaanisha kwamba iliwakilisha hali ya wale tu wanaoitwa kwa asili ya Kiungu. Ni wale tu wa Walawi ambao walikuwa wamewekwa wakfu kwa kazi ya kutoa dhabihu (makuhani) ndio waliweza kupata Hema; kwa hivyo ni wale tu wa jamaa ya imani ambao wamewekwa wakfu kwa dhabihu, hata hadi kufa, ndio wanaoingia katika hali ya Kimungu iliyoonyeshwa kwenye Hema.
"Korti," hali ya haki ya mwanadamu, imeingizwa kwa imani tu; lakini wakati lazima tudumishe imani ambayo inahesabia haki, lazima tufanye zaidi, ikiwa tutapata uzoefu wa mabadiliko ya asili na kuwa "viumbe vipya," "washiriki wa wito wa mbinguni," kuwa "washiriki wa Uungu." Kuingia kwa "Mtakatifu", kwa hivyo, inamaanisha kujitolea kwetu kamili kwa huduma ya Bwana, kuzaliwa kwetu kwa roho na kuanza kwetu katika mbio za tuzo ya uungu wa Mungu - masharti ambayo ni, uaminifu kwa nadhiri yetu, kusulubisha waliyohesabiwa haki mwili, kuwasilisha mapenzi yetu ya kibinadamu na miili hai dhabihu kwa Mungu; tena kutafuta radhi za wanadamu, heshima, sifa, lakini, kuwa wafu kwa hawa na hai kwa nguvu za mbinguni. Walakini, katika hali hii, pia, bado tunakuja kupitia Kristo Yesu Bwana wetu, ambaye hakufungua tu "lango" la kuhesabiwa haki kwa imani katika damu yake, lakini ambaye pia alifungua "Mlango" (pazia la kwanza) ndani Hema, "njia mpya ya maisha," kama viumbe vya roho, kupitia na zaidi ya pazia la pili, kwa dhabihu ya mwili wetu ulio na haki.
Kwa hivyo vyumba viwili vya Hema, "Mtakatifu" na "Mtakatifu", viliwakilisha sehemu mbili au hatua za maisha mapya ambayo sisi tumezaliwa na Roho Mtakatifu.
"Mtakatifu" aliwakilisha hali ya sasa ya wale waliozaliwa na Mungu kupitia Neno la Kweli. (Yak. 1:18) Hizi, kama "viumbe mpya" wenye nia ya mbinguni, ingawa bado wako "katika mwili," wana maisha yao halisi (ya ndani) na kutembea na Mungu ndani ya pazia la kwanza la kujitolea, na zaidi ya ufahamu wa kielimu. ulimwengu na waumini ambao hawajakamilika. Hizi hufurahiya taa ya ndani ya "mshumaa wa dhahabu," wakati wengine wako kwenye "giza la nje"; hawa wanakula chakula cha pekee cha kiroho, kinachowakilishwa katika "mkate wa uwepo" usio na chachu, na hutoa uvumba katika madhabahu ya dhahabu, inayokubalika kupitia Kristo Yesu.
"Mtakatifu Zaidi" aliwakilisha hali iliyokamilishwa ya wale viumbe vipya ambao, waaminifu hadi kufa, wanapata tuzo kubwa ya wito wetu wa juu kupitia kushiriki katika ufufuo wa kwanza. (Ufu. 20: 6) Kisha, zaidi ya pazia zote mbili, akili ya mwili na mwili wa mwili, watakuwa na miili ya utukufu ya kiroho na akili za kiroho. Watakuwa kama Kiongozi wao na Mtangulizi zaidi ya pazia, ambaye, akiingia kama Mkombozi wetu, amejitolea sisi njia hii mpya na hai-au njia mpya ya maisha. Ebr. 10:20; 1 Yohana 3: 2
Kiumbe mwenye nia ya kiroho katika "Mtakatifu" kwa imani anatazamia kupitia kodi "Veil" ndani ya "Patakatifu Zaidi," akivutia utukufu, heshima na kutokufa zaidi ya mwili; ambayo tumaini ni kama nanga kwa roho, iliyo na uhakika na thabiti, inaingia kwa yale ambayo ni nje ya pazia. Ebr. 6:19; 10:20
Tunaona, basi, kwamba kuhesabiwa haki kwa imani, hatua yetu ya kwanza kuelekea utakatifu, kutuleta katika hali ya "amani na Mungu kupitia Bwana wetu Yesu Kristo." (Rom. 5: 1) Wakati dhambi zetu zinasamehewa, au zimefunikwa kwa haki ya Kristo, tunakuwa karibu na Mungu, lakini bado ni binadamu katika "Korti." Ikiwa tutapata tuzo ya mwito wa juu ambao ni wa Mungu katika Kristo Yesu, na kuingia kupitia "Mtakatifu" ndani ya "Patakatifu Zaidi," lazima tufuate
Katika Nyayo za Yesu,
Kiongozi wetu na Kichwa- "Kuhani Mkuu wa taaluma yetu" (i.e., Kuhani Mkuu wa utaratibu wetu wa ukuhani] "ukuhani wa kifalme." Ebr. 3: 1; 1 Petro 2: 9--
(1) Kwa imani katika dhabihu ya fidia ya Kristo, iliyowakilishwa katika Madhabahu ya Brazen, tunaingia "Lango" kwa "Korti" - pazia la kutokuamini na dhambi limepitishwa. Hatua hii ni moja ambayo Bwana wetu Yesu hakuchukua, kwa sababu sio wa mali ya Adamu, lakini mtakatifu, asiye na madhara, aliyejitenga na wenye dhambi, hakuwa nje ya hali ya Mahakama.
(2) Kukataa matakwa yetu ya kibinadamu yaliyo haki, na matamanio yetu yote na matarajio yetu ya kibinadamu, tunapitia pazia la kwanza, au pazia la mawazo ya mwanadamu-kuhesabu mapenzi ya mwanadamu kama amekufa; tangu sasa usijadili, lakini mapenzi ya Mungu tu. Sasa tunajikuta kama "viumbe vipya" katika "Mtakatifu" - ndani ya kwanza ya "Mbingu" au Patakatifu (Efe. 2: 6-Diaglott), na tunaanza kujulikana na "Mshumaa wa Dhahabu" (Neno la Mungu) Kuhusiana na vitu vya kiroho - "vitu vizito vya Mungu," na kuburudishwa na kuimarishwa kila siku na ukweli, kama inavyowakilishwa katika "mkate wa kuonyesha," halali kwa Mapadri tu. (Mt. 12: 4) Na hivyo tumejazwa na kuimarishwa, tunapaswa kutoa dhabihu kila siku kwenye "Dhabahu ya Dhahabu," inayokubalika kwa Mungu kupitia Yesu Kristo - manukato mazuri kwa Baba yetu. 1 Pet. 2: 5 *
* Neno la kiroho katika maandishi haya limeachwa na mwandishi wa kongwe wa Uigiriki MS, Sinaitic, kwa usawa dhahiri. Sio kiroho lakini haki za binadamu, marupurupu, maisha, n.k, hutolewa kafara.
Kwa hivyo watakatifu wote, waliowekwa wakfu, wamo katika hali ya "mbinguni" au "takatifu" sasa - "wamekaa [katika kupumzika na katika ushirika] na Kristo katika [nafasi ya kwanza ya mahali hapa] vya mbinguni," lakini bado hawajaingia kwenye "mtakatifu kuliko wote." Hapana, pazia lingine lazima lipitishwe kwanza. Kama kupita kwa pazia lililotangulia kuliwakilisha kifo cha MTAKATIFU, ndivyo kupita kwa pazia la pili kuliwakilisha kifo cha mwili wa HAKI; na zote mbili ni muhimu kukamilisha "dhabihu" yetu. Akili zote mbili za mwili na mwili wa mwili lazima zibaki nyuma kabla hatuwezi kuingia katika "takatifu kuliko yote" - zilizowekwa ndani kama washiriki wa hali ya Kimungu na hali zake za roho: kwa kuwa mwili na damu haziwezi kurithi Ufalme wa Mungu. (1 Kor. 15:50) Linganisha Yohana 3: 5,8,13.
Pamoja na mawazo haya mbele ya akili zetu, kuheshimu masharti matatu yaliyowakilishwa na hizi sehemu tatu, "Kambi," "Korti" na "Hema," katika somo letu lijalo tutaona haswa madarasa matatu ambayo yanakuja chini ya masharti haya; Kwa hivyo, Ulimwengu Usiamini, Waumini Wanaosadikiwa na Watakatifu au Waumini waliotengwa, walioonyeshwa hasa na Waisraeli, Walawi na Ukuhani.
