"MAJIVU YA NDAMA KUSHINIKIZA KICHAFI "

THE HEIFER
[T105]

SURA YA VII
"MAJIVU YA NDAMA
KUSHINIKIZA KICHAFI "

WAEBRANIA 9:13

Sio Moja ya Dhabihu za Siku ya Upatanisho — Sio Moja ya Dhabihu Zilizofuata za Watu — Darasa Lililoonyeshwa na Dhabihu Hii — Mtume Paulo Kuhani-Chini Anayeshuhudia na Anashuhudia Kuheshimu Kitambulisho -Kunyunyiza kwa Majivu kwa Utakaso wa Watu Watakuwa Wakati Wa Miaka Elfu Moja — Jinsi Utakaso Utakavyoathiriwa.

SIFA MOJA ya sheria na sherehe ya Israeli, inayohusiana katika Hesabu 19, ilihitaji kuuawa kwa ndama mwekundu (ng'ombe) - asiye na kilema na ambaye hakuwahi kuwa chini ya nira ya utumishi. Haikuwa moja ya sadaka za dhambi za Siku ya Upatanisho, wala haikuwa moja ya matoleo ya watu baada ya Siku ya Upatanisho - kwa kweli, haikuwa "sadaka" hata kidogo, kwani hakuna sehemu yake iliyotolewa juu ya madhabahu ya Bwana au kuliwa na makuhani. Ilitolewa kafara, lakini sio kwa maana ile ile, wala katika sehemu ile ile, kama sadaka hizi-Mahakamani. Hata haikuuawa na mmoja wa makuhani, wala damu yake haikupelekwa ndani ya Patakatifu na Patakatifu Zaidi. Ng'ombe Mwekundu alipelekwa nje ya kambi ya Israeli, na hapo aliuawa na kuchomwa moto kuwa majivu - nyama, mafuta, ngozi, damu, n.k. isipokuwa damu kidogo iliyochukuliwa na kuhani na kunyunyizwa mara saba kuelekea mbele ya Maskani (Toleo lililorekebishwa na Leeser). Majivu ya huyo ndama hayakuletwa Mahali Patakatifu, lakini waliachwa nje ya Kambi, wamekusanyika pamoja katika chungu, na inaonekana kupatikana kwa watu wowote ambao walizitumia. Chini ya maagizo ya Sheria, sehemu ya majivu ilipaswa kuchanganywa na maji kwenye chombo, na rundo la hisopo lililoingizwa kwenye mchanganyiko huu lingetumika kunyunyiza mtu, mavazi, hema n.k. najisi, kwa utakaso wao.

Kwa mtazamo wa kile tumeona kuhusu Siku ya Upatanisho, ambayo ilifananisha dhabihu bora za enzi hii ya Injili (iliyotimizwa na Ukuhani wa Kifalme, Kristo, Kichwa na Mwili) ng'ombe huyu hakuwa na uhusiano wowote na hizi, na ni wazi kwamba andika dhabihu yoyote ya wakati huu wa sasa. Kwa hivyo vile vile ni tofauti na dhabihu zozote ambazo zilikubaliwa kwa niaba ya watu wa Israeli baada ya Siku ya Upatanisho, na ambayo tumeonyesha tu inaashiria toba yao na huzuni yao kwa dhambi wakati wa Milenia, na kujitolea kwao kamili kwa Mungu. Uchomaji wa ndama haukuhusiana na dhabihu yoyote, ambayo yote ilitolewa na makuhani, na katika Korti. Lazima tutafute mahali pengine kwa mfano wa Ng'ombe huyu Mwekundu, kwani ikiwa kwa maana yoyote ya neno hilo lingewakilisha makuhani, ni lazima ingeuawa na mmoja wao kama inayoonyesha ukweli huo.

Je! Dhabihu hii ya ndama nyekundu ilimaanisha nini? —Ni darasa gani au watu gani waliowakilishwa nayo, kama walioteswa nje ya "Kambi," na ni kwa maana gani ya neno mateso yao yangehusiana na utakaso au utakaso? ya watu wa Mungu — ikiwa ni pamoja na wale ambao watakuwa watu wake wakati wa kipindi cha Milenia?
Tunajibu kwamba kikundi cha watu wa Mungu sio wa "Ukuhani wa Kifalme" kiliteseka kwa ajili ya haki nje ya "Kambi"; historia fupi ya haya, na ya majaribu ya moto ambayo walivumilia, hutolewa kwetu na Mtume katika Ebr. 11. Juu ya hawa anasema, baada ya kusimulia matendo ya imani ya watu kadhaa, "Nitasema nini zaidi? Kwa kuwa wakati utanipotea nisimwambie Gideoni, na Baraka, na Samsoni, na Yeftha; na Daudi pia, na ya Samweli na ya manabii: ambao kwa imani walishinda falme, walitenda haki, wakapata ahadi, wakazuia vinywa vya simba, wakazima vurugu za moto, wakakwepa makali ya upanga, wakadhibitishwa kwa udhaifu, wakawa hodari katika vita , waligeuza vikosi vya wageni. Wanawake walipokea wafu wao wakiwa wamefufuliwa tena: na wengine waliteswa, bila kukubali ukombozi, ili wapate ufufuo ulio bora zaidi; vifungo na kufungwa: walipigwa mawe, walikatwa kwa msumeno, walijaribiwa, waliuawa kwa upanga: walizunguka-zunguka katika ngozi za kondoo na ngozi za mbuzi, wakiwa maskini, wakiteswa, wakiteswa, ambao ulimwengu haukustahili. " Ebr. 11: 32-38

Hapa tuna darasa linalofaa akaunti ya Ng'ombe Mwekundu-darasa ambalo liliweka maisha yao nje ya "Kambi"; darasa kwa kila njia linaloheshimika, na bado sio darasa la ukuhani. Darasa hili likiwa sio sehemu ya Mwili wa Kuhani Mkuu halingeweza kuwa na sehemu au kushiriki katika matoleo ya dhambi ya Siku ya Upatanisho — wala halingeweza kuingizwa katika hali za kiroho zilizoonyeshwa na Patakatifu na Patakatifu Zaidi. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwamba tunapaswa, kwa uaminifu mwingi, kutangaza kwamba watu hawa wa zamani wa zamani hawakuwa washiriki wa "Ukuhani wa Kifalme," na kwa usawa sawa tunatangaza kwamba watumishi waaminifu wa Mungu wa enzi hii ya Injili sio washiriki. ya hii "Ukuhani wa Kifalme." Uhakika wetu juu ya somo hili ni ukweli wa Neno la Mungu, ambalo kwa uhusiano na hadithi ya uaminifu wa wahenga hawa hutamka kwa maneno mengi, "Hawa wote, walipata ripoti nzuri kupitia imani, hawakupokea ahadi [hawakupokea baraka kuu], kwa kuwa Mungu alikuwa ametupatia kitu kilicho bora zaidi, ili wao bila sisi wasikamilishwe. " Ebr. 11: 39,40

Wala haipaswi kuwa ngumu kwetu kutambua kwamba ingawa kunaweza kuwa na Walawi wa mfano (waliohesabiwa haki kwa imani katika upatanisho unaokuja) kabla ya Bwana wetu Yesu kuja ulimwenguni, lakini hakuwezi kuwa na makuhani wa mfano, kwani alikuwa Mkuu au Kuhani Mkuu , na katika mambo yote alikuwa na umashuhuri, na alifanya upatanisho kwa madoa ya "Mwili" wake na ya "nyumba yake" kabla ya yeyote kuwa ndugu zake na washiriki wa ukuhani wa kifalme. Bwana wetu mwenyewe alisema jambo hili kwa uwazi sana, na akaelezea kwa ufupi mstari wa mipaka kati ya waaminifu waliomtangulia na waaminifu ambao wangemfuata, wakifuata nyayo zake, na kuwa warithi wa pamoja naye. Kuhusu Yohana Mbatizaji alisema, "Amin, nakuambia, Kati ya wale waliozaliwa na wanawake hakujatokea mkuu kuliko Yohana Mbatizaji; hata hivyo yeye aliye mdogo katika Ufalme wa Mbingu ni mkuu kuliko yeye." (Mt. 11:11) Yohana Mbatizaji alikuwa wa jamii hii ya Red Heifer ambaye aliteseka nje ya "Kambi," hata hadi kufa, lakini hakuwa na uhusiano wowote na dhabihu bora zaidi za ukuhani wa kifalme wakati wa Siku ya Upatanisho, ambaye viungo vya mafuta na uhai vimetolewa juu ya madhabahu ya Mungu katika "Korti," na ambaye damu yake ilipelekwa katika "Patakatifu Zaidi," mfano wa wale ambao wanakuwa viumbe vipya katika Kristo Yesu, hata washiriki wa "Mwili" wake, Kanisa, warithi wa pamoja naye katika vitu vyote.

Lakini ingawa watu hawa wa zamani sio sehemu ya sadaka ya dhambi, lakini wameunganishwa na utakaso wa dhambi: majivu yao (maarifa na ukumbusho wa uaminifu wao hadi mauti), yamechanganywa na maji ya ukweli, na kutumika pamoja na hisopo ya utakaso, inayosafisha, ni ya thamani, inawatakasa, inawatakasa wote wanaopenda kuja katika utangamano kamili na Mungu - na "kunyunyiza wasio safi, kutakasa kwa utakaso wa mwili." Sio, hata hivyo, kwao wenyewe masomo haya ya uaminifu hapo zamani yangekuwa ya maana kwetu, lakini tu, kupitia na kuhusishwa na sadaka za dhambi za Siku ya Upatanisho, ambayo Mtume anazungumzia katika uhusiano huo huo - "damu ya mafahali na mbuzi. " Na sio tu kwamba ukumbusho na mafunzo ya uaminifu wa wazee wa zamani (wanaofananishwa na majivu ya ndama nyekundu) ya nguvu ya kutakasa kwetu sasa, lakini kwa maana kubwa zaidi yatatumika na baraka kwa ulimwengu wa wanadamu kwa ujumla wakati wa enzi ya Milenia. Kwa maana, kama tulivyoona mahali pengine, mpangilio wa kimungu ni kwamba watu hawa wa zamani, mkubwa kati yao hana heshima kuliko yule mdogo katika Ufalme, hata hivyo watachukua nafasi ya heshima kubwa na upendeleo chini ya Ufalme huo wa Mungu - kama mawakala wake na wawakilishi. Kwa maana watakuwa "wakuu katika dunia yote," mawakala wa hukumu za Ufalme, na njia za baraka zake, kwa "familia zote za dunia." Kwa hivyo uaminifu wa hawa wazee wa zamani uliwakilishwa katika majivu yaliyokusanywa ya ndama, kama yamewekwa kwa matumizi ya baadaye, masomo muhimu ya uzoefu, imani, utii, uaminifu, n.k., ambayo, yalitumika kwa ulimwengu wa wanadamu, kutafuta utakaso katika wakati ujao, utawatakasa na kuwatakasa-sio bila Siku ya Upatanisho, lakini kwa uhusiano na msingi wa hizo. Zab. 45:16

Kuungua kwa ndama kulishuhudiwa na kuhani, ambaye alichukua kuni ya mwerezi na tawi la hisopo na kamba nyekundu na kuzitupa katikati ya ng'ombe aliyechoma. Hisopi ingewakilisha kusafisha au kusafisha, kuni ya mwerezi au kijani kibichi kila wakati itawakilisha uzima wa milele, na kamba nyekundu ingewakilisha damu ya Kristo. Kutupwa kwa hawa watatu katikati ya uchomaji kunaweza kumaanisha kwamba unyonge ulirundika juu ya watu wa zamani ambao walipigwa mawe, kutengwa kwa msumeno, n.k., na ambao ulimwengu haukustahili, iliruhusu sifa ya damu ya thamani, utakaso ya ukweli, na zawadi ya uzima wa milele kuhesabiwa kwao kupitia imani; na kwamba baada ya kifo chao wangetambuliwa kama wamesafishwa, wana haki, na wanakubaliwa. Kuhani wa chini (sio Haruni, aliyefananisha Bwana Yesu) ambaye aliona, alitambua na kuidhinisha kuteketezwa kwa ndama huyo na ambaye alichukua damu yake na kuinyunyiza kuelekea mlango wa Hema la kukutania, angeonekana kupingwa sana katika -kuhani, Mtume Paulo, ambaye, kwa msaada wa Mungu (jina Eleazari linaashiria "Kusaidiwa na Mungu") hajatutambulishia tu sadaka za dhambi za Siku ya Upatanisho, lakini pia katika maandishi yake anatuonyesha ( Waebrania 11) hiyo ambayo inatuwezesha kutambua dhabihu ya Ng'ombe Mwekundu kama mfano wa wazuri wa zamani. Na kwa hivyo yeye hunyunyizia damu yao kuelekea kwenye Hema, kuonyesha kwamba maisha yao yalikuwa kamili, maelewano kamili na hali ya Hema-ingawa, ingawa, hawakuishi wakati wa wito huu wa juu, haikuwa bahati yao kuwa washiriki wa Mwili wa Kuhani Mkuu mkuu, ukuhani wa kifalme.

Kwa kuwa ndama mwekundu hakuwahi kuvaa nira, iliwakilisha jamii ya watu waliohesabiwa haki-waliyotolewa huru kutoka kwa Agano la Sheria. Ingawa wengi wa wazee wa zamani walizaliwa chini ya Agano la Sheria, na kwa hivyo kisheria chini ya masharti yake na hukumu yake kupitia kutokamilika kwa mwili, hata hivyo, tunaona kwamba Mungu aliwahesabia haki kupitia imani, kama watoto wa Ibrahimu mwaminifu. Hili linathibitishwa na kuthibitishwa kabisa na Mtume, anaposema kwamba "hawa wote walipata sifa nzuri ya Mungu kwa njia ya imani" - uamuzi wa, Vema, ushuhuda kwamba walimpendeza Mungu, na kwamba alikuwa amewapa baraka kulingana na ahadi yake - ingawa baraka hizi hazingeweza kutolewa kwao wakati huo, lakini lazima zisubiriwe na kupokelewa kupitia Uzao wa kiroho wa Ibrahimu - Kristo. Ukweli kwamba dhabihu hii lazima iwe ng'ombe na sio ng'ombe ilitumika kuitofautisha na dhabihu kubwa ya Siku ya Upatanisho ambayo inaweza kuwa ng'ombe tu. Kwamba lazima iwe ng'ombe mwekundu itaonekana kufundisha kwamba wale watu wa zamani hawakuwa na dhambi na kwa hivyo walikubaliwa na Mungu kabla ya dhabihu kuu ya Siku ya Upatanisho, lakini kwamba walikuwa "wenye dhambi hata kama wengine." Ukweli wa utakaso wao au kuhesabiwa haki kwa imani, ilionyeshwa vinginevyo kama ilivyoonyeshwa hapo juu.

Utakaso ambao majivu haya ya ng'ombe mwekundu uliamriwa, yalikuwa ya aina ya kipekee; ambayo ni, haswa kwa wale ambao waliwasiliana na kifo. Hii inaonekana kuonekana kuwa majivu ya huyo ndama hayakuundwa kuondoa hatia ya mtu-hapana, hatia yake ya kimaadili inaweza kusafishwa tu kupitia sifa ya dhabihu za Siku ya Upatanisho. Utakaso wa unajisi kupitia kuwasiliana na wafu utaonekana kufundisha kwamba utakaso huu, ulioathiriwa na kupitia uzoefu wa watu wa zamani, utatumika kwa ulimwengu wa wanadamu wakati wa enzi ya Milenia, wakati wanatafuta kuondoa yote unajisi wa kifo cha Adamu-kutafuta kufikia ukamilifu wa kibinadamu. Madoa yote ya hali ya kuanguka yanagusa sana kifo; udhaifu wote wa kikatiba na kasoro kupitia urithi ni mawasiliano na kifo: na kutoka kwa haya yote majivu ya Ng'ombe Nyekundu yatatumika kwa utakaso wa wote watakaokuwa watu wa Mungu. Kama majivu ya ndama nyekundu, yaliyowekwa mahali safi, kwa hivyo matokeo ya uzoefu wa uchungu wa watu wa kale watakuwa duka la baraka, mafundisho na msaada, ambayo wao, wakati watafanywa "wakuu" wa chini katika Ufalme , itasaidia katika kazi ya ukarabati. Kila mwenye dhambi aliyesamehewa, anayetaka kutakaswa kabisa, lazima sio tu anajiosha na maji (ukweli), lakini pia lazima atekeleze kwake maagizo ya "wakuu" hawa - alisema maagizo yakifananishwa na majivu ya ng'ombe yaliyomwagika, anayewakilisha masomo muhimu ya imani na utii uliopatikana kupitia uzoefu na darasa hili. Kutoka. 12:22; Law. 14: 4,49; Zab. 51: 7; Ebr. 9:19

"Wokovu Mkuu sana"
"Hakuna cha kulipa? Hapana, sio mzungu.
Hakuna cha kutoa? Hapana, sio kidogo.
Yote ambayo ilihitajika kutoa au kulipa,
Yesu amefanya kwa njia ya Mungu mwenyewe iliyobarikiwa.
"Hakuna cha kukaa? Yote yamelipwa.
Hakuna hasira? Amani imefanywa.
Yesu peke yake ndiye rasilimali ya mwenye dhambi;
Amani ameifanya kwa damu ya msalaba wake.
"Je! Kuhusu ugaidi? Haina nafasi
Katika moyo uliojaa hisia ya neema yake.
Amani yangu ni tamu zaidi na haiwezi kuwa hila,
Na hiyo inafanya moyo wangu kububujika na furaha.
"Hakuna hatia? Hapana, sio doa;
Je! Damu hata moja inaweza kubakije?
Dhamiri yangu imesafishwa na roho yangu iko huru;
Thamani hiyo damu ni kwa Mungu na kwangu.
"Je! Juu ya maisha yangu ya usoni?
Tangu kuhesabiwa haki, kutakaswa, utukufu nitashiriki.
Kwa damu yake kukombolewa kwanza, kwa neema yake kisha kuketishwa,
Kando na Bwana wangu, kama Bibi-arusi wake nitamilikiwa.
"Basi, unauliza nini? Ee, utukufu utafuata;
Dunia itafurahi alfajiri ya kesho yake.
Kutawala na kubariki huja ufalme huo na kutawala;
Kimbia basi, huzuni, kifo, kilio na maumivu. "