"SIKU KUU YA UPATANISHO"--Tabernacle chapter 4

"SIKU KUU YA UPATANISHO"

THE GREAT "DAY OF ATONEMENT"
LEVITICUS 16:3-33
[49]
SURA YA IV

"SIKU KUU YA UPATANISHO"
WALAWI 16: 3-33

Mpangilio wa Aina na Ishara Zake za Kifananishi - Ng'ombe-Kuhani-Kuingia kwa Patakatifu na Damu-Uvumba, Harufu Tamu na Harufu Mbaya-Kuingia Patakatifu Zaidi-Mbuzi wa Bwana-Mbuzi-Azaba-Baraka ya watu.

SIKU ya Upatanisho kama aina inapaswa kuzingatiwa kama kando na bado sehemu ya na inayohusiana na aina zingine za Maskani. Kwa kweli, aina hizi ni picha tofauti, kwa kusema; kila mmoja ana mada yake na anafundisha masomo yake mwenyewe, na bado wote wanakubaliana-sehemu za nyumba ya sanaa moja, na zina usawa kama kazi ya Msanii mmoja mashuhuri. Katika hizo zote tunapaswa kutafuta kwanza Kichwa na kisha Mwili wake, makuhani wa chini, Kanisani.

Ili kuelewa umuhimu wa Siku ya Upatanisho na kazi yake, lazima tugundue kwamba wakati Bwana wetu Yesu binafsi ndiye Kuhani Mkuu wa ukuhani mdogo, Kanisa la Injili, "Mwili wake," lakini kwa maana kamili na kamili ndiye Kichwa na sisi ni viungo vya Mwili wa Kuhani Mkuu wa ulimwengu. Kwa hivyo Haruni alikuwa mkuu juu ya ukuhani wake wa chini, wakati kwa maana yake ya jumla na sahihi na akiwakilisha makuhani wa chini, aliteuliwa kuhudumu kama Kuhani Mkuu "kwa watu wote" wa Israeli - wawakilishi wa kawaida wa wanadamu wote wanaotamani ya kuwa na upatanisho uliofanywa kwa ajili ya dhambi zao na kurudi kwenye upendeleo na utii wa Kimungu.

Kwa kuwa kuwekwa wakfu kwa ukuhani wa mfano ni pamoja na viungo vyote vya Mwili, na inahitaji enzi yote ya Injili kuikamilisha, vivyo hivyo na sadaka ya dhambi, au dhabihu ya upatanisho: ilianza na Kichwa, na sisi, viungo vya Mwili wake, jaza kipimo cha mateso ya Kristo yaliyo nyuma. Na mateso haya yanahitaji wakati wote wa Injili kuyakamilisha. 1 Pet. 4:13; Rum. 8:17; 2 Kor. 1: 7; 4:10; Phil. 3:10; Kol. 1:24; 2 Tim. 2:12; 1 Pet. 5: 1,10

"Siku ya Upatanisho," ambayo kwa mfano ilikuwa siku ya saa ishirini na manne tu, tunaona wakati huo kuwa mfano wa enzi yote ya Injili. Na kwa kumalizika kwake kutolewa kwa dhabihu, utukufu na baraka huanza, na Kuhani Mkuu wa ulimwengu (Yesu na Bibi-arusi wake, wamefanywa kuwa mmoja, Kichwa na wanachama kamili) watasimama kama Mfalme na Kuhani baada ya agizo la Melkizedeki, Mfalme wa Amani-Kuhani juu ya kiti chake cha enzi. Ebr. 5:10

Hapo atasimama mbele ya ulimwengu (dhahiri, kutambuliwa, lakini haionekani kwa macho ya asili), sio tu kama Mfalme na Kuhani, bali pia kama Nabii mkuu - "Bwana Mungu wako atakuinulia nabii kama ndugu zako, kama kwangu [Musa]; ... na itakuwa kwamba kila mtu ambaye hatasikiliza Nabii huyo ataangamizwa kutoka kwa watu. " Wakati, wa Milenia, chini ya serikali na mafundisho ya Nabii mkuu huyu, Kuhani na Mfalme, wanadamu wanaletwa kwenye maarifa kamili na uwezo, utii kamili utahitajika na wote ambao hawatatoa watakataliwa mbali na maisha bila matumaini zaidi. -Mauti ya pili. Matendo 3: 22,23

Mwisho wa enzi ya Kiyahudi Yesu alijitoa mwenyewe kwa Israeli kama nabii, kuhani na mfalme, mfano au kielelezo cha kutolewa kwa Mwili mzima, Kristo kamili na aliyetukuzwa, kwa ulimwengu wote. Akiwa Nabii aliwafundisha; kama Kuhani "alijitoa mwenyewe" (Ebr. 7:27); na akiwa Mfalme alipanda miji yao mwishoni mwa huduma yake. Lakini hawakumpokea katika mojawapo ya ofisi hizi. Wakati wa enzi ya Injili Kanisa au Mwili wake umemkubali kama "mwalimu aliyetumwa kutoka kwa Mungu" -Nabii mkuu; kama "Kuhani Mkuu wa taaluma yetu"; na kama Mfalme halali. Neno la Mungu linafundisha, hata hivyo, kwamba sio kwa Kanisa tu kwamba anapaswa kukubaliwa, lakini kwamba yeye (pamoja na Mwili wake, Kanisa) atakuwa Nabii wa watu wote, Kuhani wa watu wote na Mfalme juu ya "watu wote, mataifa na lugha"; "Bwana wa wote," Kuhani wa wote na Nabii au mwalimu wa wote.

Katika kuwekwa wakfu kwa makuhani wa kawaida tuliona Haruni na wanawe wakimwakilisha Bwana wetu Yesu na Mwili wake kama "viumbe vipya," na ng'ombe anayewakilisha ubinadamu wao; lakini katika aina ya kuzingatiwa sasa tunapata Haruni peke yake anayewakilisha Watiwa-mafuta wote (Kichwa na Mwili), na dhabihu mbili tofauti, ng'ombe na mbuzi, hapa hutumiwa kuwakilisha utengano, lakini kufanana kwa mateso, ya Mwili na kichwa chake kama sadaka ya dhambi.

Dhabihu ya Kwanza ya Siku ya Upatanisho
Ng'ombe

Ng'ombe huyo alimwakilisha Yesu akiwa na umri wa miaka thelathini - MTU mkamilifu aliyejitoa mwenyewe na kufa kwa niaba yetu. Kuhani Mkuu, kama tulivyoona tayari, aliwakilisha asili "mpya" ya Yesu, Kichwa kilichotiwa mafuta na washiriki wote wa Mwili wake waliofahamika mbele za Mungu. Tofauti ambayo imefanywa hapa kati ya mwanadamu na "kiumbe kipya" inapaswa kueleweka na kukumbukwa wazi. "Mtu Kristo Yesu aliyejitoa mwenyewe" akiwa na umri wa miaka thelathini, alikuwa yeye ambaye hapo awali alikuwa tajiri (wa hali ya juu), lakini ambaye kwa sababu yetu alikua masikini; Hiyo ni, akawa mtu, ili aweze kutoa fidia pekee inayowezekana kwa wanadamu — maisha ya mtu mkamilifu. 1 Kor. 15:21
Kwa kuwa adhabu ya dhambi ya mwanadamu ilikuwa kifo, ilikuwa ni lazima Mkombozi wetu awe mtu, "afanywe mwili," vinginevyo asingeweza kuwakomboa wanadamu. Mtu alikuwa ametenda dhambi, na adhabu ilikuwa kifo; na ikiwa Bwana wetu angelipa adhabu hiyo ilikuwa muhimu kwamba awe wa asili sawa (lakini hana najisi, tofauti na dhambi na kutoka kwa jamii ya wenye dhambi), na afe kama mbadala wa Adamu, vinginevyo wanadamu hawawezi kamwe kukombolewa kutoka kwa mauti. Kufanya hivi mtu Yesu alitoa dhabihu "ya vyote alivyokuwa navyo" - utukufu kama mtu mkamilifu, heshima kama mtu kamili angeweza kudai, na mwishowe, maisha kama mtu mkamilifu. Na hii ndiyo yote aliyokuwa nayo, (isipokuwa ahadi ya Mungu ya asili mpya, na matumaini ambayo ahadi hiyo ilileta); kwani alikuwa amebadilisha hali yake ya kiroho au kuishi kwa mwanadamu, ambayo alifanya "sadaka ya dhambi," na ambayo ilifananishwa na ng'ombe wa Siku ya Upatanisho. Yohana 1:14; Isa. 53:10

Lakini kwa kuwa "mtu Kristo Yesu" alijitoa mwenyewe kama BEI YETU YA UKOMBOZI, inafuata kwamba hawezi kurejeshwa kwa uanaume huo aliotoa. Ikiwa angechukua bei ya fidia, sisi, waliokombolewa, tungejirudia tena chini ya hukumu ya kifo. Lakini, shukrani kwa Mungu, dhabihu yake inabaki milele, ili tuwe huru milele kutoka kwa hatia ya Adamu na adhabu yake ya kifo. Ikiwa, basi, Baba angempa Yesu heshima yoyote, utukufu au uzima kama thawabu ya utii wake hata kifo, lazima iwe utukufu, heshima na uzima kwa mtu mwingine kuliko mwanadamu.

Huo ulikuwa mpango wa Yehova kwa Yesu, yaani., Kwamba atamwinua sana juu ya ndege ya mwanadamu, na juu ya hali yake kabla ya kuwa mwanadamu; juu ya malaika wote, enzi na nguvu, kwa mkono wake wa kulia (hali ya upendeleo mkuu, karibu na Yehova) na kumfanya mshiriki wa kutokufa-asili ya kimungu. Kwa haya na furaha zingine zilizowekwa mbele yake, Yesu "alivumilia msalaba, akidharau aibu, na ameketi mkono wa kulia wa ukuu juu." Ebr. 12: 2; Phil. 2: 9; Ebr. 1: 3,4
Asili mpya ambayo Bwana wetu alipokea badala ya asili ya kibinadamu, na kama thawabu ya dhabihu yake, ndio inayoonyeshwa hapa na Kuhani. Ingawa ni kweli kwamba dhabihu ya mwanadamu haikumalizika mpaka msalabani, na kwamba thawabu, asili ya kimungu, haikupokelewa kikamilifu hadi ufufuo siku tatu baadaye, lakini, katika hesabu ya Mungu — na kama inavyoonyeshwa katika aina hii— kifo cha Yesu (ng'ombe-dume) kilihesabiwa kuwa kamili wakati Yesu alijitolea dhabihu iliyo hai, ikiashiria kifo chake katika ubatizo. Huko alijiona amekufa- amekufa kwa malengo yote ya kibinadamu, kwa matumaini ya utukufu wa binadamu, heshima au uzima - kwa maana ile ile ambayo sisi, wafuasi wake, tunahimizwa tujihesabu kuwa tumekufa kweli kwa ulimwengu, lakini tuko hai kama viumbe vipya kwa Mungu. . Rum. 6:11
Kukubali hii ya dhabihu ya Yesu na Yehova, wakati wa kuwekwa kwake wakfu, kana kwamba kumekamilika, na alikufa kweli kweli, ilionyeshwa na upako na Roho Mtakatifu - "bidii" au dhamana ya kile atakachopokea wakati wa kifo ilikuwa kweli imefanyika.

Kwa hivyo kuzingatiwa, tunaona kwamba kifo cha yule ng'ombe kilionyesha mfano wa toleo la Yesu mwenyewe, wakati alijiweka wakfu. Hii ni sawa na taarifa ya Mtume kuhusu kujitolea kwa Yesu au kujitolea kwake mwenyewe. Ananukuu Nabii, akisema, "Tazama nimekuja kufanya mapenzi yako, Ee Mungu, kama kwa kiasi cha Maandiko imeandikwa juu yangu" -kufa na kuwakomboa wengi. Huko, anasema mwandishi aliyevuviwa, "Alichukua za kwanza [yaani, kuweka kando dhabihu za kawaida] ili aweze kuanzisha [au kutimiza] ya pili [mfano, dhabihu halisi ya dhambi]." Ebr. 10: 7,9,14

Ndio; huko kuuawa kwa sadaka ya dhambi, iliyofananishwa na ng'ombe, ilitokea; na miaka mitatu na nusu ya huduma ya Yesu ilionyesha kuwa mapenzi yote ya kibinadamu yamekufa, na mwili wa mwanadamu ulihesabiwa hivyo, kutoka wakati wa kujitolea.

Yesu aliyepakwa mafuta, aliyejazwa na Roho Mtakatifu wakati wa ubatizo, alikuwa "kiumbe kipya" wa kiungu (ingawa hakukamilishwa kama wa kimungu mpaka ufufuo): na uhusiano huo alikuwa akidai kila wakati, akisema, "Maneno ninayokuambia Sisemi mwenyewe (kama mwanadamu) lakini Baba akaaye ndani yangu [kwa Roho wake] ndiye anayefanya kazi hizo. Neno mnalolisikia sio langu, bali ni la Baba aliyenituma. " (Yohana 14: 10,24) "Sio mapenzi yangu [kama mwanadamu] bali yako [Baba yako - Mungu] yatendeke" ndani na kwa "chombo hiki cha udongo" kilichowekwa wakfu kwa kifo. Luka 22:42

Ng'ombe aliuawa katika "Mahakama," ambayo tumeona inaashiria hali ya imani na maelewano na Mungu, ufikiaji wa hali ya juu wa mwili, asili ya mwanadamu. Yesu alikuwa katika hali hii, mtu mkamilifu, wakati alijitoa mwenyewe (ng'ombe kwa mfano) kwa Mungu.

Wacha tukumbuke tofauti hizi wakati tunachunguza kwa uangalifu kazi ya Siku ya Upatanisho wa kawaida, ili tuweze kuelewa wazi ukweli wa ukweli. Haruni alioshwa, ili sawasawa kuwakilisha usafi, kutokuwa na dhambi, kwa "kiumbe kipya" - Kichwa na viungo vyake vya Mwili. ("Hakuna mtu aliyezaliwa na Mungu anayefanya dhambi, kwa sababu uzao wake unakaa ndani yake, na hawezi kutenda dhambi kwa sababu amezaliwa na Mungu." 1 Yohana 3: 9, Diaglott) Kiumbe kipya hawezi kutenda dhambi, na jukumu lake ni kuangalia mara kwa mara juu ya asili ya zamani, kuhesabiwa kuwa ni wafu, isije ikawa hai tena. Kwa mapenzi ya zamani kugawanya udhibiti na mpya inamaanisha kwamba ya zamani haijakufa, na kwamba mpya "haishindi." Kwa kuwa ushindi wa zamani ungeashiria kifo cha "kiumbe kipya" - "Kifo cha pili."

Haruni alikuwa amevaa huduma ya "Siku ya Upatanisho," sio kwa mavazi yake ya kawaida ya "utukufu na uzuri," lakini kwa mavazi ya dhabihu, "mavazi ya kitani," nembo za usafi-haki ya watakatifu. Vazi la kitani lilikuwa dhamana ya joho tukufu la kufuata; "mshipi wa kitani" uliwakilisha yeye kama mtumwa, ingawa hakuwa na nguvu kama wakati, wakati wa mwisho wa "Siku ya Upatanisho," angefungwa na "mkanda wa kuvutia" wa naivera; kilemba cha kitani, kikiwa sawa na ile ya mavazi matukufu, kinatangaza haki kamili ya Kichwa chetu wakati wa dhabihu, na vile vile baada yake. Kwa hivyo Kuhani Mkuu wa mfano, aliye na akili ya kimungu, aliyezaliwa kwa roho, ingawa alikuwa bado hajazaliwa kwa Roho, alikuwa tayari na anaweza kutimiza dhabihu ya upatanisho wakati wa ujio wa kwanza, na akaendelea kuifanya, kama inavyofananishwa na Haruni .

"Hivi ndivyo Haruni atakavyokuja ndani ya Patakatifu, na Patakatifu Zaidi, na ng'ombe mume mchanga kuwa sadaka ya dhambi, na kondoo mume kwa sadaka ya kuteketezwa. Na Haruni atasongeza ng'ombe wake wa sadaka ya dhambi kwa ajili yake mwenyewe. , na kufanya upatanisho kwa ajili yake mwenyewe [viungo vya mwili wake — makuhani wa chini] na kwa nyumba yake [waumini wote, "nyumba yote ya imani" - Walawi] Naye atamchinja ng'ombe wa sadaka ya dhambi. naye atatwaa chungu cha moto kilichojaa makaa ya moto juu ya madhabahu mbele za Bwana, na mikono yake imejaa uvumba mtamu uliopondwa kidogo, na kuileta ndani ya pazia. na ataweka uvumba juu ya moto mbele za BWANA [chombo cha moto cha makaa ya moto kiliwekwa juu ya madhabahu ya dhahabu katika "Patakatifu," na uvumba uliovunjika juu yake hatua kwa hatua ulitoa moshi wa manukato matamu], ili wingu la ubani [lipenye zaidi ya pazia la pili] lifunike kiti cha rehema, kilicho juu ya dhidi ya ushuhuda [Sheria], kwamba asife [kwa kuathiri masharti haya, ambayo peke yake anaweza kuingia katika uwepo wa kimungu kukubalika]. " Mistari 3,6,11-13

Kuangalia aina hiyo kwa mfano, wacha sasa, hatua kwa hatua, kulinganisha matendo ya Yesu na picha hii ya kinabii ya kazi yake. Wakati mtu Kristo Yesu alikuwa amejiweka wakfu yeye mara moja, kama kiumbe kipya, aliyezaliwa na Roho Mtakatifu, alichukua uhai wa mwanadamu uliotolewa dhabihu (damu ya ng'ombe) kuileta mbele za Mungu kama fidia ya dhambi zetu, na sio kwa ajili yetu tu, lakini pia kwa dhambi za ulimwengu wote. " Mzaliwa wa roho, hakuwa tena katika hali ya "Korti", lakini katika "Mtakatifu" wa kwanza, ambapo lazima abaki na kutoa uvumba wake juu ya moto wa jaribio - lazima aonyeshe uaminifu wake kwa Mungu na haki kwa mateso kama Mwana wa kuzaliwa, kabla ya kuingia "Patakatifu Zaidi," hali kamili ya kiroho. Ebr. 5: 8

Kuhani Mkuu alichukua moto (pamoja na ile damu) kutoka madhabahuni, na mikono yake miwili ilijaa uvumba mtamu wa kufanya manukato; na kwa hivyo utimilifu wa Bwana wetu Yesu wa nadhiri yake ya kuwekwa wakfu, wakati wa miaka mitatu na nusu ya huduma yake, ilikuwa manukato matamu na yanayokubalika kwa Baba, ikithibitisha mara moja ukamilifu wa kuwekwa wakfu na ukamilifu wa dhabihu. Uvumba mtamu uliopigwa kidogo uliwakilisha ukamilifu wa mtu Yesu. Moto kutoka kwa "Madhabahu ya Brazen" uliwakilisha majaribio ambayo alikuwa chini yake; na kusindikizwa kwake na Kuhani kunaashiria kwamba Bwana wetu lazima, kwa njia yake mwenyewe ya uaminifu, alete mateso yake juu yake mwenyewe. Na wakati ukamilifu wa yeye (uvumba) ulipogusana na majaribu ya maisha (moto), alitoa utii kamili kwa mapenzi ya kimungu-manukato matamu. Hivi ndivyo inavyoonyeshwa jaribu lake katika kila sehemu, lakini bila dhambi. Kama vile uvumba lazima utekeke kwa moto, ndivyo alivyojitoa kwa utii. Ilikuwa "mikono miwili kamili" ya Kuhani ambayo alitoa, kwa hivyo akiwakilisha uwezo kamili wa Bwana wetu na uwezo wa haki-uliohitajika na kujitoa.

Lakini wakati Yesu, kama "kiumbe kipya," kwa hivyo alikuwa ndani ya "Mtakatifu," akifurahiya nuru ya kinara cha dhahabu, kilicholishwa na mkate wa ukweli, na kutoa uvumba unaokubalika kwa Yehova, wacha tuangalie ndani ya "Korti," "na bado mbali zaidi, zaidi ya" Kambi, "na uone kazi nyingine ikiendelea wakati huo huo. Mara ya mwisho tuliona ng'ombe huyo amekufa, katika "Mahakama," akiwakilisha mtu huyo, Yesu, aliyewekwa wakfu akiwa na umri wa miaka thelathini, wakati wa ubatizo wake. Sasa mafuta yake yamewekwa juu ya "Madhabahu ya Brazen," na pamoja na figo na viungo anuwai vya kuzalisha maisha. Zinawaka sana, kwani ng'ombe ana mafuta mengi. Wingu la moshi, linaloitwa "harufu nzuri kwa Mungu," linainuka mbele ya wote walio katika "Korti," Walawi - nyumba ya imani, waumini.

Hii inawakilisha jinsi dhabihu ya Yesu ilionekana kwa wanaume wanaoamini. Waliona kujitolea, kujitolea, bidii ya upendo (mafuta) ikipanda kwa Mungu kama dhabihu tamu na inayokubalika, wakati wa miaka mitatu na nusu ya huduma ya Bwana wetu. Walijua vizuri kwamba pamoja naye Baba alikuwa anafurahi sana. Walijua kutokana na kile walichokiona katika "Korti" (katika mwili) kwamba anakubalika, ingawa hawakuweza kuona dhabihu katika ukuu wake kamili na ukamilifu kama inavyoonekana machoni pa Yehova (katika "Mtakatifu"), tamu ubani juu ya "Madhabahu ya Dhahabu."

Na wakati moto hizi mbili zinawaka (katika "Korti" mafuta ", na katika" Mtakatifu "" uvumba, "na manukato yao yakipanda kwa wakati mmoja) kuna moto mwingine" nje ya kambi. " Hapo mwili wa nyama unaangamizwa. (Mstari wa 27) Hii inawakilisha kazi ya Yesu kama inavyoonekana na ulimwengu. Kwao inaonekana upumbavu kwamba atumie maisha yake kama dhabihu. Hawaoni umuhimu wa hiyo kama bei ya fidia ya mwanadamu, wala roho ya utii ambayo ilichochea, kama vile Baba alivyoziona. Hawaoni ukamilifu wa upendo wa Bwana wetu na kujikana mwenyewe kama waamini (katika hali ya "Korti") wanavyowaona. Hapana, wala katika siku zake au tangu hapo hawakumwona shujaa wao bora na kiongozi; waliona hasa zile tu tabia za tabia yake ambazo walizidharau kuwa dhaifu, sio kuwa katika hali ya kumpenda na kumsifu. Kwao dhabihu yake ilikuwa na ya kuchukiza, kudharauliwa: alidharauliwa na kukataliwa na wanadamu, na kana kwamba walifadhaika na kujificha nyuso zake kwake, kama, kwa mfano Waisraeli walichukizwa na harufu ya mzoga uliowaka.
Tunaona, basi, jinsi maisha ya Yesu kwa miaka mitatu na nusu yalijaza picha hizi zote tatu: Dhabihu yake ya uanaume kamili ilikuwa, machoni pa ulimwengu, ni ya kipumbavu na ya kuchukiza; mbele ya waumini, dhabihu inayokubalika kwa Mungu; machoni pa Bwana, "uvumba mtamu." Wote waliishia mara moja-pale msalabani. Ng'ombe huyo alitupwa kabisa, mafuta yalitumika kabisa, na uvumba wote ulitolewa, wakati Yesu alipolia, "Imekamilika!" akafa. Kwa hivyo mwanadamu Kristo Yesu alijitoa mwenyewe kuwa fidia kwa wote.

Uvumba kutoka "Madhabahu ya Dhahabu" uliomtangulia na kuridhisha, Kuhani Mkuu alipita chini ya "Pazia" la pili kuingia "Patakatifu Zaidi." Kwa hivyo na Yesu: kwa miaka mitatu na nusu alitoa uvumba unaokubalika katika "Mtakatifu," hali ya kuwekwa wakfu na kuzaliwa kwa roho, alipita zaidi ya "Pazia la Pili," kifo. Kwa siku tatu alikuwa chini ya "Pazia" katika kifo; kisha akainuka katika ukamilifu wa asili ya kimungu zaidi ya mwili, zaidi ya pazia, "picha dhahiri ya nafsi ya Baba." "Aliuawa katika mwili, lakini akahuishwa [akahuishwa] rohoni," "akapanda mwili wa asili [wa kibinadamu], akafufuka mwili wa kiroho." Kwa hivyo Bwana wetu alifikia hali ya "Patakatifu Zaidi", ukamilifu wa kiumbe wa roho, wakati wa ufufuo wake. 1 Pet. 3:18; 1 Kor. 15:44

Kazi yake iliyofuata ilikuwa kuwasilisha damu ya upatanisho (aya ya 14) - bei ya ukombozi wetu - kwa Mungu, kwa maana "Mlikombolewa ... na damu ya thamani (maisha ya dhabihu) ya Kristo." (1 Pet. 1:19) Kuhani, mbele za Yehova, aliyewakilishwa na taa ya Shekinah kati ya makerubi kwenye "Kiti cha Rehema," alinyunyiza au kuwasilisha damu kwa Yehova — akiinyunyiza juu na mbele ya Kiti cha Rehema. Kwa hivyo Bwana wetu Yesu, baada ya siku arobaini, alipanda juu, "huko kuonekana mbele za Mungu KWA AJILI YETU," na kuwasilishwa kwa niaba yetu, na kama bei ya ukombozi wetu, thamani na sifa ya dhabihu imekamilika tu huko Kalvari. Ebr. 9:24

Dhabihu ya Siku ya Upatanisho ya Pili
Mbuzi wa Bwana

Sasa tunamwacha Kuhani Mkuu mbele ya "Kiti cha Rehema" wakati tunatoka kwenda Mahakamani kushuhudia kazi nyingine. Tunanukuu:

"Naye atatwaa katika mkutano wa wana wa Israeli mbuzi wawili kuwa sadaka ya dhambi. Naye atawachukua wale mbuzi wawili, na kuwasilisha mbele za Bwana mlangoni pa Hema; na Haruni atapigia kura kura. mbuzi wawili, kura moja ya Bwana na ya pili kwa Azazeli.Naye Haruni atamleta yule mbuzi aliyeangukiwa na kura ya Bwana, na kumtoa awe sadaka ya dhambi.Lakini yule mbuzi aliyeangukiwa na kura ndio awe Azazeli. mbuzi ataletwa mbele ya Bwana akiwa hai, ili kufanya upatanisho pamoja naye, na kumwacha aende awe jangwani Azazeli jangwani. Mstari wa 5-10

Mbuzi hawa wawili, waliochukuliwa kutoka Israeli na kuletwa ndani ya "Korti," walifananisha au kuwakilisha wote ambao, kutoka ulimwenguni, na kukubali ukombozi wa Yesu, wanaweka wakfu maisha yao hata kufa, kwa utumishi wa Mungu, wakati wa enzi hii ya Injili. Kwanza kuchukuliwa kutoka "Kambi" au hali ya ulimwengu, "wenye dhambi, hata kama wengine," waliletwa katika "Korti," imani au hali ya haki. Hapo wanajionyesha mbele za Bwana (waliowakilishwa na mbuzi mlangoni pa Maskani), wakitamani kufa na Mkombozi wao, Kristo Yesu, kama wanadamu; na kuingia katika hali ya mbinguni au kiroho kama alivyofanya: kwanza, hali ya kuzaliwa kiroho ya akili ya kiroho, na pili, hali ya kuzaliwa ya roho ya mwili wa kiroho - inayowakilishwa katika "Mtakatifu" na "Mtakatifu Zaidi," mtawaliwa.

Lakini Bwana wetu anatangaza kuwa sio wote wanaosema, Bwana! Bwana! wataingia katika Ufalme; kwa hivyo, pia, aina hii inaonyesha kwamba wengine wanaosema, "Bwana, hapa naweka wakfu yote yangu," huahidi zaidi kuliko walivyo tayari kutekeleza. Hawajui wanayoahidi, au ni gharama gani ya kujikana, kuchukua msalaba kila siku na kufuata nyayo za mtu Yesu [ng'ombe] - "kwenda kwake bila kambi [kupuuza kabisa na uharibifu wa matumaini ya kibinadamu, nk.] ukibeba aibu pamoja naye. " Ebr. 13:13

Katika aina hii ya mbuzi wawili, tabaka zote mbili za wale wanaofanya agano la kufa na Kristo wanawakilishwa: wale ambao hufuata nyayo zake, kama alivyotuwekea mfano, na wale ambao, "kwa kuogopa [hii] kifo ni maisha yao yote chini ya utumwa. " (Ebr. 2:15) Darasa la kwanza ni "Mbuzi wa Bwana," la pili ni "mbuzi-wa-mbuzi." Aina hizi mbili za mbuzi, kama tutakavyoona, zitashiriki katika kazi ya upatanisho — katika kuuleta ulimwengu katika maelewano kamili na Mungu na Sheria yake, wakati "Siku hii ya Upatanisho," enzi ya Injili, itakapomalizika. Lakini darasa la kwanza tu, "mbuzi wa Bwana," ambao hufuata Kiongozi, ndio sehemu ya "sadaka ya dhambi," na mwishowe ni washiriki wa Mwili wake uliotukuzwa.
Kutupiwa kura ili kuona ni mbuzi gani angekuwa "Mbuzi wa Bwana" na ni nani "mbuzi-mbuzi," ilionyesha kwamba Mungu hana chaguo ni nani kati ya wale wanaojitokeza atashinda tuzo. Inaonyesha kwamba Mungu haamua kiholela ni yupi kati ya waliowekwa wakfu atakayekuwa mshiriki wa maumbile ya kimungu, na warithi warithi pamoja na Kristo Bwana wetu, na ambayo haitafanya hivyo. Wale wanaoteseka pamoja naye watatawala pamoja naye: wale wanaofanikiwa kuzuia majaribu ya moto, kwa mwendo wa kuhatarisha, wanakosa pia urithi wa pamoja katika utukufu. Rum. 8:17

Kila muumini, kila aliyehesabiwa haki (Mlawi) katika "Korti," ambaye anajionesha wakati wa Siku ya Upatanisho, enzi ya Injili, anakubalika kama dhabihu — Sasa ni wakati unaokubalika. Na yule anayeshika agano lake na kutekeleza dhabihu kawaida huwakilishwa katika "mbuzi wa Bwana." Wale ambao hawajitolei dhabihu za hiari, "wakiupenda ulimwengu wa sasa," wanawakilishwa katika "mbuzi-mbuzi."

Kurudi kwa Kuhani Mkuu: Baada ya kunyunyiza "Kiti cha Rehema" (kwa kweli, Upatanisho, au mahali ambapo kuridhika kunafanywa) na damu ya ng'ombe mara saba (kikamilifu), "Kisha atamchinja mbuzi wa dhambi. -kutolea, hiyo ni kwa ajili ya watu, na kuleta damu yake ndani ya pazia, na kufanya na damu hiyo kama alivyofanya na damu ya huyo ng'ombe, na kuinyunyiza juu ya Kiti cha Rehema na mbele ya Kiti cha Rehema. " (Mstari wa 14,15) Kwa neno moja, yote yaliyofanywa na ng'ombe yalirudiwa na "mbuzi wa Bwana." Iliuawa na Kuhani Mkuu yule yule; damu yake ilinyunyizwa sawa tu; mafuta yake, n.k., zilichomwa juu ya madhabahu katika "Mahakama" pia. (Inastahili kuzingatiwa kuwa wakati ng'ombe wa kwanza ni mnene sana kila wakati, mbuzi ni mnyama mwembamba sana. Kwa hivyo Bwana wetu Yesu, kama aliwakilishwa na yule ng'ombe, alikuwa na mafuta mengi, ya bidii na upendo kwa dhabihu yake , wakati wafuasi wake, waliowakilishwa na mbuzi, ni wembamba kwa kulinganisha.) Mwili wa "mbuzi wa Bwana" uliteketezwa kwa njia ile ile kama ile ya ng'ombe - "nje ya kambi."

Mtume Paulo anaelezea kwamba ni wanyama tu ambao walikuwa ni sadaka za dhambi ndio walichomwa nje ya kambi. Na kisha anaongeza, "Twende kwake, bila kambi iliyobeba aibu pamoja naye." (Ebr. 13: 11-13) Kwa hivyo inapewa ushahidi bila shaka sio tu kwamba wafuasi wa Yesu wanawakilishwa na huyu "mbuzi wa Bwana," lakini pia kwamba dhabihu yao, iliyohesabiwa pamoja na Kichwa chao, Yesu, ni sehemu ya dhambi ya ulimwengu -tolea. "Shutumu za wale waliokulaumu ziliniangukia." Zab. 69: 9

Kama ilivyo kwa yule ng'ombe kadhalika na mbuzi katika sadaka za dhambi: kuchoma "nje ya kambi" inawakilisha kutokuheshimu ambayo toleo litatazamwa na wale walio nje ya kambi - sio katika uhusiano wa agano na Mungu - wasio waaminifu. (1) Wale wanaotambua dhabihu ya Mwili wa Kristo kwa mtazamo wa kimungu, kama ubani mzuri kwa Mungu, unaopenya hata kwenye kiti cha rehema, ni wachache tu - wale tu ambao ni wao wenyewe katika "Mtakatifu" - "wameketi pamoja na Kristo katika mbingu. " (2) Wale wanaotambua dhabihu za watakatifu, zilizowakilishwa na mafuta ya "Mbuzi wa Bwana" wa sadaka ya dhambi kwenye Madhabahu ya Brazen, na wanaotambua kujikana kwao kama kukubalika kwa Mungu, ni wengi zaidi - wote ambao kuchukua hali ya "Mahakama" ya kuhesabiwa haki - "kaya ya imani." (3) Wale walio nje ya kambi, ambao wanawaona hawa wanaojitoa kafara na kujinyima kwao kama ulaji tu wa "uchafu na uchafu wa dunia" ni jamii iliyo mbali na Mungu - "maadui wake kupitia matendo maovu." Hao ndio wale ambao Bwana wao alitabiri juu yao, "Watasema mabaya ya kila aina dhidi yenu kwa uongo kwa ajili yangu."

Je! Mambo haya yanatufundisha nini? Kwamba maadamu sisi wenyewe ni dhabihu ya kweli katika "Mtakatifu," au washiriki wa kweli wa "nyumba ya imani" katika "Mahakama," hatutakuwa watukanaji wa yeyote ambaye ni mtoaji wa kweli wa wakati huu wa sasa. Wala hatutafumbiwa macho na uovu, chuki, wivu au ugomvi-ili tushindwe kuona dhabihu ambazo Mungu hukubali. Je! Tutasema nini juu ya wale ambao hapo awali walikuwa "ndugu", wanaoshiriki katika dhabihu zile zile na watoa sadaka katika "Madhabahu ya Dhahabu" ileile, na wenzako wa agizo la ukuhani wa kifalme, ambao wanabadilika sana, na wamiliki mwingine roho, ili waweze kuwasemea vibaya makuhani wenzao daima! Lazima lazima "tuwaogope" (Ebr. 4: 1) kwamba wameacha "Mtakatifu," na "Mahakama," na kwenda nje ya uhusiano wote na Mungu - kwenda "giza la nje." Tunapaswa kufanya yote katika uwezo wetu kuirejesha (Yakobo 5:20); lakini bila kuzingatia lazima tumuache "Mtakatifu" atoe mabaya kwa mabaya, tukitukana kwa kutukana. Hapana, wote ambao watakuwa waaminifu chini ya makuhani lazima wafuate nyayo za Kuhani Mkuu mkuu na wapende adui zao na wafanye wema kwa wale wanaowatesa. Lazima wamnakili "Ambaye, alipotukanwa, hakutukana tena, alipoteswa hakutishia; bali alikabidhi hoja yake kwa yeye ahukumu kwa haki." 1 Petro 2:23

Mbuzi wa Bwana aliwakilisha "kundi dogo" la Bwana la wafuasi waaminifu. Wote ni sawa; wote huja kwa njia ile ile "nyembamba"; kwa hivyo kile kilicho kweli kwa kampuni kwa ujumla ni kweli kwa kila moja yake. Kwa hivyo "mbuzi wa Bwana" aliashiria kila mmoja na dhabihu yake, isipokuwa kwamba yote lazima ikamilike na dhabihu ya yote iishe kabla "damu" ya mbuzi (mwakilishi wa Mwili mzima wa Kristo) itawasilishwa kwa "kiti cha Rehema . "

Damu iliyomwagika juu na kabla ya "Kiti cha Rehema" ilikuwa katika muundo wa msalaba, na juu au kichwa cha msalaba kwenye "Kiti cha Rehema." Hii inaonyeshwa na maelezo: "Atanyunyiza kwa kidole chake juu ya Kiti cha Rehema upande wa mashariki [kuelekea" Pazia "] na mbele [mbele, mbele ya] Kiti cha Rehema." Hivi ndivyo ilikamilishwa sadaka za dhambi kwa ajili ya dhambi za Israeli - ng'ombe kwa ajili ya makuhani wa chini, "mwili wa Kuhani Mkuu" na kwa Walawi, "nyumba ya imani" ya wakati huu; mbuzi "kwa ajili ya watu," Israeli - aina ya ulimwengu wote ambao, chini ya ujuzi na fursa za siku zijazo, watakuwa watu wa Mungu.

Kwa hivyo tunaona wazi kuwa enzi hii yote ya Injili ni wakati wa mateso na kifo, kwa wale wanaotoa dhabihu ya kibinadamu, ya kidunia, asili, ili washiriki wa kiroho, wa mbinguni. Mara tu dhabihu ya Yesu kwa niaba ya "Mwili" wake na "nyumba" ilikamilika na kuwasilishwa mbele za Baba baada ya kupaa kwake, ushahidi wa kukubali kwa Baba kafara yake ulitumwa — ubatizo wa Pentekoste juu ya wawakilishi wa Kanisa, Mwili wake na nyumba yake. Huko upako wake, Roho Mtakatifu (aliyeonyeshwa na mafuta matakatifu ya upako), alikuja juu ya Kanisa, na anaendelea tangu wakati huo kwa washiriki wote walio hai wa Mwili wa Kuhani Mkuu, na haitaji kurudiwa: kwa kila mmoja huzama ndani ya Kristo, kama Mwanachama wa Mwili wake, kwa hivyo huingizwa ndani ya Roho wake mtakatifu, roho ambayo huhuisha kila mshirika wa Mwili huo.
Ugawaji huu wa Roho Mtakatifu ulikuwa ishara ya Mungu ya kukubalika kwa wale waumini katika Yesu ambao tayari wamewekwa wakfu na wanasubiri kama ilivyoelekezwa na Mwalimu, wakingojea kukubali kwa Baba dhabihu zao (kukubalika kwa Mpendwa), na kwa kuzaa kwao kama wana na roho ya kupitishwa. Kuja kwa Roho Mtakatifu, nguvu ya Bwana au "mkono," wakati wa Pentekoste, ilionyeshwa kwa mfano (aya ya 15) na Kuhani Mkuu akija kwenye mlango wa Hema la kukutania na kuweka mikono yake juu ya "mbuzi wa Bwana" na kuua ni. Kama vile roho ya Baba ilimwezesha Yesu kutimiza yote yaliyowakilishwa na kuuawa kwa huyo ng'ombe, vivyo hivyo roho ile ile, roho, nguvu au ushawishi wa Mungu, roho au ushawishi wa Ukweli, kupitia Kristo, juu ya " Darasa la mbuzi wa Bwana, huwawezesha kujisulubisha wenyewe kama wanaume - kuua mbuzi, mapenzi mabaya - kwa matumaini ya utukufu ulioahidiwa, heshima na kutokufa kwa asili ya kimungu, kama "viumbe vipya katika Kristo."

Kwa hivyo, kwa mfano, kwamba Mtume Paulo, wakati alikuwa na roho ya Kiongozi na uongozi, aliweza kuchukua vitu vyote isipokuwa hasara na taka ili apate kushinda [uanachama katika] Kristo na kupatikana ndani yake. Akiongozwa na tumaini hili na roho aliweza kusema: "Mimi [kiumbe kipya] ninaishi, lakini sio mimi [kiumbe wa zamani, aliyewakilishwa katika mbuzi aliyewekwa wakfu]." Ilikuwa inatumiwa na aibu na dharau ya ulimwengu-nje ya kambi. Upendo na nguvu za kidunia za Paulo zilikuwa zimewasilishwa kwa Mungu kama dhabihu hai. Baada ya hapo alikuwa Kristo akiishi ndani yake, tumaini la utukufu-akili ya Kristo, akisulubisha na kuweka chini ya asili yake ya kibinadamu iliyopotoshwa na iliyohesabiwa haki na mapenzi yake.

Wakati kweli alikuwa ulimwenguni, hakuwa wa hiyo; na kwa kiwango hiki ilikuwa kweli hii kwamba angeweza kusema: "Maisha ninayoishi sasa, ninaishi kwa imani ya Mwana wa Mungu." (Gal. 2:20) Ndio, kwa imani alikuwa akihesabiwa kama "kiumbe kipya," ambaye alikuwa na ahadi kubwa na za thamani sana za asili ya Mungu, ikiwa ni mwaminifu. (2 Pet. 1: 4) Alikuwa akiishi katika hali "Takatifu", akila juu ya "mkate wa wonyesho," na akaangazwa kila wakati na nuru kutoka kwa "Kinara cha Kinara." Kwa hivyo akiwa amejaliwa ujuzi na nguvu, aliweza kutoa "uvumba" unaokubalika kwa Mungu kupitia Yesu Kristo; Hiyo ni kusema, dhabihu ya Mtume Paulo, kwa sababu ya sifa ya Yesu iliyohesabiwa kwake, ilikubaliwa na Mungu. Kwa hivyo aliweka asili ya mbuzi iliyotolewa kila wakati; sio tu kwamba aliweka mapenzi ya kibinadamu yamekufa, lakini kwa kadiri iwezekanavyo aliiweka mwili wa mwili "chini" - chini ya mapenzi mapya. Kwa hivyo, pia, jambo hilo hilo limefanywa na washiriki wengine wa kampuni hii ya "Mbuzi wa Bwana", ingawa wengine hawajajulikana sana. Dhabihu ya Paulo ilituma ubani mzuri sana; dhabihu yake ilikuwa ya harufu nzuri sana kwa Mungu, lakini kama yetu ilikubalika kwa Mungu, sio kwa sababu ya thamani yake, lakini kwa sababu ya kutolewa na kushiriki sifa ya Kristo, Mkombozi, "Madhabahu ya Dhahabu. "

Kama mbuzi alipojaza kile kilicho nyuma ya sadaka ya dhambi, akikamilisha dhabihu iliyoanza na ng'ombe, ndivyo pia "kundi dogo," linalomfuata Yesu, "hujaza yaliyo nyuma ya mateso ya Kristo." (Wakol. 1:24) Sio kwamba dhabihu zetu ni za asili, kama vile zilivyokuwa za Bwana wetu, kwani yeye peke yake alikuwa mkamilifu na anafaa kwa fidia, sadaka ya dhambi: kukubalika kwa matoleo yetu ni kwa njia ya sifa aliyopewa sisi, kwanza kutuhesabia haki: halafu, kupitia neema inayoturuhusu kujitolea wenyewe kwa haki na dhabihu kamilifu ya Bwana wetu, sisi, kama viungo vya Mwili wake, tumepewa sehemu katika mateso ya Kristo, ili hatimaye tushiriki utukufu wake pia - kushiriki katika kazi yake ya baadaye ya kubariki wanadamu wote kwa haki za kurudisha na fursa.

Saa lazima ifike wakati dhabihu ya washiriki wa mwisho wa "mbuzi wa Bwana" itatumiwa na toleo la dhambi limekamilika milele. Kwamba sasa tunakaribia "Siku ya Upatanisho," na kwamba washiriki wa mwisho wa darasa hili la "Mbuzi wa Bwana" sasa wanatoa dhabihu, tunaamini kabisa, juu ya ushuhuda uliopewa mahali pengine. Hivi karibuni washiriki wa mwisho wa darasa hili, Mwili wa Kristo, watapita "Pazia" la pili - zaidi ya mwili - katika ukamilifu wa asili ya kiroho iliyoanza tayari katika akili mpya au mapenzi ambayo sasa inadhibiti miili yao inayokufa. Na sio hivyo tu, lakini waaminifu kama hao wameahidiwa hali ya juu sana ya roho- "asili ya kimungu." 2 Pet. 1: 4

Kupitishwa kwa "Pazia" la pili kunamaanisha kwa Mwili ilimaanisha nini kwa Kichwa: inamaanisha, katika uwasilishaji wa damu ya mbuzi, ilimaanisha nini wakati wa kuwasilisha damu ya ng'ombe. Mwili wa Kuhani ukipitia "Pazia" la pili, uliobeba damu ya mbuzi, uliwakilisha kupita kwa Mwili wa Kristo kabisa kupita hali za kibinadamu hadi ukamilifu wa asili ya kimungu, tutakapokuwa kama Kristo Yesu, ambaye ni sasa "picha dhahiri ya nafsi ya Baba." Ee tumaini lenye baraka! "Nitaridhika nitakapoamka katika sura yako," ilinenwa kwa unabii kwa Yesu; na jinsi ilivyo bora ahadi kwamba "tutakuwa kama yeye!" Ebr. 1: 3; Rum. 8:29; Zab. 17:15; 1 Yohana 3: 2

Ikiwa tunaweza kushinda tuzo ambayo tunakimbilia, basi--
"Vunjeni kila raha ya kupendeza,
Yote ambayo tumetafuta ya ulimwengu au kujulikana;
Lakini hali yetu ni tajiri kiasi gani -
Matarajio ya mbinguni sasa tunayo. "

"Patakatifu Zaidi" iliyofikiwa, ushahidi wa dhabihu ya Mwili "kwa watu," itawasilishwa, kama ilivyoonyeshwa na damu ya mbuzi iliyomwagika kwenye "Kiti cha Rehema." "Naye atafanya upatanisho kwa mahali patakatifu kwa sababu ya unajisi wa wana wa Israeli, na kwa sababu ya makosa yao katika dhambi zao zote; ndivyo atakavyofanya kwa ajili ya hema ya kukutania, iliyobaki kati yao katikati. ya uchafu wao. " Law. 16:16

Inapowasilishwa itakubaliwa "kwa watu," kama ile ya Kiongozi wetu mtukufu ilikubaliwa "kwa ajili yake mwenyewe [Mwili wake], na nyumba yake [nyumba ya imani]." Kwa hivyo kazi ya upatanisho itatimizwa. Dhambi na kulaaniwa vitafunikwa kikamilifu kwa wote, na kazi kubwa ya kutoa kwa ulimwengu matokeo mazuri ya upatanisho huo utafuata haraka-kama vile baraka ya Pentekote ilivyokuja juu ya "Mwili" na ushawishi wake wa busara ulikuja juu ya "kaya , "haraka baada ya kukubaliwa kwa dhabihu ya Yesu - baada ya kupita zaidi ya" Pazia "la mwili na kutoa dhabihu yetu ya fidia mbele za Mungu.
Kunyunyiziwa vitu vyote na damu ilionyesha kuwa "damu" ni kuridhika kamili, na pia ilionyesha kwamba kazi na "mbuzi-wa-Azazeli" iliyofuata, haikuwa sehemu ya sadaka ya dhambi, na haikuhitajika kukamilisha "kupatanisha." Kwa hivyo ndani yake lazima tuone kitu kingine na umuhimu.

Mbuzi-Mbuzi

"Naye alipokwisha kumaliza kupatanisha Patakatifu [" Patakatifu Zaidi "] na Maskani ya kusanyiko [" Takatifu "] na Madhabahu [katika" Korti "] atamleta yule mbuzi aliye hai; na Haruni weka mikono yake yote juu ya kichwa cha yule mbuzi aliye hai [mbuzi-wa-Azazeli] na kukiri juu yake maovu yote ya wana wa Israeli [mfano wa ulimwengu], na makosa yao yote katika dhambi zao zote, ukiweka juu ya kichwa cha huyo mbuzi, kisha atampeleka nyikani kwa mkono wa mtu anayefaa. Mstari wa 20-22

Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, tunaelewa kwamba "mbuzi-wa-Azazeli" ambaye aliwasilishwa kwa dhabihu na yule mwingine, lakini akashindwa kutoa kafara, na kufuata mfano wa ng'ombe, aliwakilisha darasa la watu wa Mungu, ambao wamefanya agano kuwa wamekufa kwa ulimwengu, kutoa kafara asili yao ya kibinadamu iliyohesabiwa haki, lakini wanashindwa kutekeleza dhabihu zilizoahidiwa. "Mbuzi" huyu hawakilishi "wale wanaorudi upotevuni," wale ambao wanarudi kama nguruwe kutaga katika matope ya dhambi (Ebr. 10:39; 2 Pet. 2:22), lakini darasa ambalo linatafuta epuka dhambi, kuishi kimaadili, na kumheshimu Bwana; lakini wakitafuta pia heshima na upendeleo wa ulimwengu, wanazuiliwa kutekeleza utendaji wa dhabihu ya haki za kidunia katika utumishi wa Bwana na kusudi lake.

Darasa hili la "mbuzi-mkondo" limekuwepo katika kipindi chote hiki cha Injili. Mbuzi mmoja na kazi iliyofanywa nayo, mwishoni mwa "Siku ya Upatanisho," ilikuwa mwakilishi kwa maana ya jumla ya kila mtu wa kampuni hiyo wakati wa umri, ingawa iliwakilisha washiriki wa darasa hili wanaoishi mwishoni. ya umri wa kujitolea. Wacha tuangalie kwanza mapendekezo ya Mungu ya kushughulika na washiriki wa kampuni hii ambao wataishi wakati kazi ya kutoa sadaka ya dhambi imekamilika - washiriki wa mwisho wa kampuni ya "mbuzi-wa-mbuzi" - na kisha tuone jinsi aina hiyo itatumika pia kwa washiriki waliotangulia wa darasa moja.

Kumbuka kwamba sasa tunashughulikia mambo yajayo, baada ya "sadaka za dhambi." "Mbuzi wa Bwana" bado hajatumiwa kabisa, kwa hivyo "kundi dogo," linalowakilishwa na mwili wa Kuhani, bado halijapita "Pazia" la pili kwa hali ya ukamilifu wa roho; na kazi maalum na "mbuzi-hai" hai haitafanyika mpaka baada ya hapo.

Maandiko mengine (Ufu. 7: 9,13-17 na 1 Kor. 3:15) yanatuonyesha kwamba kutakuwa na "kundi kubwa" ambao wakati huu wa umri wameingia kwenye mbio za tuzo kuu ya urithi wa pamoja na Yesu, na ambao wanashindwa "kukimbia hivyo" kuipata. Hawa, ingawa ni "castaways," kwa habari ya tuzo (1 Kor. 9:27), lakini ni vitu vya upendo wa Bwana; maana kwa mioyo yao ni marafiki wa haki na sio wa dhambi. Kwa hivyo, kwa maongozi yake kupitia hali za maisha, Bwana atawafanya wapitie "dhiki kuu," na hivyo kuwakamilisha "uharibifu wa mwili, ili roho iokolewe katika siku ya Bwana Yesu." (1 Kor. 5: 5) Waliweka wakfu maisha yao ya kibinadamu yenye haki, na Mungu alikubali kuwekwa wakfu na kuwahesabu, kulingana na agano lao, wamekufa kama wanadamu na wakiwa hai kama viumbe vipya vya kiroho. Lakini, kwa kushindwa kutekeleza mkataba wa kujitolea, walijitenga na "Ukuhani wa Kifalme" - kutoka kwa ushirika katika Mwili wa Kristo. "Kila tawi ndani yangu lisilozaa huliondoa." Yohana 15: 2

Hawa wako katika hali ya kusikitisha: wameshindwa kushinda tuzo, kwa hivyo hawawezi kuwa na asili ya kimungu; wala hawawezi kurudishiwa ubinadamu kamili na ulimwengu; kwani, katika kujitolea kwao, haki zote za kibinadamu na marupurupu yalibadilishwa kwa yale ya kiroho na fursa ya kukimbia mbio ya asili ya kimungu. Lakini ingawa sio washindi wa hiari, Bwana anawapenda, na atawakomboa wale ambao kwa kuogopa kifo (hofu ya dharau-hofu ya aibu inayochukuliwa na ng'ombe na mbuzi zaidi ya "Kambi" - jangwani, hali ya kutengwa au kufa ) maisha yao yote walikuwa chini ya utumwa — utumwa wa kuogopa wanadamu na mila na maoni ya watu, ambayo kila wakati huleta mtego, na huzuia kumtii Mungu kabisa, hata hata kufa. Ebr. 2:15

Kupitia neema ya Kuhani Mkuu, kundi hili kubwa linapaswa kuingia "dhiki kuu" na mwili uharibiwe. Hii haitawafanya washindi wa hiari wala kuwapa ushirika katika Mwili -Bibi-arusi wa Kristo. Haitawapa nafasi kwenye kiti cha enzi cha Wafalme na Makuhani, lakini nafasi "mbele ya kiti cha enzi," kama viumbe kamili wa roho, ingawa sio ya hali ya juu kabisa ya kiroho-ya kimungu. Ingawa hawatamiliki taji ya uzima, Kutokufa, lakini ikiwa watatumiwa kwa haki na dhiki watafikia hali "kama malaika." Watamtumikia Mungu katika Hekalu lake, ingawa hawatakuwa washiriki wa Hekalu hilo la mfano ambalo ni Kristo. Ufu. 7: 14,15

Darasa hili, lililowakilishwa katika "mbuzi-wa-mbuzi," litapelekwa katika hali ya Jangwani ya kujitenga na ulimwengu, ikilazimishwa kwenda huko na "mtu wa fursa" - mazingira yasiyofaa - huko kupigwa na shida hadi watajifunza ubatili udanganyifu na kutokuwa na maana kabisa kwa idhini ya ulimwengu, na hadi matumaini na matarajio yote ya wanadamu yakufa, na wako tayari kusema, mapenzi ya Mungu, sio yangu, yatimizwe! Ulimwengu uko tayari daima kudharau na kuwatupa nje walioadhibiwa na kuteswa, ingawa tabasamu lao la kudanganya na heshima zake tupu zinatamaniwa sana.

Mwili wa "mbuzi-wa-Azazeli" haukuteketezwa jangwani: ni sadaka za dhambi tu (ng'ombe na "mbuzi wa Bwana") zilichomwa moto. (Ebr. 13:11) Kuteketezwa kwa dhabihu za dhambi kuliwakilisha uwasilishaji thabiti na endelevu wa madarasa hayo kwa jaribu kali la mateso - "dhabihu za uaminifu [za hiari] hata kufa." Tabaka zote mbili zinateseka hata hadi kufa kwa mapenzi ya mwanadamu na mwili; lakini wale wa darasa la kwanza hufa kwa hiari: wanatumiwa na kusulubiwa mara kwa mara kwa mwili, kama inavyoonyeshwa kwenye ishara ya moto unaowaka kila wakati mpaka hakuna kitu kingine cha kuchoma. Wale wa darasa la pili wamepelekwa tu nyikani na hapo wameachwa kufa bila kupenda. Upendo wao wa idhini ya ulimwengu huangamia na kupuuza na dharau na aibu; na hali yao mpya ya kiroho wakati huo huo inaiva katika maisha. Darasa la "Mbuzi wa Bwana" huweka asili ya kibinadamu na roho ya Bwana na kusaidia, kwa kujitolea, kwa hiari, kwa hiari: darasa la "mbuzi-mbuzi" mwili wake umeharibiwa chini ya uongozi wa Mungu, ili roho iokolewe.

Sio tu kwamba hii itatimizwa kwa muda mfupi, na washiriki wa mwisho wa darasa hili la "mbuzi-mbuzi", lakini hiyo hiyo imetimizwa kwa kiwango fulani katika enzi yote ya Injili; kwani kumekuwa na darasa kila wakati, na kubwa, ambalo lilitoa mapenzi ya kibinafsi kwa kifo tu kwa kulazimishwa; na, badala ya kujitolea dhabihu kwa hiari, alipata "uharibifu wa mwili." (1 Kor. 5: 5) Madarasa yanayowakilishwa na mbuzi wote wawili yamekuwa yakikua kando kando kwa umri wote.

Wakati washiriki wote wa "kundi dogo" watakapokwenda zaidi ya "Pazia," riziki ya kimungu, mkono wa Bwana, utawaweka huru wale waliofungwa, "ambao, kwa kuogopa kifo [kwa ulimwengu], wote ni maisha yao yote yapo utumwani, "kwa kupindua nadharia nyingi, imani na mila za watu, na mashirika makubwa ya kanisa, ndani na kwa na ambayo watu wake wa darasa la" mbuzi-mbuzi "wanashikiliwa - kuzuiwa kusikia na kutii Sauti ya Bwana.

Kulazimishwa kwa uhuru kwa kuanguka kwa "Babeli" huku wakigundua kuwa tuzo kubwa imepotea, "watakatifu wa dhiki" basi watasikia sauti ya Kuhani Mkuu na kujikuta wakilazimishwa katika hali ya jangwa ya utengano na uharibifu wa mwili. Hakuna wakati wowote uliopita kumekuwa na watu wengi waliowekwa wakfu kama ilivyo sasa; lakini kumekuwa na wengine katika umri wote.

Wote waliowekwa wakfu wa tabaka zote mbili (darasa la mbuzi wa Bwana na darasa la mbuzi-wa-mbuzi) hupitia majaribu na mateso makubwa; lakini kwa darasa moja wanahesabiwa kuwa mateso mepesi, huchukuliwa kwa furaha, ambayo hufurahi kuhesabiwa kuwa wanastahili kuteseka. Sadaka yao ni ya kujitolea, kama ile ya Mkuu. Kwa darasa lingine ni mzigo mzito, mateso makubwa, karibu bila furaha — uharibifu wa mwili uliotekelezwa. Na tofauti kwa usawa ni nafasi zao na tuzo zao mwishoni mwa mbio.

Sadaka ya Kuteketezwa Siku ya Upatanisho

"Na Haruni ataingia katika Hema la kukutania [" Takatifu "] na kuvua nguo za kitani alizovaa wakati akiingia Patakatifu [" Patakatifu Zaidi "] naye ataziacha hapo; na ataosha mwili wake kwa maji katika mahali patakatifu ["Mahakama"] na kuvaa mavazi yake [ya kawaida] [mavazi ya utukufu na uzuri] na kutoka na kutoa sadaka yake ya kuteketezwa na sadaka ya kuteketezwa ya watu. , na kufanya upatanisho kwa ajili yake mwenyewe [Mwili — Kanisa - "kundi dogo"] na kwa ajili ya watu "(Law. 16: 23,24), upatanisho huo huo ulionyeshwa au umeonyeshwa kwa mtazamo mwingine.

Sadaka ya kuteketezwa ilikuwa na kondoo dume wawili (aya 3,5), mmoja akiwakilisha yule ng'ombe na mwingine mbuzi wa Bwana. Hawa, wakiwa sawa, wanaonyesha upatanisho na umoja wa dhabihu zilizotolewa na Yesu na wafuasi wa nyayo zake — kwamba machoni pa Mungu wote ni dhabihu moja. "Kwa maana yeye anayemtakasa [Yesu] na wale waliotakaswa [kundi dogo] wote ni mmoja; kwa sababu hiyo haoni haya kuwaita ndugu." Ebr. 2:11

Hii inaonyeshwa zaidi katika matibabu ya kila moja ya dhabihu hizi. Kondoo-dume wa "sadaka ya kuteketezwa" walikatwa vipande vipande na kuoshwa na vipande vikawekwa kichwani juu ya madhabahu na kuchomwa — sadaka ya kuteketezwa ya harufu ya kupendeza kwa Bwana. Kwa kuwa kondoo-dume wote walitibiwa hivi, ilionyesha kwamba kwa kadiri ya Yehova wote walikuwa sehemu za dhabihu moja; wanachama walijiunga na Kichwa, kinachokubalika kwa ujumla, kama upatanisho wa dhambi za ulimwengu — na hivyo kutimiza madai ya haki kwa niaba ya ulimwengu wote wa wenye dhambi.

Kama vile dhabihu za dhambi zilivyoonyesha kifo cha dhabihu cha Mkombozi, ndivyo sadaka ya kuteketezwa iliyofuata ilionesha kukubali kwa Mungu dhabihu hiyo hiyo. Tusisahau kwamba Mungu anaonyesha kwamba hatadhihirisha kukubali kwake "dhabihu zilizo bora" kuliko ng'ombe na mbuzi, hadi hapo dhabihu za dhambi zitakapokamilika, na Kuhani Mkuu wa kweli amevikwa heshima na utukufu wa ofisi yake. inawakilishwa katika mabadiliko ya nguo. Wakati wa kutoa sadaka ya dhambi alikuwa amevaa tu nguo nyeupe za kitani. Baadaye (na kawaida) alivaa mavazi matukufu ya mfano wa heshima na utukufu aliopewa. Wakati wa enzi ya Injili sadaka za dhambi zinaendelea na hakuna heshima inayotolewa kwa makuhani, lakini mwisho wake inakuja udhihirisho wa nje wa kibali cha Mungu na kukubaliwa kwao kwa kuweka utukufu na heshima kwa makuhani waliotoa dhabihu, na katika baraka ya watu, ambao walipatanisha dhambi zao.

Sadaka ya kuteketezwa ilichomwa juu ya madhabahu katika "Korti," na hivyo kufundisha kwamba Mungu atadhihirisha kukubali kwake dhabihu ya Mwili mzima (Kichwa na vipande, au viungo) machoni pa wote katika hali ya "Mahakama", yaani, kwa waumini wote. Lakini kabla ya udhihirisho huu kwa waamini kukubali kwa Mungu kwa kazi hiyo, kampuni ya "mbuzi-mbuzi" inahamishwa, na mavazi ya Kuhani yalibadilika.

Kama vile mavazi meupe yaliyovaliwa wakati wote wa kazi ya dhabihu yalifunikwa Mwili na kuwakilisha kuhesabiwa haki kwa Mwili, usafi wao mbele za Mungu kupitia Kristo, kwa hivyo "mavazi ya utukufu na uzuri", ambayo huvaa baadaye, yanawakilisha utukufu wa msimamo wa Kanisa na fanyeni kazi siku za usoni, baada ya viumbe vipya kukamilishwa, baada ya kupita zaidi ya "Pazia." Kuoshwa kwa maji kwa wakati huu kunaashiria kwamba, ingawa mavazi meupe (haki iliyosadikiwa ya "Mwili") sasa yameondolewa, haionyeshi kuhesabiwa tena dhambi, lakini kukamilika kwa utakaso, na kufanya "Mwili" uwe kamili katika ukamilifu wa ufufuo-mavazi ya utukufu na uzuri unaowakilisha utukufu, heshima na kutokufa kwa Ufufuo wa Kwanza kwa asili ya kimungu. Kuosha kunaonyesha zaidi kuwa dhambi za watu ambazo upatanisho umefanywa haziambatanishi au kuchafua usafi wa kuhani.

Kwa hivyo kumalizika kwa aina hii ya ukuzaji wa ukuhani na kuridhika kwa dhambi za ulimwengu: lakini tunasubiri kutupia macho mafungu machache ya sura hii (Law. 16) ambayo hayakuhusiana moja kwa moja na mada yetu.

Mstari wa 17. "Hakuna mtu katika hema ya kukutania atakapoingia kufanya upatanisho mahali patakatifu [" Patakatifu Zaidi "] hata atakapotoka, na kufanya upatanisho kwa ajili yake mwenyewe na kwa nyumba yake. na kwa ajili ya mkutano wote wa Israeli.

Kizuizi hiki kinatumika tu kwa siku hii maalum, kwani Mtume anasema - "Makuhani waliingia kila mara katika hema la kwanza [" Mtakatifu "] wakitimiza huduma hiyo, lakini katika ile [hema ya pili -" Patakatifu Zaidi "] alienda kuhani mkuu peke yake, mara moja kila mwaka "katika" Siku hii ya Upatanisho, "ambayo ilirudiwa kila mwaka. Ebr. 9: 7

Upendeleo wa Maskani ya kweli ni wa wale tu ambao ni makuhani - washiriki wa Mwili wa Kuhani Mkuu - ili iwe, kama sasa, katika hali ya kwanza ya hali hizi za mbinguni (nia ya kiroho, viumbe vipya katika Kristo Yesu), au , kama tunavyotarajia kuwa hivi karibuni, katika hali ya pili au iliyokamilika ya roho, itakuwa katika hali zote mbili au kwa sababu tuko katika Kristo Yesu, viumbe vipya — sio watu tena. "Kwa maana ninyi hamko katika mwili [wa kibinadamu], bali katika roho [kiroho, viumbe vipya] ikiwa roho ya Mungu inakaa ndani yenu." Rum. 8: 9

Mstari wa 28. "Na yeye atakayewachoma moto [ng'ombe na mbuzi wa sadaka ya dhambi] atazifua nguo zake, na kuoga mwili wake kwa maji, na baadaye ataingia kambini."

Hii inaonekana kufundisha kwamba wale hasa walio muhimu katika kulaani, kutukana na kuharibu ubinadamu wa Yesu (ng'ombe) na ubinadamu wa "kundi lake dogo" (mbuzi) hawatakuwa na adhabu maalum kwa sababu hiyo, kwa sababu wanaifanya bila kujua-kwa wakati huo huo kukamilisha mpango wa Mungu. Wanaweza kunawa na kuwa safi na kuja kambini — yaani, katika hali sawa na ulimwengu uliobaki, ambao wote ni wakosefu wa urithi, ambao wote wamekombolewa kutoka kwa ufisadi na kifo cha Adamu, na wote ambao wanangojea kurudi kwa Kuhani Mkuu mkuu na baraka kisha kupanuliwa kwa wote.

Mstari wa 26. "Na yeye amwachaye mbuzi wa Azazeli atazifua nguo zake, na kuoga mwili wake kwa maji, na baadaye aingie kambini."

Hii inafundisha somo lile lile kwa wale watakaosaidia kuleta shida na uharibifu wa mwili kwa "kampuni kubwa" inayowakilishwa na "mbuzi-wa-mbuzi." Watalazimika kupata kwa Bwana msamaha maalum kwa makosa haya, lakini mwishowe watasimama sawa na watu wengine.

Baraka Zifuatazo "Siku ya
Upatanisho "Dhabihu

Kwa hivyo "Siku ya Upatanisho" ya kawaida iliisha; na Israeli, ambayo kwa kawaida ilisafishwa kutoka kwa dhambi, ilihesabiwa kuwa haina unajisi tena na kutengwa na Mungu, lakini sasa ni moja na yeye. Haki haikulaaniwa tena, lakini iliwaambia watambue uwepo wa upatanisho wa Mungu katikati yao, kubariki na kulinda na kuelekeza katika Kanaani ya pumziko na amani.

Mfano wa "Siku ya Upatanisho" ni enzi hii ya Injili, wakati ambao Yesu na "Mwili wake," Kanisa (kwa sababu ya ukombozi na haki inayofuata), hujitolea kwa Haki, kwa kuridhika kabisa na dhambi ya Adamu. Wakati kazi ya upatanisho imekamilika, Mungu atatambua ulimwengu wa wanadamu, na kuweka patakatifu pake kati ya wanadamu. Ndipo yatakapotimia yale yaliyoandikwa: "Hema la Mungu [makao ya Mungu, Kanisa lililotukuzwa] liko pamoja na wanadamu, naye atakaa pamoja nao, nao watakuwa [watu] wake, na Mungu mwenyewe atakuwa pamoja nao. na Mungu wao atafuta machozi yote kutoka kwa macho yao, wala hakutakuwa na kifo, wala huzuni, wala kilio, wala maumivu hayatakuwapo tena, kwa mambo ya kwanza [enzi ya Shetani, dhambi na kifo] kimepita. Na yule aliyeketi juu ya kiti cha enzi akasema, Tazama, nafanya yote kuwa mapya. Ufu. 21: 3-5

Lakini wakati baraka hizi zote zitatokana na kuanzishwa kwa makazi ya Mungu, au patakatifu, kati ya wanadamu ("Nitafanya mahali pa miguu yangu kuwa tukufu" - "dunia ni kiti changu cha miguu" - Isa. 60:13; 66: 1), lakini kazi inayofuata ya baraka itakuwa ya pole pole, inayohitaji enzi ya Milenia kwa kufanikiwa kwake; yaani, kifo cha Adamu, maumivu na machozi yatakuwa katika mchakato wa uharibifu (kufuta). Hii itaanza na ujio wa pili wa Kristo, Kuhani wa Kifalme, lakini haitafutwa kabisa hadi mwisho wa enzi ya Milenia.

Mchakato wa taratibu ambao MTU ANALETEWA katika ukamilifu wa kuwa na utimilifu wa maelewano na Yehova umeonyeshwa vizuri katika dhabihu za kawaida za Israeli, iliyotolewa baada ya "Siku ya Upatanisho," mfano wa dhabihu zake, kama tutakavyoona hivi karibuni, itatimizwa wakati wa Milenia.

Ili kugawanya sawasawa na kuelewa dhabihu hizi za kawaida, ni lazima itambulike kwamba enzi ya Injili ya sasa ni "Siku ya Upatanisho" kwa Mungu kwa dhambi ya jumla ya wanadamu; na kwamba kwa mfano dhabihu zote zinazokuja baada ya "Siku ya Upatanisho" ziliwakilisha utimilifu au mfano wa mfano unaotarajiwa baada ya enzi ya Injili kumalizika - wakati wa Milenia - wakati ulimwengu wa wenye dhambi unaweza kupatanishwa na, au kuungana na, Mungu.

Kwa hivyo tunaweza kuona kuwa mtu-mmoja ana sehemu mbili-kwanza, Justice at-one na, na sio tena kulaani na kuharibu, Adam na watoto wake kwa sababu ya dhambi yake; na pili, kurudi kwa yule mwenye dhambi kwa akili moja na sheria za haki za Mungu, kuzitambua na kuzitii. Ya kwanza ya awamu hizi za mtu mmoja, au upatanisho, huletwa kabisa na huduma ya Kuhani katika dhabihu ya "Siku ya Upatanisho". Nyingine - upatanisho wa ulimwengu na Mungu, au kuleta watu wengi kama walio tayari katika umoja na maelewano na Mungu, utatimizwa wakati wa kizazi kijacho, na "Ukuhani wa Kifalme," wafalme na makuhani waliotukuzwa, ambao, waliofananishwa na Musa, watakuwa Nabii Mkubwa ambaye Bwana atamfufua kufundisha na kutawala watu; na ikiwa hawatamtilia maanani watakatiliwa mbali na uzima — watakufa kifo cha pili. Matendo 3:23

Wacha ionekane wazi, hata hivyo, kwamba ingawa watakatifu, wafuasi wa Yesu, wanaruhusiwa, kama wanavyowakilishwa katika "mbuzi wa Bwana," kushiriki na kuwa washiriki wa sadaka ya dhambi kwa niaba ya ulimwengu, hii ni si kwa sababu ya asili yao kuwa safi au bora kuliko ulimwengu; kwa kuwa jamii yote ya Adamu ilihukumiwa ndani yake; na kati yao "hakuna mwenye haki, hapana, hata mmoja" (Rum. 3:10), na hakuna aliyeweza kutoa fidia kwa ndugu yake. Zab. 49: 7
Wanashiriki katika dhabihu ya dhambi kama neema, ili kwa kufanya hivyo waweze kushiriki pamoja na Yesu asili ya uungu iliyoahidiwa, na kuwa wenzake na warithi pamoja. Kuruhusu na kuwawezesha kujitolea dhabihu zinazokubalika, faida za kifo cha Yesu zilitumika kwanza kwao, kuhalalisha au kusafisha. Kwa hivyo ni kifo chake ambacho huubariki ulimwengu, kupitia Mwili wake, Kanisa.