Ubatizo katika kifo cha Kristo
F435
Baptism into Christ's Death
Ubatizo katika kifo cha Kristo
"Je! Hamjui ya kuwa sisi wengi tuliobatizwa kwa Yesu Kristo tulibatizwa katika kifo chake?
"Kwa hiyo tumezikwa pamoja naye kwa kubatizwa katika mauti: ya kwamba kama vile Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi pia tuenende katika maisha mapya.
"Kwa maana ikiwa tumepandwa pamoja katika mfano wa kifo chake, pia tutakuwa katika mfano wa ufufuo wake." Kirumi 6: 3-5
Sisi, ambao kwa asili ni watu wa Mataifa, hatuwezi kufanya vizuri kuliko kukubali maelezo kamili ya ubatizo wa kweli ulioletwa na mtume Paulo kwa waumini huko Roma - wengi, ikiwa sio wote, ambao walikuwa wa Mataifa, "watoto wa ghadhabu." Katika aya tatu hapa mtume anashughulika kabisa na suala la Ubatizo kama inavyotumika kwetu. Mistari hii kwa ujumla hutumika kudhibitisha mafundisho yote ya Ubatizo, lakini ilinukuliwa haswa na ndugu zetu wanaotambua ubatizo kama kuashiria kuzamishwa katika maji. Ikumbukwe wazi, hata hivyo, kwamba mtume hafanyi neno moja la kumbukumbu juu ya Ubatizo wa maji. Ubatizo wa maji ni ishara tu, au picha ya Ubatizo halisi; na Mtume, katika aya hizi anafafanua, kutoka kwa sehemu mbali mbali, ukweli, ubatizo muhimu, bila ambayo hakuna mtu anayeweza kuchukuliwa kuwa mshiriki wa mwili, au Kanisa la Kristo, wakati wote wanaopokea ubatizo huu, wa jina lolote au mahali , rangi au ngono, inapaswa kuhesabiwa kama washiriki wa Eklesia, washiriki wa Uumbaji Mpya.
Mtume anahutubia wale ambao tayari ni washirika wa Kristo. Anasema: "Je! Hamjui ya kuwa sisi wengi tuliobatizwa kwa Yesu Kristo" - tunasimama hapa kuona kwamba yeye hajasema, Sisi wengi wetu tulinyunyizwa kwa maji, wala, sisi wengi kama waliotumbukizwa kwa maji, lakini, "Sisi wengi tuliobatizwa [tulibatizwa] kwa Yesu Kristo." Je! Ni nini kuzamishwa ndani ya Yesu Kristo? Hakika yeye hapa anatumia wazo lile lile ambalo anafafanua katika 1 Kor. 12:27: "Sasa mmekuwa mwili wa Kristo, na viungo hasa." Je! Tunaingiaje kwenye mwili wa Kristo? Mtume anajibu kwamba tulibatizwa ndani yake, na kwa hivyo, sasa tunahesabiwa kama washirika wa Bwana wetu, washiriki chini yake kama Mkuu wetu, washiriki wa "Kanisa ambalo ni mwili wake."
Lakini wacha tujiulize haswa ni nini mchakato ambao tulijiunga na Kristo Yesu. Mtume anajibu swali hilo katika taarifa yake inayofuata, "Sisi wengi tuliobatizwa kwa Yesu Kristo tulibatizwa katika kifo chake." Sio neno juu ya kubatizwa kwake kwa kubatizwa ndani ya maji. Hapana, hapana! Ni dhahirije kwamba ikiwa tulibatizwa mara elfu kwa maji hakutuleta katika ushirika katika mwili wa Kristo! Lakini, tukikubali maelezo ya mtume, tunagundua kwamba muungano wetu na Kristo, ushirika wetu katika Kanisa lake au Eklesia, ambao majina yao yameandikwa mbinguni, uliwekwa tangu wakati tulibatizwa katika kifo chake. Lakini, lini tulibatizwa katika kifo cha Bwana? Tunajibu kwamba Ubatizo huu katika kifo na Bwana, hii kuzidiwa, au kuzikwa kwetu, mwili wetu, ambao ulisababisha kuingizwa kwetu na yeye kama viungo vya mwili wake, kama Viumbe vipya, ulifanyika wakati tulipojisalimisha kamili ya mapenzi yetu kwake - kujitolea sisi wote, kumfuata na kumtii, hata kifo.
Bwana atawakilisha mtu mzima, na yote aliyo nayo. Mapenzi yana udhibiti wa mwili, mikono, miguu, macho na mdomo na ubongo. Inayo udhibiti, pia, ya mfukoni, akaunti ya benki, mali isiyohamishika. Inadhibiti wakati wetu, talanta yetu, ushawishi wetu. Hakuna kitu cha thamani ambacho tunamiliki ambacho hakiingii chini ya usimamizi wa mapenzi; na, kwa hivyo, tunapotoa matakwa yetu kwa Bwana, au, kama Maandiko wakati mwingine inavyowakilisha, "mioyo yetu", tunampa yote yetu, na mazishi haya ya mapenzi yetu ya kibinadamu kwa mapenzi ya Kristo ni kifo chetu kama mwanadamu viumbe. "Ninyi mmekufa; na maisha yenu yamefichwa na Kristo kwa Mungu." (Wakol. 3: 3) Kifo hiki, mazishi haya, ni ubatizo wetu katika kifo chake. Tangu sasa, kwa maoni ya kimungu, hatupaswi kujihesabu kama wanadamu, ya asili ya kibinadamu, ya dunia, ya kidunia, na kama yenye malengo ya kidunia, vitu na matumaini, lakini kama Viumbe vipya katika Kristo Yesu.
Papo hapo mazishi haya au kuzamishwa kwa mapenzi yetu ndani ya mapenzi ya Kristo hufuatwa na kuzaliwa kwetu kwa uzima mpya - kwa hali mpya. Kama vile Bwana wetu aliweka wakfu hali yake ya kibinadamu hadi kufa, kwa kufanya mapenzi ya Baba, na bado hakuendelea kubaki katika kifo, lakini alifufuliwa kutoka kwa wafu na kuwa mpya wa maumbile, kwa hivyo sisi ambao kwa kujitolea tukawa "wafu pamoja naye, "kushiriki katika kujitolea kwake, hakuachwi katika hali ya kufa, lakini kunaweza kuongezeka mara moja kupitia imani na kufikia ujamaa wetu kwa Bwana kama Viumbe vipya. Kwa hivyo mtume anatangaza: "Ninyi si kwa mwili, lakini kwa Roho, ikiwa ni hivyo kwamba Roho wa Kristo anakaa ndani yenu." (Rom. 8: 9) Kwa ulimwengu huu wote ni "siri iliyofichwa" Hawathamini udhibitisho wetu wa imani mbele za Baba, lakini wanatuona kama watu wengine, ambao bado wako kwenye dhambi zao. Vivyo hivyo, hawaoni sababu ya kwanini tunapaswa kutoa dhabihu au kujitakasa matakwa yetu kwa Bwana-kuwa wafu kama wanadamu, ili tuweze kushiriki naye kama Viumbe vipya. Wala hawaoni kujitolea kwetu na kukubalika kwake, na hawathamini ufufuo wetu wa mfano kwa maisha mapya, upya wa matumaini, ujamaa mpya, matarajio mapya ya uhusiano na Mungu kupitia Kristo. Tunaamini, kwa kweli, kwamba wanaweza kuona matunda katika maisha yetu, lakini hatuwezi tumaini kuwa itakuwa matunda kama watakavyoonekana kuwa nzuri au ya busara au yenye faida chini ya hali za sasa. "Ulimwengu haututambui [kama Viumbe Mpya] kwa sababu haukumjua yeye." 1 Yohana 3: 1
Katika haya yote waumini ni kufuata nyayo za Yesu - kuchukua msalaba wao kumfuata. Kwa kuwa mtakatifu, asiye na dhuru, asiye na uchafu, na aliyejitenga na jamii ya wenye dhambi, hakuhitaji kungojea dhabihu yoyote kwa dhambi, kwa maana "hakujua dhambi" - lakini mara moja kufikia umri wa uume chini ya Sheria (miaka thelathini) yeye haraka kufanya kujitolea kamili, dhabihu kamili ya maslahi yake yote ya kidunia, matumaini, matamanio na tamaa - kwamba anaweza kufanya mapenzi ya Baba tu. Lugha ya moyo wake, kama alivyokuja kwa Yohana huko Yordani, ilitabiriwa kwa kinabii, "Tazama, nimekuja - katika kitabu hicho kimeandikwa juu yangu - kufanya mapenzi yako, Ee Mungu. Nimefurahiya kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu, sheria yako imeandikwa moyoni mwangu. (Zab. 40: 7,8; Ebr. 10: 7) Bwana wetu, kwa hivyo alijitolea kwa mapenzi ya Baba, alitambua kwamba Ubatizo wake wa nje ulionyesha kujisalimisha kwa maisha yake ya asili na asili yake, tayari amekwisha kuzikwa, au kuzikwa, ndani ya Baba mapenzi, hata hadi kufa. Kuzama kwa maji ilikuwa ishara ya ishara ya Ubatizo, au mazishi ya mapenzi yake, ambayo yalitangulia. Kwa maoni haya ubatizo wake ulikuwa na maana kwake, ingawa sio kwa Yohana, ambaye alishangaa sana kwamba yeye "ambaye hakujua dhambi" anapaswa kubatizwa, wakati ubatizo wa Yohana ulikuwa ubatizo tu kwa wavunjaji wa Sheria. msamaha wa dhambi.
Hakuna lakini Bwana wetu Yesu mwenyewe alielewa kikamilifu kwanini "amemwua" kutimiza haki yote. Hakuna lakini yeye aligundua kuwa wakati kuzamishwa kama hivyo (utakaso wa mfano kutoka kwa dhambi) haikuwa lazima kwake, kana kwamba yeye ni mwenye dhambi, bado ilimfanya yeye ambaye alikuwa Mkuu wa mwili anayetarajiwa, kuweka mfano ndani yake ambao kuwa sahihi kama somo lililo na maana kwa wafuasi wake wote - sio tu kwa wale "washirika" wa mwili ambao walikuwa wa nyumba ya Israeli baada ya mwili, lakini kwa wale washiriki ambao pia walikuwa wageni na wageni na wageni. Ikawa yeye kuashiria kujitolea kamili kwa mapenzi yake na yote aliyokuwa nayo, hata hadi kufa, ili sisi, tukifuata, tufuate nyayo zake.
Kwamba Bwana wetu hakupokea kuzamishwa kwa mikono ya Yohane kama maimamu halisi, lakini tu kama mfano wake, au mfano, unaweza kuonyeshwa kwa urahisi. Katika ushahidi alama maneno yake juu ya wakati wa Chakula cha jioni cha mwisho. "Nina ubatizo wa kubatizwa nao, na ninaumizwa vipi hadi ikamilike!" (Luka 12:50) Hapa Bwana wetu anaonyesha kwamba Ubatizo wake haikuwa ubatizo wa maji, lakini ubatizo wa kifo - Ubatizo wa kifo, kupatana na mpangilio wa Kimungu - kama bei ya ukombozi wa mwanadamu, au toleo la dhambi.
Baada ya kujitolea kwa ubatizo wa kifo hiki mapema, wakati alipokuwa na umri wa miaka thelathini, na akiwa na miaka mitatu na nusu ya huduma yake kwa uangalifu alitoa matakwa ya kujitolea - "kufa kila siku," kumwaga roho yake hadi kufa - kutumia maisha yake, nguvu zake, nguvu zake, katika huduma ya Baba, katika huduma ya wafuasi wake na, kwa maana kubwa, katika huduma ya maadui zake. Mwishowe, akijitambua karibu na mwisho wa Ubatizo huu wa kifo, wakati utakamilika kikamilifu, na kuhisi uzito, majaribu, shida, kuongezeka mzito na mzito kila wakati, na kutokuwa na mfadhili- "Kati ya watu walikuwa hakuna mtu "- sio mtu ambaye alielewa hali na hali, na ambaye angeshiriki huzuni yake kwa kutoa huruma, kutia moyo au kufariji - kisha akatamani mwisho wa kesi akasema," Je! ninaendelea kuwa ngumu kwa shida hadi ni [ubatizo wangu wa kifo] utimie! (Luka 12:50) Ubatizo wake ulitimizwa muda mfupi baadaye, alipokufa, akilia - "Imekamilika!"
Ulimwengu wote unakufa, na sio tu Bwana na Kanisa, mwili wake; lakini ulimwengu haushiriki katika kifo cha Kristo, kama vile Kanisa linavyo, mwili wake. Kuna tofauti kubwa. Ulimwengu wote umekufa na baba Adamu chini ya hukumu au laana yake; lakini Bwana wetu Yesu hakuwa wa ulimwengu, sio mmoja wa wale waliokufa katika Adamu. Tumeona tayari kuwa maisha yake yalikuwa takatifu na tofauti na ile ya wadhambi wote, bila kujali mama yake wa kidunia - kwamba hakuwa chini ya kulaaniwa. Je! Kwanini alikufa? Maandiko yanajibu kwamba "alikufa kwa ajili ya dhambi zetu" - kwamba kifo chake kilikuwa cha kujitolea. Ndivyo ilivyo kwa Kanisa, mwili wake, uliobatizwa ndani yake kwa kubatizwa katika kifo chake - washiriki pamoja naye katika kifo chake cha kujitolea. Kwa asili watoto wa Adamu, "watoto wa ghadhabu, hata kama wengine," kwanza wamehesabiwa haki kutoka kwa kifo cha Adamu kwenda kwa uzima, kupitia imani katika Bwana wetu Yesu na kazi yake ya ukombozi; na kiini cha ile idhini ya uzima kutoka kwa hukumu ya Adamu hadi kifo, ni kwamba wanaweza kuwa na pendeleo hili la kubatizwa kwa Yesu Kristo (alifanya viungo vya mwili wake, Eklesia yake) kwa kubatizwa katika kifo chake - kwa kushiriki kifo na yeye kama sadaka ya pamoja. Ah! Kuna tofauti kubwa kama nini kati ya kufa kwa Adamu, na kuwa wafu katika Kristo!
Siri hii ya uhusiano wetu na Kristo katika dhabihu, katika kubatizwa kwa kifo sasa, na uhusiano unaosababishwa na umoja na yeye katika utukufu unaofuata, haueleweki kwa ulimwengu. Inapaswa, hata hivyo, kuthaminiwa na waaminifu wa Bwana, na inaonyeshwa mara kwa mara kwenye Maandiko. "Ikiwa tunateseka pamoja naye, tutatawala pamoja naye"; "ikiwa tumekufa pamoja naye, tutaishi pia pamoja naye." Sisi ni "warithi wa Mungu, na warithi pamoja na Yesu Kristo, ikiwa ni kweli kwamba tunateseka pamoja naye [ikiwa tunapata ubatizo wa kifo pamoja naye kama viungo vya mwili wake] ili tupate kutukuzwa pia." 2 Tim. 2:12; Kirumi 6: 8; 8:17
Katika aya ya nne ya maandishi tunayochunguza, Mtume anarudia wazo lile lile kutoka kwa maoni mengine, akisema- "Kwa hivyo tumezikwa pamoja naye kwa kubatizwa hadi kufa." Tena hakuna maoni ya ubatizo wa maji, lakini taarifa nzuri zaidi ya Ubatizo wa kifo, kujitolea kwetu kwa kifo. Kuendelea, mtume husogeza mbele picha hiyo, akielezea sababu au sababu ya kubatizwa kwetu katika kifo cha Kristo, akisema, "Kama vile Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo sisi pia tunapaswa kutembea katika maisha mapya. . " Imekuwa moja kwa moja tu ambapo Mtume hapa anarejelea kushiriki kwetu katika Ufufuo wa Kwanza, wakati tutakaposhiriki utukufu wa Bwana wetu katika Ufalme wake: anarejelea maisha ya sasa. Wote ambao wanajitolea wakfu kwa maisha yao kwa Bwana, kuwa wamekufa pamoja naye, kuwa washirika wa dhabihu pamoja naye katika huduma ya Ukweli, wanapaswa kujishughulisha wakati wanaishi ulimwenguni kama walijitenga na tofauti na wengine karibu nao . Wanafanya agano la kufa kwa vitu vya kidunia ambavyo vinavutia wengine, na kwa hivyo, vinaweza kuzitumia tu kama watumishi wa Uumbaji Mpya. Viumbe vipya vinakuwa hai kupitia Mkombozi wa vitu vya mbinguni na matarajio, ambayo ulimwengu unaotuzunguka hauoni, hawaelewi. Kwa kupatana na hii maisha yetu ulimwenguni yanapaswa kuwa mpya, tofauti, kutengwa na yale ya wengine juu yetu; kwa sababu tumejaa roho mpya, tumaini jipya, malengo mapya, ya mbinguni.
Kuja katika aya ya tano, mtume bado hajazungumziwa hata kidogo juu ya Ubatizo wa maji, ingawa wengine, mwanzoni, wanaweza kufikiria maneno mengine: "Kwa maana ikiwa tumepandwa pamoja katika mfano wa kifo chake, tutakuwa pia kwa mfano wa ufufuo wake. " Ikiwa jambo hili linapopandwa pamoja katika mfano wa kifo chake litaeleweka kumaanisha ubatizo wa maji, itakuwa inasisitiza juu ya Ubatizo wa maji kuliko vile mwalimu yeyote ulimwenguni angekuwa tayari kukubali. Je! Ni nini kama Wakristo tunatarajia sana? Je! Sio kwamba tunaweza kushiriki katika ufufuo wa Bwana, Ufufuo wa Kwanza? Mtume alionyesha hii kama bora na tumaini mbele ya akili yake, akisema- "Ili nijue yeye na nguvu ya ufufuko wake [kama kiungo cha mwili wake, Kanisa lake], na ushirika wa mateso yake, ukifanywa kuwa sawa hadi kufa kwake, ikiwa nipate kufikia ufufuo wa wafu. " (Flp. 3: 10,11) Sasa kuelewa Warumi 6: 5 kwa kumaanisha kuwa kushiriki katika ufufuo wa Kristo itakuwa matokeo ya kumizwa katika maji itakuwa kufanya kifungu hiki kupingana na kifungu kingine chochote, na sababu mbaya. Je! Kwa nini upandaji, au mazishi, katika maji husababisha kushiriki katika Ufufuo wa Kwanza? Tuko salama kwa kudhani kuwa maelfu wamepandwa, au kuzikwa, au kuzamishwa, katika maji ambao hawatashiriki Kiyama ya Ufufuo wa Kwanza-Ufufuo wa Kristo.
Lakini tunapoelewa kifungu hiki, kupatana na mbili zilizotangulia, kurejelea ubatizo katika kifo, kupanda katika kifo, kwa mfano wa kifo cha Kristo, basi yote ni wazi, yote ni ya busara. Kwa kuwa tumeitwa na Bwana kuwa warithi pamoja na Mwana wake, na kuteseka pamoja naye na kufa naye, kuishi naye na kutawala pamoja naye, hakika tunaweza kuhisi kwamba ikiwa tutakuwa waaminifu kwa wito huu , ikiwa tumepandwa au kuzikwa katika kifo chake, kama vile alizikwa katika kifo - kama askari waaminifu wa Mungu na watumishi wa Ukweli, hatimaye tutapata thawabu kamili ambayo Mungu amwaahidi, kama., kushiriki katika Ufufuo wa Kwanza-kwa utukufu, heshima na kutokufa.
Ubatizo katika kifo ni ubatizo wa kweli kwa Kanisa, kama ilivyokuwa ubatizo wa kweli kwa Bwana wetu; Ubatizo wa maji ni ishara tu, au picha yake kwetu, kama ilivyokuwa kwake. Hii inaonyeshwa wazi na maneno ya Bwana wetu kwa wanafunzi wake wawili, James na John, ambao waliomba kwamba wawe na ahadi yake kwamba mwishowe watakaa pamoja naye, mmoja mkono wake wa kulia na mwingine mkono wake wa kushoto katika Ufalme. . Jibu la Bwana wetu kwao lilikuwa, "Haujui mnachouliza. Je! Mnaweza kubatizwa kwa ubatizo ambao mimi nina kubatizwa nao?" Kukiri kwao utayari wa kushiriki, sio tu kujulikana kwake lakini pia kubatizwa kwake katika kifo, Bwana wetu akijibu kwa kweli, "Mtakunywa kikombe kile ninakinywe, na kubatizwa na ubatizo ambao mimi nimabatizwa nao." (Marko 10: 35-39) Mtu yeyote aliyeitwa ameweka tayari moyo wako kwa haya, Bwana atawapa pendeleo na msaada wake. Vivyo hivyo watabatizwa katika mauti ya Kristo, na, matokeo yake, watashiriki naye katika Ufufuo wa Kwanza na katika utukufu wa Ufalme unaofurahishwa na hilo. Kwamba Bwana wetu hapa hakurejelea ubatizo wa maji ni dhahiri; kwa maana wanafunzi hawa wawili walikuwa pamoja naye tangu mwanzo wa huduma yake, na kama wawakilishi wake walikuwa wakibatiza umati wa watu kwa maji, "kwa toba na ondoleo la dhambi" - Ubatizo wa Yohane. (Yohana 3: 22,23; 4: 1,2; Marko 1: 4) Utume wa Bwana wetu kuhusu utayari wao wa kushiriki katika ubatizo wake haukueleweka vibaya na mitume. Hawakufikiria kwamba alitamani wabatizwe tena kwa maji; walielewa vizuri kuwa ilikuwa ni kubatizwa kwa mapenzi yao katika mapenzi yake na mapenzi ya Baba, na ipasavyo kuhusika kwao naye katika dhabihu yake - kufa kila siku, kuweka maisha yao kwa ajili ya ndugu, hadi mwisho, hadi kufa kabisa.
"Kwa Roho Mmoja Wote Tumebatizwa Kwa Mwili Mmoja"
1 Kor. 12: 12,13--
Mtu asiweze kumuelewa mtume, wakati akimaanisha kubatizwa kwetu kuwa mauti na Bwana wetu - "katika kifo chake" - kumaanisha ubatizo wa Roho Mtakatifu. Kifo na Roho Mtakatifu ni tofauti kabisa, na Ubatizo huo ni tofauti na tofauti. Ubatizo katika kifo ni jambo la kibinafsi, ambamo kila mtu atakayekuwa mshiriki wa mwili wa Kristo lazima mmoja mmoja ajitakase na atoe dhabihu yake. Baadaye, dhabihu yake ilikubaliwa, Bwana kwa Roho wake husaidia kila mtu kutoa maisha yake katika huduma ya Ukweli na kwa ndugu-hata kufa. Ubatizo wa Roho Mtakatifu ulikuwa ubatizo mmoja kwa Kanisa lote. Ilifanyika katika chumba cha juu siku ya Pentekosti, na haiitaji marudio, kwa sababu haijakoma kukaa na Kanisa tangu wakati huo hadi sasa. Kurudiwa kwa baadhi ya udhihirisho wa nje kulitolewa kwa kesi ya Kornelio; lakini kama ushuhuda kwa Petro na kwa waumini wote wa Kiyahudi, na kwa Kornelio na waumini wote wa Mataifa tangu hapo, kwamba Mungu hafanyi tofauti au ubaguzi kama kati ya Wayahudi na Mataifa. Imani ya Pentekosti ilikamilishwa, tunaambiwa, kwa kujazwa kwa chumba cha juu na Roho Mtakatifu, ili wale ndugu 120 waliokuwepo "wote wakabatizwa kwa Roho Mtakatifu," mitume walipokea, zaidi ya hayo, ishara ya neema ya Mungu katika kuonekana kama ndimi za moto kwenye vichwa vyao.
Upako huu na Roho Mtakatifu ulilingana na upako wa makuhani wakuu wa Israeli na wafalme na mafuta takatifu ya upako. Mafuta hayo yalitiwa juu ya kichwa na yalipungua juu ya mwili. Kielelezo cha kumwaga hii kichwani kilikuwa kuwekwa kwa Roho Mtakatifu kwa Bwana wetu wakati wa kujitolea kwake akiwa na miaka thelathini, wakati Baba alimpa roho "bila kipimo." (Yohana 3: 34) Wakati Pentekosti ilikuja kikamilifu, na Mkuu wetu aliyetukuzwa alikuwa ameonekana mbele ya Baba, na kufanya upatanisho kwa dhambi za watu wake, aliruhusiwa "kumwaga hii" Kanisa lake; kwa hivyo kuashiria kukubalika kwake na na Baba, kama washiriki wa Eklesia yake, mwili wake - viungo vya Uumbaji Mpya. Kanisa lake, mwili wake, umeendelea tangu hapo, na Roho Mtakatifu ameendelea ndani na juu yake; na kadiri kila mshiriki anaongezewa kwa Kanisa, ambalo ni mwili wake, kila mmoja huwa anashiriki katika Ubatizo mmoja wa Roho ambao unahusu na unaenea katika mwili, Kanisa.
Andiko linalozingatiwa linaunganisha Ubatizo huu wa Pentekosti na Ubatizo wetu mmoja mmoja hadi mauti, na unatuonyesha uhusiano wa wawili hao. Ni kama watu walio na haki kwamba tumebatizwa katika kifo; ni kama washiriki wa Uumbaji Mpya kwamba tumetiwa mafuta na Roho Mtakatifu na kuwa washiriki wa Eklesia, mwili wa Kristo. Kama inavyoonekana tayari, lazima kwanza tuhesabiwe haki kutokana na dhambi ya Adamu na kifo, kwa imani katika Mkombozi wetu, kabla dhabihu yetu haijakubaliwa na kuhesabiwa "kufa pamoja naye" - na Bwana wetu, Mkuu wetu. Kwa hivyo, vivyo hivyo, lazima kwanza tutoe wakfu huu, au dhabihu, ya sisi wenyewe wenye kuhesabiwa haki, na kukubaliwa kama washiriki wa Uumbaji Mpya, kabla ya michakato ya kufa ambayo kwa neema ya Bwana, itasababisha kubatizwa kwetu katika kifo, kwa mfano wa Ubatizo wa Bwana wetu katika kifo, na kwa hivyo hakikisha atashiriki katika "Ufufuo wa Kwanza." Hii ni kulingana na yale ambayo tumeona tayari; Viz., kwamba sio udhibitisho wetu ambao unatuunda Viumbe vipya-viungo vya mwili wa Kristo - lakini kubatizwa kwetu katika kifo pamoja naye kama anavyosema Mtume, "Kama vile mwili ni mmoja, na una viungo vingi ... pia ni Kristo. Maana kwa Roho mmoja sisi sote tumebatizwa kwa mwili mmoja ... na tumekanywa kwa kunywa kwa Roho mmoja. " 1 Kor. 12: 12,13
Wakati huu wa Injili ni "mwaka unaokubalika wa Bwana," wakati ambao amekuwa tayari kukubali dhabihu za waumini, kujitolea kwao kamili hadi kufa. Kila mtu anayejitolea akijibu wito wa wakati huo (Warumi 12: 1) mara moja amekubaliwa mahali, ushirika katika "Kanisa la Mzaliwa wa kwanza, ambaye majina yake yameandikwa mbinguni." Lakini kukubalika kama hii, kama tumeona, haimalizi suala hili: inahitajika kwa wakfu wote kwamba "watakufa kila siku" - ambayo ni kwamba, mtazamo wao wa kujitolea kabisa utaendelea kila siku hadi hapo baadaye watakapotangaza, " Imekamilika. " Inahitajika kwa kujitolea kwamba uvumilivu huu katika dhabihu na kutenda mema utaendelea kwa uvumilivu na uaminifu, na kwamba mwisho, na sisi kama kwa Bwana na Kichwa, itakuwa kifo cha kweli. Kama ilivyoandikwa: "Nimesema, Ninyi ni miungu [elohim-mashujaa] nyote wana wa Aliye juu - lakini mtakufa kama wanadamu, mtaanguka kama mmoja wa wakuu" - sio kama Prince Adamu, ; lakini kama Prince Yesu - washiriki katika kifo chake. (Zab. 82: 6,7) Uaminifu huu, kifo hiki cha kila siku ni muhimu kwa kufanya wito wetu na uchaguzi wetu uhakikishwe; na ni kwa vile kwa kutembea kwa miguu ya Bwana kwa uaminifu kwamba anaahidi utukufu, heshima na kutokufa kutawaliwa kwa washindi waaminifu ambao watakuwa washiriki wa "Wachaguliwa Sana" wa Uumbaji Mpya. Maneno ya Bwana wetu ni, "Uwe mwaminifu hata kufa, nami nitakupa taji ya uzima." (Ufu. 2:10) Basi, tunaona kwamba ni kwa Kanisa kama ilivyokuwa na Bwana na Mkuu wake - kwamba wakfu huleta matunda ya kwanza ya Roho, uaminifu kila siku unaendelea baraka za Roho, na kuongezeka furaha na matunda, wakati kukamilika kwa agano kwa uaminifu katika kifo halisi ni muhimu kwa kupokea urithi kamili- kushiriki katika Ufufuo wa Kwanza na utukufu wake na heshima. Efe. 1: 12-14; Kirumi 8: 16,17
Ubatizo wa Moto
Tayari kwa urefu wa karibu * tumetaja maelezo ya Yohana Mbatizaji, yaliyotolewa kwa Wayahudi kumheshimu Yesu, "Yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu na moto," (Mathayo 3:11) - akielezea Baraka ya Pentekosti kwa Waisraeli waaminifu na moto wa hasira ya Mungu, "hasira kabisa" (1 Thes. 2:16), ambayo ilikuja juu ya mabaki ya taifa hilo. Ubatizo wa moto sio baraka, na sio busara kwamba nyakati nyingine Wakristo huiombea. Kama kulikuwa na ubatizo wa moto kama mwisho wa wakati wa Wayahudi juu ya "makapi" ya taifa hilo, kwa hivyo Bwana wetu anaonyesha kutakuwa na mwisho wa wakati huu "moto" kama huo juu ya kundi la "tare" la Ukristo - Ubatizo wa moto, wa shida, ambayo itakuwa ya kutisha; "wakati wa shida kama vile haukuwapo tangu wakati kulikuwa na taifa." Dani. 12: 1
* Vol. V, Chap. ix.
Ubatizo wa Alama katika Maji
Tayari tumewatahadharisha ubatizo wa maji mbali mbali katika watu wakristo, na karibu nao hawaeleweki kuwa ni ubatizo wa kweli; Tumeonyesha jinsi vipimo vya uwongo na visivyo sawa ni vipimo ambavyo vinategemea ubatizo huu wa maji, ambao hauwezi kuathiri moyo, na ambao kwa kawaida ni ishara, lakini haujaonekana kuwa ishara na watetezi wao, kwa sababu hawatambui wazi ukweli halisi kubatizwa katika mauti na Kristo. Jinsi ilivyo rahisi na bado ni sawa na mtihani huu wa Ubatizo wa kweli, kwa Kanisa la Kristo - "mwili", Eklesia, ambayo majina yake yameandikwa mbinguni - sio kutegemea uandikishaji wa kidunia! Ubatizo huu wa kweli, ni mlango wa Kanisa la kweli, kwa kuwa hakuna mtu anayeweza kubaliwa au kuandikishwa kama mshiriki wa Kanisa, mwili wa Kristo, na majina yao yameandikwa mbinguni kama hivyo, isipokuwa kwanza amepata uzoefu huu. Ubatizo wa mapenzi yake, ya moyo wake, katika kifo na Kristo, na kwa hivyo umeingizwa katika ushirika katika Kanisa lake, ambalo "linajaza kile kilicho nyuma ya shida za Kristo." (Wakol. 1:24) Ah, ndio! Waumini kama hao, wakifanya kujitolea, kubatizwa kama kifo na Bwana, lazima wote wawe kweli "ngano" - sio moja ya hii ni "tesa." Mlango wa maji unaweza kuingiza "magugu" na "ngano" ndani ya Kanisa la Baptist; lakini kubatizwa katika mauti kama mlango utakubali darasa la ngano tu ndani ya Kanisa la kweli, kwa sababu hakuna mtu yeyote atakayejali kuja chini ya masharti, ingawa wengine wanaweza kuwaiga kwa kiwango, kwani "magugu" ni mfano wa "ngano." "
Kwa mtazamo huu itaonekana kuwa kunaweza kuwa na washiriki wa Kanisa la kweli - waliobatizwa ndani ya Yesu Kristo, kwa kubatizwa katika kifo chake - kati ya Wa Presbyterian, Wamethodisti, Walutheri, Episcopalian, maCatholicist, Wakatoliki wa Roma, nk, na vile vile miongoni mwa Wanafunzi na Wabatisti. Kwa upande mwingine, bila shaka wengi katika madhehebu yote (pamoja na Wanafunzi na Wabatizwa waliowekwa ndani ya maji) hawana sehemu wala kura katika mwili wa Kristo, Eklesia ya kweli, kwa sababu ya kutokuingia kwenye Kanisa la kweli, kwa kubatizwa kwa kweli katika "kifo chake." Pendekezo hili haliwezekani.
Baada ya hivyo kuweka mafadhaiko yote, kama vile Mtume hufanya, juu ya Ubatizo wa kweli, tunageukia ishara yake, Ubatizo wa maji, na tunauliza, kwanza, Je! Ishara hiyo ni sawa au ni ya lazima kwa wale ambao wamebatizwa kwa kweli? Pili, ikiwa ni hivyo, ni ipi ishara sahihi?
Je! Ubatizo wa Mfano ni Muhimu?
Ushuhuda wa Bwana na mitume unaonyesha wazi uzuri wa ishara au ubatizo wa maji, kwa sababu sio wao wenyewe walibatizwa kwa maji, lakini walifundisha ubatizo wa maji kwa heshima ya wengine - sio Wayahudi tu, bali pia Wageuzi wa Mataifa. Tumeonyesha tayari kwamba Ubatizo wa Bwana wetu Yesu ulikuwa tofauti na tofauti na ile ya Ubatizo wa Yohana kwa Wayahudi kwa jumla - kwamba sio tu kwa toba ya ondoleo la dhambi - kwamba Yohana hakuelewa jambo hilo; na kwamba Bwana wetu, kwa hivyo kuanzisha ishara ya kifo chake mwenyewe, hakujaribu kuelezea kile ambacho John na wengine wa wakati huo hangeweza kuelewa, kwa sababu Roho Mtakatifu alikuwa bado hajapewa, kwani Yesu alikuwa bado hajatimiza dhabihu yake kwa dhambi zetu, wala kutukuzwa ili kutoa dhabihu kwa niaba yetu. Tunagundua utume uliopewa na Bwana wetu kwa mitume, na sisi kupitia wao, kama ilivyoandikwa katika Math. 28: 19,20: "Basi, enendeni, mkafundishe mataifa yote, mwabatize kwa jina la [kwa mamlaka] ya Baba, na ya Mwana, na ya Roho Mtakatifu." Tume hii imehusu wakati huu wote wa Injili, na chini yake wahudumu wote wa Ukweli leo wanafanya kazi. Bwana hakuelezea hapa ubatizo wa Roho wa Pentekosti, kwa sababu haikuwa mikononi mwa mitume kwa hivyo kubatiza mtu yeyote. Bwana mwenyewe, na yeye pekee, alikuwa na mamlaka hii na akaitunza. Ilikuwa, hata hivyo, ilipewa mitume, na kwa waalimu wote waaminifu wa Neno la Bwana, kuwaamuru watu kuheshimu neema ya Mungu katika Kristo-kuheshimu haki yao, na kuheshimu utakaso wao, au kujitolea, au kubatizwa kwa kifo na Kristo , ikiwa wangeshiriki asili yake mpya na utukufu unaokuja. Na kubatiza pia ni pamoja na ishara, au ubatizo wa maji, ambayo ilikuwa ishara ya nje ambayo utakaso wa ndani au wa moyo wa mwamini ungejulishwa kwa wenzake, kama vile Bwana wetu mwenyewe alivyojitolea kujitolea kwa moyo. Baba, na kisha akaionyesha kwa maji.
Kwamba mitume waliyopuliziwa walielewa utume wao na sisi ni dhahiri kutoka kwa mafundisho yao yote. Kwanza waliwafundisha watu kuheshimu neema ya Mungu katika kazi ya ukombozi, wakiwatia moyo waamini hadi udhibitisho wa maisha. Kwa hivyo waliwasihi kujitolea kwa moyo kamili, wakisema, "Ninawaombeni, ndugu [sio waovu tena, lakini wamehesabiwa haki kwa imani katika Kristo, na kwa hivyo, wateule washiriki wa" nyumba ya imani, "au" ndugu ") , kwa rehema za Mungu [sehemu ambayo tayari umeshapokea katika kuhesabiwa haki], kwamba mnatoa miili yenu dhabihu zilizo hai, takatifu [zilizohesabiwa haki], zilizokubaliwa na Mungu, huduma yenu nzuri. " Huu ulikuwa mwaliko wa kujitakasa, au kutoa kafara, au "kubatizwa katika kifo chake." Watu wengi waliosikia neno hilo kwa furaha, katika hali sahihi ya moyo, kwa kushukuru, walibatizwa - sio tu waliobatizwa katika nadhiri zao za kujitolea, lakini pia walibatizwa kwa mfano katika maji, kama ushuhuda wa nje wa hii.
Angalia ushuhuda ufuatao kwamba ubatizo ulikuwa kawaida ya mitume wote - sio tu na Wayahudi, bali pia na Mataifa. Tunasoma juu ya watu wa Samaria, "Wakati walipoamini Filipo ... walibatizwa, wanaume na wanawake [sio watoto]." (Mdo. 8:12) Mtaalam wa Mkushi aliyebadilishwa na mahubiri ya Filipo pia akabatizwa katika maji. (Matendo 8: 35-38) Baada ya Petro kuhubiri kwa Kornelio na jamaa yake, "Roho Mtakatifu alianguka juu ya wote waliosikia [walithamini] neno [hakuna watoto wachanga, kwa hiyo], ... na aliwaamuru wabatizwe . " (Matendo 10: 44-48) Tena tunasoma, "Wakorintho wengi waliosikia waliamini, wakabatizwa." (Matendo 18: 8) Tena tunasoma, "Lidiya, muuzaji wa zambarau, wa mji wa Tiyatira, aliyemwabudu Mungu, alitusikia; ambaye moyo wake Bwana alifungua kutii mambo ambayo Paulo alisema. Alibatizwa na familia yake. " (Matendo 16: 14,15) Mlinzi wa gereza wa Ufilipino, alipoamini, alibatizwa na Paulo na Sila gerezani. (Matendo 16:33) Tena, tunasoma, "Nilibatiza pia jamaa ya Stephanus." 1 Kor. 1:16
Ukweli, Mtume katika kesi hii ya mwisho anataja jinsi alivyokuwa amebatiza wachache, lakini hii, bila shaka, ilikuwa kwa sababu ya mwiba katika mwili, macho yake yasiyokamilika; na wale wachache aliowaabatiza labda walipokea huduma hiyo mikononi mwake kwa sababu hakuna mtu mwingine anayefaa kuifanya. Alimshukuru Mungu kwamba alibatiza wachache sana; lakini hii haimaanishi kuwa alikuwa amebadilisha mawazo yake kwa heshima na uzuri ama wa Ubatizo wa kweli au ishara yake; lakini kwa kuzingatia ukweli kwamba kulitokea mzozo katika Kanisa - roho ya kidhehebu au ya usoni inayowaongoza wengine kusema, "Mimi ni wa Paulo," wengine, "mimi ni wa Apolo," wengine, "mimi ni wa Peter," nk. Mtume alifurahi kwamba angeweza kusema alikuwa amebatiza wachache sana, labda yeyote kati yao angeweza kuongozwa na kudai kuwa alikuwa akifanya wanafunzi wake, akawabatiza kwa jina lake mwenyewe, badala ya kufanya wanafunzi wa Kristo, na kuwabatiza kwa jina la Kristo.
Kwa kuzingatia maazimio haya ya wazi ya Maandiko yanayohusu amri na utendaji wa Bwana na mitume, itakuwa mtu mwenye ujasiri ambaye angetangaza kwamba ubatizo wa mfano au wa maji haufundishwa kwenye Maandiko; au kwamba ilifundishwa kama inavyotumika kwa Wayahudi tu; au kwamba ilikusudiwa tu kama kazi ya utangulizi. Kinyume chake, imefundishwa na kufanywa tangu mwanzo wa wakati hadi wakati huu, hata ingawa na aina na sherehe, na kwa utambuzi wa maana zaidi au usiofaa wa maana yake, kuchafua ishara na kupoteza mtazamo wa ukweli Ubatizo. Kwa hakika ni kwa sababu nzuri kwamba watu wote Wakristo wanaheshimu ubatizo wa maji kama taasisi ya Kiungu. Ikiwa yoyote bado ana mwelekeo wa kuvunja swali hili, hatuna ugomvi nao, lakini amini kwamba ikiwa mtu huyo ni mwaminifu na amefanya moyoni mwake ubatizo wa kweli wa mapenzi yake katika mapenzi ya Bwana - ikiwa amekufa. kibinafsi, na kwa ulimwengu, na hai kwa Mungu, kupitia Yesu Kristo Bwana wetu, Mungu atamfunulia jambo hili pia kwa wakati unaofaa. Phil. 3:15
Wakati huo huo, tutafurahi na kwamba wamepata ubatizo wa kweli, na kuwa washiriki katika hilo, na tunawapongeza kwa ukweli kwamba ni bora zaidi kuona na kufurahiya ubatizo wa kweli ukiwa macho kwa ishara, kuliko ingekuwa kuona ishara na kuwa kipofu kwa ukweli. Kwa kuzingatia hii, hata hivyo tunapendelea sana ishara ya Ubatizo, hatungeweza kuweka ushirika wa Kikristo juu yake, lakini tu juu ya Ubatizo wa kweli wa kifo na Kristo. Kwa hivyo, wote wanaomkiri Bwana kama Mkombozi wao, na kukiri kujitolea kabisa kwa moyo na maisha kwake, tunakubali kama ndugu katika Kristo Yesu, washiriki wa Eklesia, ambao majina yao yameandikwa mbinguni - Viumbe vipya katika Kristo, ikiwa kwa kuzaliwa Wayahudi au Mataifa, watumwa au huru, wa kiume au wa kike, waliobatizwa na maji au hawabatizwa na maji.
Kwa upande mwingine, isiwe ya kusahaulika kuwa kila kitu cha maarifa huleta sio tu kuongezeka kwa fursa na furaha, lakini pia kuongezeka kwa jukumu. Kwa hivyo, mtu ye yote anayekuja kuona uzuri na mamlaka ya ishara ya maji, huja wakati mwingine huo kwa jaribio lingine juu ya kifo cha mapenzi yake - akiheshimu ubatizo wake wa kifo na Mola wake. Kukosa utii juu ya ishara chini ya hali hizi, itaonekana kwa urahisi, inamaanisha kujiondoa kwa sadaka, na kwa hivyo kutofaulu kufanya wito na uchaguzi.
Alama sahihi ya Ubatizo
Hatutajaribu majadiliano ya faida na upendeleo mwingi kati ya kunyunyizia, kumimina na kuzamisha — ni ipi ilikuwa njia ya asili ya kitume ya kufanya ubatizo wa kielelezo. Tunapendekeza, hata hivyo, kwamba hakuna mtoto mchanga anayeweza kuwa katika hali ya akili na moyo ambayo inaweza kuiruhusu kufanya kujitolea au kubatizwa kwa mapenzi yake kwa mapenzi ya Kristo, ili kuwa wafu pamoja naye kwa ubinafsi na kwa ulimwengu. Tutasisitiza zaidi, kwamba Ubatizo wa mfano hauwezi kufanywa kabla ya Ubatizo halisi, na uhalali wowote; kwa sababu ubatizo wa kielelezo unakusudiwa kuwa ni usemi wa nje au kukiri ya yale ambayo tayari yamepita kati ya mioyo yetu, mapenzi yetu, na Bwana kwa siri.
Vitu hivi kuwa kweli, inafuata kwamba idadi kubwa ya watu Wakristo hawajawahi kuwa na alama ya ubatizo au maji, kwani wangeweza kuipokea tu baada ya busara kutoa nadhiri yao ya kujitolea. Kuzamishwa kwa watu wazima kabla ya kujitakasa hautakuwa na ufanisi zaidi kuliko umwagaji wa kawaida, hakuna ubatizo wa mfano kuliko kunyunyiza kwa mtoto mchanga. Inafaa wote, kwa hivyo, kuuliza kwa dhati ni ipi ubatizo wa maji wa kweli, ishara ya kweli, iliyoundwa na Bwana wetu, na kuitii mara moja. Na kila moyo uliowekwa wakfu, "umekufa kweli" kwa ubinafsi na maoni ya kidunia, utakuwa macho kwa kujua na kufanya mapenzi ya Bwana katika hili kama katika kila jambo lingine. Uangalifu kama huo umeonyeshwa katika usemi, "Uhai kwa Mungu kupitia Yesu Kristo Bwana wetu." Kirumi 6:11
Tuseme kwamba machafuko juu ya somo la mfumo wa Ubatizo yalikuwa kamili, na ushuhuda unaohusu utaratibu wa Kanisa la kwanza ulichanganyikiwa sana, kwamba hatukuwa na chochote cha kutuongoza katika kuamua ikiwa mtindo wa kitume wa ubatizo wa maji ulikuwa wa kunyunyiza au kumimina au kuzamisha, sasa tuko katika mahali ambapo, tukiona wazi nini hufanya ubatizo wa kweli, inawezekana kwa sisi kuona wazi ni nini kitakachokuwa na alama au picha zake. Kuchunguza kila aina inayofanywa, mtu anaonekana tu kulinganisha kifo na mazishi na Kristo. Tunashindwa kuona ishara yoyote ya kifo kwa ulimwengu na kibinafsi, na pamoja na Kristo, katika matone mengi au machache ya maji kwenye paji la uso, au katika maji mengi yaliyojaa juu ya mtu huyo. Ikiwa kuna mfano wowote wa kifo katika moja ya haya hatuwezi kuyajua. Lakini tunapokuja kufikiria kuzamishwa tunaona kwa mtazamo wa ajabu, wa kushangaza, mfano mzuri, mfano mzuri wa yote ambayo husemwa katika Ubatizo halisi hadi kifo. Sio tu kwamba neno la Kiyunani Baptizo linamaanisha kunyonya, kufunika, kuzika, kuzidi, lakini utaratibu wote uliounganishwa na kuzamishwa moja kwa moja ndani ya maji kwa jina la Kristo ni picha ya kushangaza kabisa ya mazishi, yanafaa katika kila hali. Msimamizi katika ishara anawakilisha Mola wetu. Kama mgombea anaenda kwake hivyo mioyoni mwetu tunaenda kwa Bwana kwa ubatizo. Kukiri kwamba hatuwezi kufa kwa sisi wenyewe na kwa ulimwengu, tunajitoa mikononi mwa Bwana, tukimwomba akubali mapenzi ya tendo hilo, na tunaomba kwamba, mapenzi yetu yatakayotolewa, atuzike kifo chake-kwamba atasababisha uzoefu kama huo, nidhamu, misaada na adhabu, kwani itatuwezesha kutimiza agano letu la kujitolea. Wakati mgombeaji ameachana na mapenzi yake, msimamizi kwa urahisi humrudisha ndani ya maji, na wakati yuko mgongoni, hana msaada wowote kwenye maji, anatoa mfano kamili wa kutokuwa na nguvu ya kujisaidia wakati wa kufa; na wakati msimamizi anapoinua kwa miguu yake tena tunaona katika picha tu yale ambayo Bwana wetu amewaahidi - kutufufua kutoka kwa wafu kwa wakati wake kwa nguvu yake mwenyewe. Hatujaribu kujaribu kulazimisha dhamiri za wengine wanaotofautiana na sisi; lakini inaonekana kwetu dhahiri kutokana na usawa wa ishara hii kwamba mwandishi wake alikuwa Bwana. Ni nani mwingine angeweza kupanga picha kamili au ishara ya jambo zima?
Yeyote ambaye amekwisha kubatiza ubatizo wa kweli - yeyote ambaye amejitoa mikononi mwa Kristo, amekufa pamoja naye, akazikwa kwa mfano wa kifo chake, na kisha akaona uzuri wa picha hii ya mfano, lazima, tunaamini, ahisi hamu kubwa ya kuitimiza kwa hali yake mwenyewe. Lugha ya moyo wake lazima iwe, "Nimefurahiya kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu!"
Ni faida gani zitakazopatikana kutoka kwa utii kwa ishara hii? Tunajibu kuwa faida hiyo haifanyi kazi kwa kutimiza kwa sehemu yoyote ya kiapo cha kujitolea kwetu, lakini itakuwa yetu tu ikiwa tutatafuta kutimiza mahitaji yote, kwanza na ya mwisho - kila kitu kilichojumuishwa katika kujisalimisha kamili kwa matakwa yetu kwa Bwana. mapenzi, na juhudi kamili ya kutembea katika hatua zake. Lakini wakati faida kamili itatokea mwishoni mwa safari, katika Ufufuo wa Kwanza, na utukufu wake, heshima na kutokufa, kuna kiwango cha faida cha kufurahiya hata sasa. Kuridhika kwa akili, amani ya moyoni, ukweli kwamba, kama Bwana wetu, tumejitahidi "kutimiza haki yote" - wanachangia amani hiyo ya Mungu ambayo inapita kama mto, mara kwa mara na kwa nguvu na kwa nguvu, kupitia maisha Ya wale ambao ni wake - amani ya Mungu ipitayo ufahamu wote, mioyoni mwetu.
Ushuhuda wa Mtume ni kwamba kuna "Bwana mmoja, imani moja, Ubatizo mmoja, Mungu mmoja na Baba wa wote." (Efe. 4: 4-6) Inafuata kwamba kwa kuwa kuna ubatizo mmoja tu mzuri hivyo kunaweza kuwa na ishara moja sahihi kwake; na watu wa Kikristo kwa ujumla wamekubaliwa kuwa kuzamishwa katika maji kunalingana sana na maana ya lugha ya Kimaandiko.
Nani Anaweza kusimamia Ubatizo wa Maji
Kwa kuwa wote waliowekwa wakfu, wote waliobatizwa katika kifo cha Kristo, wanaunda "ukuhani wa kifalme," na washiriki wa mwili wa mafuta wa Bwana, inafuatia kuwa sio wao pekee waliowekwa na Math. 28:19 kufundisha watu, na kwa hivyo kuwaongoza kwenye Ubatizo, au mazishi ya matakwa yao kwa Bwana, lakini watapewa maagizo sawa ya kuwafanyia ishara ya kujitolea, ubatizo wa maji. Na, zaidi, ikiwa hakuna mtu aliyejitolea kama huyo angepatikana rahisi kwa huduma ya ishara, tunaweza kuchukua uamuzi wowote wa pingamizi ambao unaweza kuinuliwa na mwamini ambaye hajajitolea, au hata na mtu wa kidunia, kafiri; kwa sababu mkataba wa kweli ni kati ya Bwana na mtu anayejitakasa mwenyewe; na kwa vile ubatizo wa maji sio wa kweli, lakini ni picha tu, kwa hivyo msimamizi sio Bwana, lakini ni mtu tu, na ikiwa ni mtu mzuri au mbaya angefanya kama mwakilishi kwa urahisi na huduma ya aliyezamishwa. Walakini, kuna usawa wa jumla na mpangilio ambao ni vizuri kuzingatia katika hili kama ilivyo katika mambo yote yanayohusu Eklesia: hii inaweza kuonyesha kuwa watu wanaofaa zaidi kwa huduma hiyo watakuwa wazee waliochaguliwa.
Njia ya Maneno
Hakuna aina fulani ya maneno ya huduma hii iliyowekwa mbele yetu katika maandiko, na wote wanaweza kuona kwa urahisi kuwa maneno hayo ni ya pili muhimu - kwamba ubatizo unaweza kuwa sawa kwa kweli ikiwa hakuna maneno yoyote yaliyotumika; kwa sababu, kama ilivyosemwa hapo awali, mkataba wa kweli ni kati ya yule aliyebatizwa na Bwana, na kitendo cha ubatizo wa maji ni kukiri wazi kwake. Kwa hivyo, sio swali la kile msimamizi anaweza kuamini au kutokuamini, kusema au kuachwa kusema, lakini ni nini mawazo na nia ya moyo wa yule aliyebatizwa kielelezo. Walakini, kwa msingi wetu uamuzi juu ya maneno ya Bwana, katika Math. 28:19, na maneno ya Mtume katika Warumi. 6: 3, tunapendekeza kama aina rahisi ya maneno sauti kwa hafla hii:
"Ndugu John [au jina lingine la Kikristo], kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu, kwa mamlaka hii, ninakubatiza kwa Kristo."
Kurudiwa kwa Alama
Kwa sababu maana ya kweli ya ubatizo imekuwa ikipotea kwa muda mrefu, tuna maswali mengi kutoka kwa wale ambao wamekwisha kuzamishwa katika maji, kuheshimu uhalali wa Ubatizo wao wa maji, na ikiwa itakuwa au la itakuwa sahihi kurudia ishara. Jibu letu ni kwamba ishara haihitaji marudio; lakini kwa kuwa haingekuwa na maana yoyote, na hakuna nguvu yoyote, zaidi ya kuoga yoyote au kuzamisha kwa maji, isipokuwa kama ilifuata kujitolea kamili hadi kifo, kila mtu lazima aamue mwenyewe ikiwa amewatii ushuhuda huu au la. Lakini ikiwa ubatizo wa maji ulifuata kujitolea, au kubatizwa katika kifo, haitakuwa muhimu kuirudia tena - ingawa ujuzi juu ya jambo hilo ulikuwa na upungufu.
Baptism into Christ's Death
Ubatizo katika kifo cha Kristo
"Je! Hamjui ya kuwa sisi wengi tuliobatizwa kwa Yesu Kristo tulibatizwa katika kifo chake?
"Kwa hiyo tumezikwa pamoja naye kwa kubatizwa katika mauti: ya kwamba kama vile Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi pia tuenende katika maisha mapya.
"Kwa maana ikiwa tumepandwa pamoja katika mfano wa kifo chake, pia tutakuwa katika mfano wa ufufuo wake." Kirumi 6: 3-5
Sisi, ambao kwa asili ni watu wa Mataifa, hatuwezi kufanya vizuri kuliko kukubali maelezo kamili ya ubatizo wa kweli ulioletwa na mtume Paulo kwa waumini huko Roma - wengi, ikiwa sio wote, ambao walikuwa wa Mataifa, "watoto wa ghadhabu." Katika aya tatu hapa mtume anashughulika kabisa na suala la Ubatizo kama inavyotumika kwetu. Mistari hii kwa ujumla hutumika kudhibitisha mafundisho yote ya Ubatizo, lakini ilinukuliwa haswa na ndugu zetu wanaotambua ubatizo kama kuashiria kuzamishwa katika maji. Ikumbukwe wazi, hata hivyo, kwamba mtume hafanyi neno moja la kumbukumbu juu ya Ubatizo wa maji. Ubatizo wa maji ni ishara tu, au picha ya Ubatizo halisi; na Mtume, katika aya hizi anafafanua, kutoka kwa sehemu mbali mbali, ukweli, ubatizo muhimu, bila ambayo hakuna mtu anayeweza kuchukuliwa kuwa mshiriki wa mwili, au Kanisa la Kristo, wakati wote wanaopokea ubatizo huu, wa jina lolote au mahali , rangi au ngono, inapaswa kuhesabiwa kama washiriki wa Eklesia, washiriki wa Uumbaji Mpya.
Mtume anahutubia wale ambao tayari ni washirika wa Kristo. Anasema: "Je! Hamjui ya kuwa sisi wengi tuliobatizwa kwa Yesu Kristo" - tunasimama hapa kuona kwamba yeye hajasema, Sisi wengi wetu tulinyunyizwa kwa maji, wala, sisi wengi kama waliotumbukizwa kwa maji, lakini, "Sisi wengi tuliobatizwa [tulibatizwa] kwa Yesu Kristo." Je! Ni nini kuzamishwa ndani ya Yesu Kristo? Hakika yeye hapa anatumia wazo lile lile ambalo anafafanua katika 1 Kor. 12:27: "Sasa mmekuwa mwili wa Kristo, na viungo hasa." Je! Tunaingiaje kwenye mwili wa Kristo? Mtume anajibu kwamba tulibatizwa ndani yake, na kwa hivyo, sasa tunahesabiwa kama washirika wa Bwana wetu, washiriki chini yake kama Mkuu wetu, washiriki wa "Kanisa ambalo ni mwili wake."
Lakini wacha tujiulize haswa ni nini mchakato ambao tulijiunga na Kristo Yesu. Mtume anajibu swali hilo katika taarifa yake inayofuata, "Sisi wengi tuliobatizwa kwa Yesu Kristo tulibatizwa katika kifo chake." Sio neno juu ya kubatizwa kwake kwa kubatizwa ndani ya maji. Hapana, hapana! Ni dhahirije kwamba ikiwa tulibatizwa mara elfu kwa maji hakutuleta katika ushirika katika mwili wa Kristo! Lakini, tukikubali maelezo ya mtume, tunagundua kwamba muungano wetu na Kristo, ushirika wetu katika Kanisa lake au Eklesia, ambao majina yao yameandikwa mbinguni, uliwekwa tangu wakati tulibatizwa katika kifo chake. Lakini, lini tulibatizwa katika kifo cha Bwana? Tunajibu kwamba Ubatizo huu katika kifo na Bwana, hii kuzidiwa, au kuzikwa kwetu, mwili wetu, ambao ulisababisha kuingizwa kwetu na yeye kama viungo vya mwili wake, kama Viumbe vipya, ulifanyika wakati tulipojisalimisha kamili ya mapenzi yetu kwake - kujitolea sisi wote, kumfuata na kumtii, hata kifo.
Bwana atawakilisha mtu mzima, na yote aliyo nayo. Mapenzi yana udhibiti wa mwili, mikono, miguu, macho na mdomo na ubongo. Inayo udhibiti, pia, ya mfukoni, akaunti ya benki, mali isiyohamishika. Inadhibiti wakati wetu, talanta yetu, ushawishi wetu. Hakuna kitu cha thamani ambacho tunamiliki ambacho hakiingii chini ya usimamizi wa mapenzi; na, kwa hivyo, tunapotoa matakwa yetu kwa Bwana, au, kama Maandiko wakati mwingine inavyowakilisha, "mioyo yetu", tunampa yote yetu, na mazishi haya ya mapenzi yetu ya kibinadamu kwa mapenzi ya Kristo ni kifo chetu kama mwanadamu viumbe. "Ninyi mmekufa; na maisha yenu yamefichwa na Kristo kwa Mungu." (Wakol. 3: 3) Kifo hiki, mazishi haya, ni ubatizo wetu katika kifo chake. Tangu sasa, kwa maoni ya kimungu, hatupaswi kujihesabu kama wanadamu, ya asili ya kibinadamu, ya dunia, ya kidunia, na kama yenye malengo ya kidunia, vitu na matumaini, lakini kama Viumbe vipya katika Kristo Yesu.
Papo hapo mazishi haya au kuzamishwa kwa mapenzi yetu ndani ya mapenzi ya Kristo hufuatwa na kuzaliwa kwetu kwa uzima mpya - kwa hali mpya. Kama vile Bwana wetu aliweka wakfu hali yake ya kibinadamu hadi kufa, kwa kufanya mapenzi ya Baba, na bado hakuendelea kubaki katika kifo, lakini alifufuliwa kutoka kwa wafu na kuwa mpya wa maumbile, kwa hivyo sisi ambao kwa kujitolea tukawa "wafu pamoja naye, "kushiriki katika kujitolea kwake, hakuachwi katika hali ya kufa, lakini kunaweza kuongezeka mara moja kupitia imani na kufikia ujamaa wetu kwa Bwana kama Viumbe vipya. Kwa hivyo mtume anatangaza: "Ninyi si kwa mwili, lakini kwa Roho, ikiwa ni hivyo kwamba Roho wa Kristo anakaa ndani yenu." (Rom. 8: 9) Kwa ulimwengu huu wote ni "siri iliyofichwa" Hawathamini udhibitisho wetu wa imani mbele za Baba, lakini wanatuona kama watu wengine, ambao bado wako kwenye dhambi zao. Vivyo hivyo, hawaoni sababu ya kwanini tunapaswa kutoa dhabihu au kujitakasa matakwa yetu kwa Bwana-kuwa wafu kama wanadamu, ili tuweze kushiriki naye kama Viumbe vipya. Wala hawaoni kujitolea kwetu na kukubalika kwake, na hawathamini ufufuo wetu wa mfano kwa maisha mapya, upya wa matumaini, ujamaa mpya, matarajio mapya ya uhusiano na Mungu kupitia Kristo. Tunaamini, kwa kweli, kwamba wanaweza kuona matunda katika maisha yetu, lakini hatuwezi tumaini kuwa itakuwa matunda kama watakavyoonekana kuwa nzuri au ya busara au yenye faida chini ya hali za sasa. "Ulimwengu haututambui [kama Viumbe Mpya] kwa sababu haukumjua yeye." 1 Yohana 3: 1
Katika haya yote waumini ni kufuata nyayo za Yesu - kuchukua msalaba wao kumfuata. Kwa kuwa mtakatifu, asiye na dhuru, asiye na uchafu, na aliyejitenga na jamii ya wenye dhambi, hakuhitaji kungojea dhabihu yoyote kwa dhambi, kwa maana "hakujua dhambi" - lakini mara moja kufikia umri wa uume chini ya Sheria (miaka thelathini) yeye haraka kufanya kujitolea kamili, dhabihu kamili ya maslahi yake yote ya kidunia, matumaini, matamanio na tamaa - kwamba anaweza kufanya mapenzi ya Baba tu. Lugha ya moyo wake, kama alivyokuja kwa Yohana huko Yordani, ilitabiriwa kwa kinabii, "Tazama, nimekuja - katika kitabu hicho kimeandikwa juu yangu - kufanya mapenzi yako, Ee Mungu. Nimefurahiya kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu, sheria yako imeandikwa moyoni mwangu. (Zab. 40: 7,8; Ebr. 10: 7) Bwana wetu, kwa hivyo alijitolea kwa mapenzi ya Baba, alitambua kwamba Ubatizo wake wa nje ulionyesha kujisalimisha kwa maisha yake ya asili na asili yake, tayari amekwisha kuzikwa, au kuzikwa, ndani ya Baba mapenzi, hata hadi kufa. Kuzama kwa maji ilikuwa ishara ya ishara ya Ubatizo, au mazishi ya mapenzi yake, ambayo yalitangulia. Kwa maoni haya ubatizo wake ulikuwa na maana kwake, ingawa sio kwa Yohana, ambaye alishangaa sana kwamba yeye "ambaye hakujua dhambi" anapaswa kubatizwa, wakati ubatizo wa Yohana ulikuwa ubatizo tu kwa wavunjaji wa Sheria. msamaha wa dhambi.
Hakuna lakini Bwana wetu Yesu mwenyewe alielewa kikamilifu kwanini "amemwua" kutimiza haki yote. Hakuna lakini yeye aligundua kuwa wakati kuzamishwa kama hivyo (utakaso wa mfano kutoka kwa dhambi) haikuwa lazima kwake, kana kwamba yeye ni mwenye dhambi, bado ilimfanya yeye ambaye alikuwa Mkuu wa mwili anayetarajiwa, kuweka mfano ndani yake ambao kuwa sahihi kama somo lililo na maana kwa wafuasi wake wote - sio tu kwa wale "washirika" wa mwili ambao walikuwa wa nyumba ya Israeli baada ya mwili, lakini kwa wale washiriki ambao pia walikuwa wageni na wageni na wageni. Ikawa yeye kuashiria kujitolea kamili kwa mapenzi yake na yote aliyokuwa nayo, hata hadi kufa, ili sisi, tukifuata, tufuate nyayo zake.
Kwamba Bwana wetu hakupokea kuzamishwa kwa mikono ya Yohane kama maimamu halisi, lakini tu kama mfano wake, au mfano, unaweza kuonyeshwa kwa urahisi. Katika ushahidi alama maneno yake juu ya wakati wa Chakula cha jioni cha mwisho. "Nina ubatizo wa kubatizwa nao, na ninaumizwa vipi hadi ikamilike!" (Luka 12:50) Hapa Bwana wetu anaonyesha kwamba Ubatizo wake haikuwa ubatizo wa maji, lakini ubatizo wa kifo - Ubatizo wa kifo, kupatana na mpangilio wa Kimungu - kama bei ya ukombozi wa mwanadamu, au toleo la dhambi.
Baada ya kujitolea kwa ubatizo wa kifo hiki mapema, wakati alipokuwa na umri wa miaka thelathini, na akiwa na miaka mitatu na nusu ya huduma yake kwa uangalifu alitoa matakwa ya kujitolea - "kufa kila siku," kumwaga roho yake hadi kufa - kutumia maisha yake, nguvu zake, nguvu zake, katika huduma ya Baba, katika huduma ya wafuasi wake na, kwa maana kubwa, katika huduma ya maadui zake. Mwishowe, akijitambua karibu na mwisho wa Ubatizo huu wa kifo, wakati utakamilika kikamilifu, na kuhisi uzito, majaribu, shida, kuongezeka mzito na mzito kila wakati, na kutokuwa na mfadhili- "Kati ya watu walikuwa hakuna mtu "- sio mtu ambaye alielewa hali na hali, na ambaye angeshiriki huzuni yake kwa kutoa huruma, kutia moyo au kufariji - kisha akatamani mwisho wa kesi akasema," Je! ninaendelea kuwa ngumu kwa shida hadi ni [ubatizo wangu wa kifo] utimie! (Luka 12:50) Ubatizo wake ulitimizwa muda mfupi baadaye, alipokufa, akilia - "Imekamilika!"
Ulimwengu wote unakufa, na sio tu Bwana na Kanisa, mwili wake; lakini ulimwengu haushiriki katika kifo cha Kristo, kama vile Kanisa linavyo, mwili wake. Kuna tofauti kubwa. Ulimwengu wote umekufa na baba Adamu chini ya hukumu au laana yake; lakini Bwana wetu Yesu hakuwa wa ulimwengu, sio mmoja wa wale waliokufa katika Adamu. Tumeona tayari kuwa maisha yake yalikuwa takatifu na tofauti na ile ya wadhambi wote, bila kujali mama yake wa kidunia - kwamba hakuwa chini ya kulaaniwa. Je! Kwanini alikufa? Maandiko yanajibu kwamba "alikufa kwa ajili ya dhambi zetu" - kwamba kifo chake kilikuwa cha kujitolea. Ndivyo ilivyo kwa Kanisa, mwili wake, uliobatizwa ndani yake kwa kubatizwa katika kifo chake - washiriki pamoja naye katika kifo chake cha kujitolea. Kwa asili watoto wa Adamu, "watoto wa ghadhabu, hata kama wengine," kwanza wamehesabiwa haki kutoka kwa kifo cha Adamu kwenda kwa uzima, kupitia imani katika Bwana wetu Yesu na kazi yake ya ukombozi; na kiini cha ile idhini ya uzima kutoka kwa hukumu ya Adamu hadi kifo, ni kwamba wanaweza kuwa na pendeleo hili la kubatizwa kwa Yesu Kristo (alifanya viungo vya mwili wake, Eklesia yake) kwa kubatizwa katika kifo chake - kwa kushiriki kifo na yeye kama sadaka ya pamoja. Ah! Kuna tofauti kubwa kama nini kati ya kufa kwa Adamu, na kuwa wafu katika Kristo!
Siri hii ya uhusiano wetu na Kristo katika dhabihu, katika kubatizwa kwa kifo sasa, na uhusiano unaosababishwa na umoja na yeye katika utukufu unaofuata, haueleweki kwa ulimwengu. Inapaswa, hata hivyo, kuthaminiwa na waaminifu wa Bwana, na inaonyeshwa mara kwa mara kwenye Maandiko. "Ikiwa tunateseka pamoja naye, tutatawala pamoja naye"; "ikiwa tumekufa pamoja naye, tutaishi pia pamoja naye." Sisi ni "warithi wa Mungu, na warithi pamoja na Yesu Kristo, ikiwa ni kweli kwamba tunateseka pamoja naye [ikiwa tunapata ubatizo wa kifo pamoja naye kama viungo vya mwili wake] ili tupate kutukuzwa pia." 2 Tim. 2:12; Kirumi 6: 8; 8:17
Katika aya ya nne ya maandishi tunayochunguza, Mtume anarudia wazo lile lile kutoka kwa maoni mengine, akisema- "Kwa hivyo tumezikwa pamoja naye kwa kubatizwa hadi kufa." Tena hakuna maoni ya ubatizo wa maji, lakini taarifa nzuri zaidi ya Ubatizo wa kifo, kujitolea kwetu kwa kifo. Kuendelea, mtume husogeza mbele picha hiyo, akielezea sababu au sababu ya kubatizwa kwetu katika kifo cha Kristo, akisema, "Kama vile Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo sisi pia tunapaswa kutembea katika maisha mapya. . " Imekuwa moja kwa moja tu ambapo Mtume hapa anarejelea kushiriki kwetu katika Ufufuo wa Kwanza, wakati tutakaposhiriki utukufu wa Bwana wetu katika Ufalme wake: anarejelea maisha ya sasa. Wote ambao wanajitolea wakfu kwa maisha yao kwa Bwana, kuwa wamekufa pamoja naye, kuwa washirika wa dhabihu pamoja naye katika huduma ya Ukweli, wanapaswa kujishughulisha wakati wanaishi ulimwenguni kama walijitenga na tofauti na wengine karibu nao . Wanafanya agano la kufa kwa vitu vya kidunia ambavyo vinavutia wengine, na kwa hivyo, vinaweza kuzitumia tu kama watumishi wa Uumbaji Mpya. Viumbe vipya vinakuwa hai kupitia Mkombozi wa vitu vya mbinguni na matarajio, ambayo ulimwengu unaotuzunguka hauoni, hawaelewi. Kwa kupatana na hii maisha yetu ulimwenguni yanapaswa kuwa mpya, tofauti, kutengwa na yale ya wengine juu yetu; kwa sababu tumejaa roho mpya, tumaini jipya, malengo mapya, ya mbinguni.
Kuja katika aya ya tano, mtume bado hajazungumziwa hata kidogo juu ya Ubatizo wa maji, ingawa wengine, mwanzoni, wanaweza kufikiria maneno mengine: "Kwa maana ikiwa tumepandwa pamoja katika mfano wa kifo chake, tutakuwa pia kwa mfano wa ufufuo wake. " Ikiwa jambo hili linapopandwa pamoja katika mfano wa kifo chake litaeleweka kumaanisha ubatizo wa maji, itakuwa inasisitiza juu ya Ubatizo wa maji kuliko vile mwalimu yeyote ulimwenguni angekuwa tayari kukubali. Je! Ni nini kama Wakristo tunatarajia sana? Je! Sio kwamba tunaweza kushiriki katika ufufuo wa Bwana, Ufufuo wa Kwanza? Mtume alionyesha hii kama bora na tumaini mbele ya akili yake, akisema- "Ili nijue yeye na nguvu ya ufufuko wake [kama kiungo cha mwili wake, Kanisa lake], na ushirika wa mateso yake, ukifanywa kuwa sawa hadi kufa kwake, ikiwa nipate kufikia ufufuo wa wafu. " (Flp. 3: 10,11) Sasa kuelewa Warumi 6: 5 kwa kumaanisha kuwa kushiriki katika ufufuo wa Kristo itakuwa matokeo ya kumizwa katika maji itakuwa kufanya kifungu hiki kupingana na kifungu kingine chochote, na sababu mbaya. Je! Kwa nini upandaji, au mazishi, katika maji husababisha kushiriki katika Ufufuo wa Kwanza? Tuko salama kwa kudhani kuwa maelfu wamepandwa, au kuzikwa, au kuzamishwa, katika maji ambao hawatashiriki Kiyama ya Ufufuo wa Kwanza-Ufufuo wa Kristo.
Lakini tunapoelewa kifungu hiki, kupatana na mbili zilizotangulia, kurejelea ubatizo katika kifo, kupanda katika kifo, kwa mfano wa kifo cha Kristo, basi yote ni wazi, yote ni ya busara. Kwa kuwa tumeitwa na Bwana kuwa warithi pamoja na Mwana wake, na kuteseka pamoja naye na kufa naye, kuishi naye na kutawala pamoja naye, hakika tunaweza kuhisi kwamba ikiwa tutakuwa waaminifu kwa wito huu , ikiwa tumepandwa au kuzikwa katika kifo chake, kama vile alizikwa katika kifo - kama askari waaminifu wa Mungu na watumishi wa Ukweli, hatimaye tutapata thawabu kamili ambayo Mungu amwaahidi, kama., kushiriki katika Ufufuo wa Kwanza-kwa utukufu, heshima na kutokufa.
Ubatizo katika kifo ni ubatizo wa kweli kwa Kanisa, kama ilivyokuwa ubatizo wa kweli kwa Bwana wetu; Ubatizo wa maji ni ishara tu, au picha yake kwetu, kama ilivyokuwa kwake. Hii inaonyeshwa wazi na maneno ya Bwana wetu kwa wanafunzi wake wawili, James na John, ambao waliomba kwamba wawe na ahadi yake kwamba mwishowe watakaa pamoja naye, mmoja mkono wake wa kulia na mwingine mkono wake wa kushoto katika Ufalme. . Jibu la Bwana wetu kwao lilikuwa, "Haujui mnachouliza. Je! Mnaweza kubatizwa kwa ubatizo ambao mimi nina kubatizwa nao?" Kukiri kwao utayari wa kushiriki, sio tu kujulikana kwake lakini pia kubatizwa kwake katika kifo, Bwana wetu akijibu kwa kweli, "Mtakunywa kikombe kile ninakinywe, na kubatizwa na ubatizo ambao mimi nimabatizwa nao." (Marko 10: 35-39) Mtu yeyote aliyeitwa ameweka tayari moyo wako kwa haya, Bwana atawapa pendeleo na msaada wake. Vivyo hivyo watabatizwa katika mauti ya Kristo, na, matokeo yake, watashiriki naye katika Ufufuo wa Kwanza na katika utukufu wa Ufalme unaofurahishwa na hilo. Kwamba Bwana wetu hapa hakurejelea ubatizo wa maji ni dhahiri; kwa maana wanafunzi hawa wawili walikuwa pamoja naye tangu mwanzo wa huduma yake, na kama wawakilishi wake walikuwa wakibatiza umati wa watu kwa maji, "kwa toba na ondoleo la dhambi" - Ubatizo wa Yohane. (Yohana 3: 22,23; 4: 1,2; Marko 1: 4) Utume wa Bwana wetu kuhusu utayari wao wa kushiriki katika ubatizo wake haukueleweka vibaya na mitume. Hawakufikiria kwamba alitamani wabatizwe tena kwa maji; walielewa vizuri kuwa ilikuwa ni kubatizwa kwa mapenzi yao katika mapenzi yake na mapenzi ya Baba, na ipasavyo kuhusika kwao naye katika dhabihu yake - kufa kila siku, kuweka maisha yao kwa ajili ya ndugu, hadi mwisho, hadi kufa kabisa.
"Kwa Roho Mmoja Wote Tumebatizwa Kwa Mwili Mmoja"
1 Kor. 12: 12,13--
Mtu asiweze kumuelewa mtume, wakati akimaanisha kubatizwa kwetu kuwa mauti na Bwana wetu - "katika kifo chake" - kumaanisha ubatizo wa Roho Mtakatifu. Kifo na Roho Mtakatifu ni tofauti kabisa, na Ubatizo huo ni tofauti na tofauti. Ubatizo katika kifo ni jambo la kibinafsi, ambamo kila mtu atakayekuwa mshiriki wa mwili wa Kristo lazima mmoja mmoja ajitakase na atoe dhabihu yake. Baadaye, dhabihu yake ilikubaliwa, Bwana kwa Roho wake husaidia kila mtu kutoa maisha yake katika huduma ya Ukweli na kwa ndugu-hata kufa. Ubatizo wa Roho Mtakatifu ulikuwa ubatizo mmoja kwa Kanisa lote. Ilifanyika katika chumba cha juu siku ya Pentekosti, na haiitaji marudio, kwa sababu haijakoma kukaa na Kanisa tangu wakati huo hadi sasa. Kurudiwa kwa baadhi ya udhihirisho wa nje kulitolewa kwa kesi ya Kornelio; lakini kama ushuhuda kwa Petro na kwa waumini wote wa Kiyahudi, na kwa Kornelio na waumini wote wa Mataifa tangu hapo, kwamba Mungu hafanyi tofauti au ubaguzi kama kati ya Wayahudi na Mataifa. Imani ya Pentekosti ilikamilishwa, tunaambiwa, kwa kujazwa kwa chumba cha juu na Roho Mtakatifu, ili wale ndugu 120 waliokuwepo "wote wakabatizwa kwa Roho Mtakatifu," mitume walipokea, zaidi ya hayo, ishara ya neema ya Mungu katika kuonekana kama ndimi za moto kwenye vichwa vyao.
Upako huu na Roho Mtakatifu ulilingana na upako wa makuhani wakuu wa Israeli na wafalme na mafuta takatifu ya upako. Mafuta hayo yalitiwa juu ya kichwa na yalipungua juu ya mwili. Kielelezo cha kumwaga hii kichwani kilikuwa kuwekwa kwa Roho Mtakatifu kwa Bwana wetu wakati wa kujitolea kwake akiwa na miaka thelathini, wakati Baba alimpa roho "bila kipimo." (Yohana 3: 34) Wakati Pentekosti ilikuja kikamilifu, na Mkuu wetu aliyetukuzwa alikuwa ameonekana mbele ya Baba, na kufanya upatanisho kwa dhambi za watu wake, aliruhusiwa "kumwaga hii" Kanisa lake; kwa hivyo kuashiria kukubalika kwake na na Baba, kama washiriki wa Eklesia yake, mwili wake - viungo vya Uumbaji Mpya. Kanisa lake, mwili wake, umeendelea tangu hapo, na Roho Mtakatifu ameendelea ndani na juu yake; na kadiri kila mshiriki anaongezewa kwa Kanisa, ambalo ni mwili wake, kila mmoja huwa anashiriki katika Ubatizo mmoja wa Roho ambao unahusu na unaenea katika mwili, Kanisa.
Andiko linalozingatiwa linaunganisha Ubatizo huu wa Pentekosti na Ubatizo wetu mmoja mmoja hadi mauti, na unatuonyesha uhusiano wa wawili hao. Ni kama watu walio na haki kwamba tumebatizwa katika kifo; ni kama washiriki wa Uumbaji Mpya kwamba tumetiwa mafuta na Roho Mtakatifu na kuwa washiriki wa Eklesia, mwili wa Kristo. Kama inavyoonekana tayari, lazima kwanza tuhesabiwe haki kutokana na dhambi ya Adamu na kifo, kwa imani katika Mkombozi wetu, kabla dhabihu yetu haijakubaliwa na kuhesabiwa "kufa pamoja naye" - na Bwana wetu, Mkuu wetu. Kwa hivyo, vivyo hivyo, lazima kwanza tutoe wakfu huu, au dhabihu, ya sisi wenyewe wenye kuhesabiwa haki, na kukubaliwa kama washiriki wa Uumbaji Mpya, kabla ya michakato ya kufa ambayo kwa neema ya Bwana, itasababisha kubatizwa kwetu katika kifo, kwa mfano wa Ubatizo wa Bwana wetu katika kifo, na kwa hivyo hakikisha atashiriki katika "Ufufuo wa Kwanza." Hii ni kulingana na yale ambayo tumeona tayari; Viz., kwamba sio udhibitisho wetu ambao unatuunda Viumbe vipya-viungo vya mwili wa Kristo - lakini kubatizwa kwetu katika kifo pamoja naye kama anavyosema Mtume, "Kama vile mwili ni mmoja, na una viungo vingi ... pia ni Kristo. Maana kwa Roho mmoja sisi sote tumebatizwa kwa mwili mmoja ... na tumekanywa kwa kunywa kwa Roho mmoja. " 1 Kor. 12: 12,13
Wakati huu wa Injili ni "mwaka unaokubalika wa Bwana," wakati ambao amekuwa tayari kukubali dhabihu za waumini, kujitolea kwao kamili hadi kufa. Kila mtu anayejitolea akijibu wito wa wakati huo (Warumi 12: 1) mara moja amekubaliwa mahali, ushirika katika "Kanisa la Mzaliwa wa kwanza, ambaye majina yake yameandikwa mbinguni." Lakini kukubalika kama hii, kama tumeona, haimalizi suala hili: inahitajika kwa wakfu wote kwamba "watakufa kila siku" - ambayo ni kwamba, mtazamo wao wa kujitolea kabisa utaendelea kila siku hadi hapo baadaye watakapotangaza, " Imekamilika. " Inahitajika kwa kujitolea kwamba uvumilivu huu katika dhabihu na kutenda mema utaendelea kwa uvumilivu na uaminifu, na kwamba mwisho, na sisi kama kwa Bwana na Kichwa, itakuwa kifo cha kweli. Kama ilivyoandikwa: "Nimesema, Ninyi ni miungu [elohim-mashujaa] nyote wana wa Aliye juu - lakini mtakufa kama wanadamu, mtaanguka kama mmoja wa wakuu" - sio kama Prince Adamu, ; lakini kama Prince Yesu - washiriki katika kifo chake. (Zab. 82: 6,7) Uaminifu huu, kifo hiki cha kila siku ni muhimu kwa kufanya wito wetu na uchaguzi wetu uhakikishwe; na ni kwa vile kwa kutembea kwa miguu ya Bwana kwa uaminifu kwamba anaahidi utukufu, heshima na kutokufa kutawaliwa kwa washindi waaminifu ambao watakuwa washiriki wa "Wachaguliwa Sana" wa Uumbaji Mpya. Maneno ya Bwana wetu ni, "Uwe mwaminifu hata kufa, nami nitakupa taji ya uzima." (Ufu. 2:10) Basi, tunaona kwamba ni kwa Kanisa kama ilivyokuwa na Bwana na Mkuu wake - kwamba wakfu huleta matunda ya kwanza ya Roho, uaminifu kila siku unaendelea baraka za Roho, na kuongezeka furaha na matunda, wakati kukamilika kwa agano kwa uaminifu katika kifo halisi ni muhimu kwa kupokea urithi kamili- kushiriki katika Ufufuo wa Kwanza na utukufu wake na heshima. Efe. 1: 12-14; Kirumi 8: 16,17
Ubatizo wa Moto
Tayari kwa urefu wa karibu * tumetaja maelezo ya Yohana Mbatizaji, yaliyotolewa kwa Wayahudi kumheshimu Yesu, "Yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu na moto," (Mathayo 3:11) - akielezea Baraka ya Pentekosti kwa Waisraeli waaminifu na moto wa hasira ya Mungu, "hasira kabisa" (1 Thes. 2:16), ambayo ilikuja juu ya mabaki ya taifa hilo. Ubatizo wa moto sio baraka, na sio busara kwamba nyakati nyingine Wakristo huiombea. Kama kulikuwa na ubatizo wa moto kama mwisho wa wakati wa Wayahudi juu ya "makapi" ya taifa hilo, kwa hivyo Bwana wetu anaonyesha kutakuwa na mwisho wa wakati huu "moto" kama huo juu ya kundi la "tare" la Ukristo - Ubatizo wa moto, wa shida, ambayo itakuwa ya kutisha; "wakati wa shida kama vile haukuwapo tangu wakati kulikuwa na taifa." Dani. 12: 1
* Vol. V, Chap. ix.
Ubatizo wa Alama katika Maji
Tayari tumewatahadharisha ubatizo wa maji mbali mbali katika watu wakristo, na karibu nao hawaeleweki kuwa ni ubatizo wa kweli; Tumeonyesha jinsi vipimo vya uwongo na visivyo sawa ni vipimo ambavyo vinategemea ubatizo huu wa maji, ambao hauwezi kuathiri moyo, na ambao kwa kawaida ni ishara, lakini haujaonekana kuwa ishara na watetezi wao, kwa sababu hawatambui wazi ukweli halisi kubatizwa katika mauti na Kristo. Jinsi ilivyo rahisi na bado ni sawa na mtihani huu wa Ubatizo wa kweli, kwa Kanisa la Kristo - "mwili", Eklesia, ambayo majina yake yameandikwa mbinguni - sio kutegemea uandikishaji wa kidunia! Ubatizo huu wa kweli, ni mlango wa Kanisa la kweli, kwa kuwa hakuna mtu anayeweza kubaliwa au kuandikishwa kama mshiriki wa Kanisa, mwili wa Kristo, na majina yao yameandikwa mbinguni kama hivyo, isipokuwa kwanza amepata uzoefu huu. Ubatizo wa mapenzi yake, ya moyo wake, katika kifo na Kristo, na kwa hivyo umeingizwa katika ushirika katika Kanisa lake, ambalo "linajaza kile kilicho nyuma ya shida za Kristo." (Wakol. 1:24) Ah, ndio! Waumini kama hao, wakifanya kujitolea, kubatizwa kama kifo na Bwana, lazima wote wawe kweli "ngano" - sio moja ya hii ni "tesa." Mlango wa maji unaweza kuingiza "magugu" na "ngano" ndani ya Kanisa la Baptist; lakini kubatizwa katika mauti kama mlango utakubali darasa la ngano tu ndani ya Kanisa la kweli, kwa sababu hakuna mtu yeyote atakayejali kuja chini ya masharti, ingawa wengine wanaweza kuwaiga kwa kiwango, kwani "magugu" ni mfano wa "ngano." "
Kwa mtazamo huu itaonekana kuwa kunaweza kuwa na washiriki wa Kanisa la kweli - waliobatizwa ndani ya Yesu Kristo, kwa kubatizwa katika kifo chake - kati ya Wa Presbyterian, Wamethodisti, Walutheri, Episcopalian, maCatholicist, Wakatoliki wa Roma, nk, na vile vile miongoni mwa Wanafunzi na Wabatisti. Kwa upande mwingine, bila shaka wengi katika madhehebu yote (pamoja na Wanafunzi na Wabatizwa waliowekwa ndani ya maji) hawana sehemu wala kura katika mwili wa Kristo, Eklesia ya kweli, kwa sababu ya kutokuingia kwenye Kanisa la kweli, kwa kubatizwa kwa kweli katika "kifo chake." Pendekezo hili haliwezekani.
Baada ya hivyo kuweka mafadhaiko yote, kama vile Mtume hufanya, juu ya Ubatizo wa kweli, tunageukia ishara yake, Ubatizo wa maji, na tunauliza, kwanza, Je! Ishara hiyo ni sawa au ni ya lazima kwa wale ambao wamebatizwa kwa kweli? Pili, ikiwa ni hivyo, ni ipi ishara sahihi?
Je! Ubatizo wa Mfano ni Muhimu?
Ushuhuda wa Bwana na mitume unaonyesha wazi uzuri wa ishara au ubatizo wa maji, kwa sababu sio wao wenyewe walibatizwa kwa maji, lakini walifundisha ubatizo wa maji kwa heshima ya wengine - sio Wayahudi tu, bali pia Wageuzi wa Mataifa. Tumeonyesha tayari kwamba Ubatizo wa Bwana wetu Yesu ulikuwa tofauti na tofauti na ile ya Ubatizo wa Yohana kwa Wayahudi kwa jumla - kwamba sio tu kwa toba ya ondoleo la dhambi - kwamba Yohana hakuelewa jambo hilo; na kwamba Bwana wetu, kwa hivyo kuanzisha ishara ya kifo chake mwenyewe, hakujaribu kuelezea kile ambacho John na wengine wa wakati huo hangeweza kuelewa, kwa sababu Roho Mtakatifu alikuwa bado hajapewa, kwani Yesu alikuwa bado hajatimiza dhabihu yake kwa dhambi zetu, wala kutukuzwa ili kutoa dhabihu kwa niaba yetu. Tunagundua utume uliopewa na Bwana wetu kwa mitume, na sisi kupitia wao, kama ilivyoandikwa katika Math. 28: 19,20: "Basi, enendeni, mkafundishe mataifa yote, mwabatize kwa jina la [kwa mamlaka] ya Baba, na ya Mwana, na ya Roho Mtakatifu." Tume hii imehusu wakati huu wote wa Injili, na chini yake wahudumu wote wa Ukweli leo wanafanya kazi. Bwana hakuelezea hapa ubatizo wa Roho wa Pentekosti, kwa sababu haikuwa mikononi mwa mitume kwa hivyo kubatiza mtu yeyote. Bwana mwenyewe, na yeye pekee, alikuwa na mamlaka hii na akaitunza. Ilikuwa, hata hivyo, ilipewa mitume, na kwa waalimu wote waaminifu wa Neno la Bwana, kuwaamuru watu kuheshimu neema ya Mungu katika Kristo-kuheshimu haki yao, na kuheshimu utakaso wao, au kujitolea, au kubatizwa kwa kifo na Kristo , ikiwa wangeshiriki asili yake mpya na utukufu unaokuja. Na kubatiza pia ni pamoja na ishara, au ubatizo wa maji, ambayo ilikuwa ishara ya nje ambayo utakaso wa ndani au wa moyo wa mwamini ungejulishwa kwa wenzake, kama vile Bwana wetu mwenyewe alivyojitolea kujitolea kwa moyo. Baba, na kisha akaionyesha kwa maji.
Kwamba mitume waliyopuliziwa walielewa utume wao na sisi ni dhahiri kutoka kwa mafundisho yao yote. Kwanza waliwafundisha watu kuheshimu neema ya Mungu katika kazi ya ukombozi, wakiwatia moyo waamini hadi udhibitisho wa maisha. Kwa hivyo waliwasihi kujitolea kwa moyo kamili, wakisema, "Ninawaombeni, ndugu [sio waovu tena, lakini wamehesabiwa haki kwa imani katika Kristo, na kwa hivyo, wateule washiriki wa" nyumba ya imani, "au" ndugu ") , kwa rehema za Mungu [sehemu ambayo tayari umeshapokea katika kuhesabiwa haki], kwamba mnatoa miili yenu dhabihu zilizo hai, takatifu [zilizohesabiwa haki], zilizokubaliwa na Mungu, huduma yenu nzuri. " Huu ulikuwa mwaliko wa kujitakasa, au kutoa kafara, au "kubatizwa katika kifo chake." Watu wengi waliosikia neno hilo kwa furaha, katika hali sahihi ya moyo, kwa kushukuru, walibatizwa - sio tu waliobatizwa katika nadhiri zao za kujitolea, lakini pia walibatizwa kwa mfano katika maji, kama ushuhuda wa nje wa hii.
Angalia ushuhuda ufuatao kwamba ubatizo ulikuwa kawaida ya mitume wote - sio tu na Wayahudi, bali pia na Mataifa. Tunasoma juu ya watu wa Samaria, "Wakati walipoamini Filipo ... walibatizwa, wanaume na wanawake [sio watoto]." (Mdo. 8:12) Mtaalam wa Mkushi aliyebadilishwa na mahubiri ya Filipo pia akabatizwa katika maji. (Matendo 8: 35-38) Baada ya Petro kuhubiri kwa Kornelio na jamaa yake, "Roho Mtakatifu alianguka juu ya wote waliosikia [walithamini] neno [hakuna watoto wachanga, kwa hiyo], ... na aliwaamuru wabatizwe . " (Matendo 10: 44-48) Tena tunasoma, "Wakorintho wengi waliosikia waliamini, wakabatizwa." (Matendo 18: 8) Tena tunasoma, "Lidiya, muuzaji wa zambarau, wa mji wa Tiyatira, aliyemwabudu Mungu, alitusikia; ambaye moyo wake Bwana alifungua kutii mambo ambayo Paulo alisema. Alibatizwa na familia yake. " (Matendo 16: 14,15) Mlinzi wa gereza wa Ufilipino, alipoamini, alibatizwa na Paulo na Sila gerezani. (Matendo 16:33) Tena, tunasoma, "Nilibatiza pia jamaa ya Stephanus." 1 Kor. 1:16
Ukweli, Mtume katika kesi hii ya mwisho anataja jinsi alivyokuwa amebatiza wachache, lakini hii, bila shaka, ilikuwa kwa sababu ya mwiba katika mwili, macho yake yasiyokamilika; na wale wachache aliowaabatiza labda walipokea huduma hiyo mikononi mwake kwa sababu hakuna mtu mwingine anayefaa kuifanya. Alimshukuru Mungu kwamba alibatiza wachache sana; lakini hii haimaanishi kuwa alikuwa amebadilisha mawazo yake kwa heshima na uzuri ama wa Ubatizo wa kweli au ishara yake; lakini kwa kuzingatia ukweli kwamba kulitokea mzozo katika Kanisa - roho ya kidhehebu au ya usoni inayowaongoza wengine kusema, "Mimi ni wa Paulo," wengine, "mimi ni wa Apolo," wengine, "mimi ni wa Peter," nk. Mtume alifurahi kwamba angeweza kusema alikuwa amebatiza wachache sana, labda yeyote kati yao angeweza kuongozwa na kudai kuwa alikuwa akifanya wanafunzi wake, akawabatiza kwa jina lake mwenyewe, badala ya kufanya wanafunzi wa Kristo, na kuwabatiza kwa jina la Kristo.
Kwa kuzingatia maazimio haya ya wazi ya Maandiko yanayohusu amri na utendaji wa Bwana na mitume, itakuwa mtu mwenye ujasiri ambaye angetangaza kwamba ubatizo wa mfano au wa maji haufundishwa kwenye Maandiko; au kwamba ilifundishwa kama inavyotumika kwa Wayahudi tu; au kwamba ilikusudiwa tu kama kazi ya utangulizi. Kinyume chake, imefundishwa na kufanywa tangu mwanzo wa wakati hadi wakati huu, hata ingawa na aina na sherehe, na kwa utambuzi wa maana zaidi au usiofaa wa maana yake, kuchafua ishara na kupoteza mtazamo wa ukweli Ubatizo. Kwa hakika ni kwa sababu nzuri kwamba watu wote Wakristo wanaheshimu ubatizo wa maji kama taasisi ya Kiungu. Ikiwa yoyote bado ana mwelekeo wa kuvunja swali hili, hatuna ugomvi nao, lakini amini kwamba ikiwa mtu huyo ni mwaminifu na amefanya moyoni mwake ubatizo wa kweli wa mapenzi yake katika mapenzi ya Bwana - ikiwa amekufa. kibinafsi, na kwa ulimwengu, na hai kwa Mungu, kupitia Yesu Kristo Bwana wetu, Mungu atamfunulia jambo hili pia kwa wakati unaofaa. Phil. 3:15
Wakati huo huo, tutafurahi na kwamba wamepata ubatizo wa kweli, na kuwa washiriki katika hilo, na tunawapongeza kwa ukweli kwamba ni bora zaidi kuona na kufurahiya ubatizo wa kweli ukiwa macho kwa ishara, kuliko ingekuwa kuona ishara na kuwa kipofu kwa ukweli. Kwa kuzingatia hii, hata hivyo tunapendelea sana ishara ya Ubatizo, hatungeweza kuweka ushirika wa Kikristo juu yake, lakini tu juu ya Ubatizo wa kweli wa kifo na Kristo. Kwa hivyo, wote wanaomkiri Bwana kama Mkombozi wao, na kukiri kujitolea kabisa kwa moyo na maisha kwake, tunakubali kama ndugu katika Kristo Yesu, washiriki wa Eklesia, ambao majina yao yameandikwa mbinguni - Viumbe vipya katika Kristo, ikiwa kwa kuzaliwa Wayahudi au Mataifa, watumwa au huru, wa kiume au wa kike, waliobatizwa na maji au hawabatizwa na maji.
Kwa upande mwingine, isiwe ya kusahaulika kuwa kila kitu cha maarifa huleta sio tu kuongezeka kwa fursa na furaha, lakini pia kuongezeka kwa jukumu. Kwa hivyo, mtu ye yote anayekuja kuona uzuri na mamlaka ya ishara ya maji, huja wakati mwingine huo kwa jaribio lingine juu ya kifo cha mapenzi yake - akiheshimu ubatizo wake wa kifo na Mola wake. Kukosa utii juu ya ishara chini ya hali hizi, itaonekana kwa urahisi, inamaanisha kujiondoa kwa sadaka, na kwa hivyo kutofaulu kufanya wito na uchaguzi.
Alama sahihi ya Ubatizo
Hatutajaribu majadiliano ya faida na upendeleo mwingi kati ya kunyunyizia, kumimina na kuzamisha — ni ipi ilikuwa njia ya asili ya kitume ya kufanya ubatizo wa kielelezo. Tunapendekeza, hata hivyo, kwamba hakuna mtoto mchanga anayeweza kuwa katika hali ya akili na moyo ambayo inaweza kuiruhusu kufanya kujitolea au kubatizwa kwa mapenzi yake kwa mapenzi ya Kristo, ili kuwa wafu pamoja naye kwa ubinafsi na kwa ulimwengu. Tutasisitiza zaidi, kwamba Ubatizo wa mfano hauwezi kufanywa kabla ya Ubatizo halisi, na uhalali wowote; kwa sababu ubatizo wa kielelezo unakusudiwa kuwa ni usemi wa nje au kukiri ya yale ambayo tayari yamepita kati ya mioyo yetu, mapenzi yetu, na Bwana kwa siri.
Vitu hivi kuwa kweli, inafuata kwamba idadi kubwa ya watu Wakristo hawajawahi kuwa na alama ya ubatizo au maji, kwani wangeweza kuipokea tu baada ya busara kutoa nadhiri yao ya kujitolea. Kuzamishwa kwa watu wazima kabla ya kujitakasa hautakuwa na ufanisi zaidi kuliko umwagaji wa kawaida, hakuna ubatizo wa mfano kuliko kunyunyiza kwa mtoto mchanga. Inafaa wote, kwa hivyo, kuuliza kwa dhati ni ipi ubatizo wa maji wa kweli, ishara ya kweli, iliyoundwa na Bwana wetu, na kuitii mara moja. Na kila moyo uliowekwa wakfu, "umekufa kweli" kwa ubinafsi na maoni ya kidunia, utakuwa macho kwa kujua na kufanya mapenzi ya Bwana katika hili kama katika kila jambo lingine. Uangalifu kama huo umeonyeshwa katika usemi, "Uhai kwa Mungu kupitia Yesu Kristo Bwana wetu." Kirumi 6:11
Tuseme kwamba machafuko juu ya somo la mfumo wa Ubatizo yalikuwa kamili, na ushuhuda unaohusu utaratibu wa Kanisa la kwanza ulichanganyikiwa sana, kwamba hatukuwa na chochote cha kutuongoza katika kuamua ikiwa mtindo wa kitume wa ubatizo wa maji ulikuwa wa kunyunyiza au kumimina au kuzamisha, sasa tuko katika mahali ambapo, tukiona wazi nini hufanya ubatizo wa kweli, inawezekana kwa sisi kuona wazi ni nini kitakachokuwa na alama au picha zake. Kuchunguza kila aina inayofanywa, mtu anaonekana tu kulinganisha kifo na mazishi na Kristo. Tunashindwa kuona ishara yoyote ya kifo kwa ulimwengu na kibinafsi, na pamoja na Kristo, katika matone mengi au machache ya maji kwenye paji la uso, au katika maji mengi yaliyojaa juu ya mtu huyo. Ikiwa kuna mfano wowote wa kifo katika moja ya haya hatuwezi kuyajua. Lakini tunapokuja kufikiria kuzamishwa tunaona kwa mtazamo wa ajabu, wa kushangaza, mfano mzuri, mfano mzuri wa yote ambayo husemwa katika Ubatizo halisi hadi kifo. Sio tu kwamba neno la Kiyunani Baptizo linamaanisha kunyonya, kufunika, kuzika, kuzidi, lakini utaratibu wote uliounganishwa na kuzamishwa moja kwa moja ndani ya maji kwa jina la Kristo ni picha ya kushangaza kabisa ya mazishi, yanafaa katika kila hali. Msimamizi katika ishara anawakilisha Mola wetu. Kama mgombea anaenda kwake hivyo mioyoni mwetu tunaenda kwa Bwana kwa ubatizo. Kukiri kwamba hatuwezi kufa kwa sisi wenyewe na kwa ulimwengu, tunajitoa mikononi mwa Bwana, tukimwomba akubali mapenzi ya tendo hilo, na tunaomba kwamba, mapenzi yetu yatakayotolewa, atuzike kifo chake-kwamba atasababisha uzoefu kama huo, nidhamu, misaada na adhabu, kwani itatuwezesha kutimiza agano letu la kujitolea. Wakati mgombeaji ameachana na mapenzi yake, msimamizi kwa urahisi humrudisha ndani ya maji, na wakati yuko mgongoni, hana msaada wowote kwenye maji, anatoa mfano kamili wa kutokuwa na nguvu ya kujisaidia wakati wa kufa; na wakati msimamizi anapoinua kwa miguu yake tena tunaona katika picha tu yale ambayo Bwana wetu amewaahidi - kutufufua kutoka kwa wafu kwa wakati wake kwa nguvu yake mwenyewe. Hatujaribu kujaribu kulazimisha dhamiri za wengine wanaotofautiana na sisi; lakini inaonekana kwetu dhahiri kutokana na usawa wa ishara hii kwamba mwandishi wake alikuwa Bwana. Ni nani mwingine angeweza kupanga picha kamili au ishara ya jambo zima?
Yeyote ambaye amekwisha kubatiza ubatizo wa kweli - yeyote ambaye amejitoa mikononi mwa Kristo, amekufa pamoja naye, akazikwa kwa mfano wa kifo chake, na kisha akaona uzuri wa picha hii ya mfano, lazima, tunaamini, ahisi hamu kubwa ya kuitimiza kwa hali yake mwenyewe. Lugha ya moyo wake lazima iwe, "Nimefurahiya kufanya mapenzi yako, Ee Mungu wangu!"
Ni faida gani zitakazopatikana kutoka kwa utii kwa ishara hii? Tunajibu kuwa faida hiyo haifanyi kazi kwa kutimiza kwa sehemu yoyote ya kiapo cha kujitolea kwetu, lakini itakuwa yetu tu ikiwa tutatafuta kutimiza mahitaji yote, kwanza na ya mwisho - kila kitu kilichojumuishwa katika kujisalimisha kamili kwa matakwa yetu kwa Bwana. mapenzi, na juhudi kamili ya kutembea katika hatua zake. Lakini wakati faida kamili itatokea mwishoni mwa safari, katika Ufufuo wa Kwanza, na utukufu wake, heshima na kutokufa, kuna kiwango cha faida cha kufurahiya hata sasa. Kuridhika kwa akili, amani ya moyoni, ukweli kwamba, kama Bwana wetu, tumejitahidi "kutimiza haki yote" - wanachangia amani hiyo ya Mungu ambayo inapita kama mto, mara kwa mara na kwa nguvu na kwa nguvu, kupitia maisha Ya wale ambao ni wake - amani ya Mungu ipitayo ufahamu wote, mioyoni mwetu.
Ushuhuda wa Mtume ni kwamba kuna "Bwana mmoja, imani moja, Ubatizo mmoja, Mungu mmoja na Baba wa wote." (Efe. 4: 4-6) Inafuata kwamba kwa kuwa kuna ubatizo mmoja tu mzuri hivyo kunaweza kuwa na ishara moja sahihi kwake; na watu wa Kikristo kwa ujumla wamekubaliwa kuwa kuzamishwa katika maji kunalingana sana na maana ya lugha ya Kimaandiko.
Nani Anaweza kusimamia Ubatizo wa Maji
Kwa kuwa wote waliowekwa wakfu, wote waliobatizwa katika kifo cha Kristo, wanaunda "ukuhani wa kifalme," na washiriki wa mwili wa mafuta wa Bwana, inafuatia kuwa sio wao pekee waliowekwa na Math. 28:19 kufundisha watu, na kwa hivyo kuwaongoza kwenye Ubatizo, au mazishi ya matakwa yao kwa Bwana, lakini watapewa maagizo sawa ya kuwafanyia ishara ya kujitolea, ubatizo wa maji. Na, zaidi, ikiwa hakuna mtu aliyejitolea kama huyo angepatikana rahisi kwa huduma ya ishara, tunaweza kuchukua uamuzi wowote wa pingamizi ambao unaweza kuinuliwa na mwamini ambaye hajajitolea, au hata na mtu wa kidunia, kafiri; kwa sababu mkataba wa kweli ni kati ya Bwana na mtu anayejitakasa mwenyewe; na kwa vile ubatizo wa maji sio wa kweli, lakini ni picha tu, kwa hivyo msimamizi sio Bwana, lakini ni mtu tu, na ikiwa ni mtu mzuri au mbaya angefanya kama mwakilishi kwa urahisi na huduma ya aliyezamishwa. Walakini, kuna usawa wa jumla na mpangilio ambao ni vizuri kuzingatia katika hili kama ilivyo katika mambo yote yanayohusu Eklesia: hii inaweza kuonyesha kuwa watu wanaofaa zaidi kwa huduma hiyo watakuwa wazee waliochaguliwa.
Njia ya Maneno
Hakuna aina fulani ya maneno ya huduma hii iliyowekwa mbele yetu katika maandiko, na wote wanaweza kuona kwa urahisi kuwa maneno hayo ni ya pili muhimu - kwamba ubatizo unaweza kuwa sawa kwa kweli ikiwa hakuna maneno yoyote yaliyotumika; kwa sababu, kama ilivyosemwa hapo awali, mkataba wa kweli ni kati ya yule aliyebatizwa na Bwana, na kitendo cha ubatizo wa maji ni kukiri wazi kwake. Kwa hivyo, sio swali la kile msimamizi anaweza kuamini au kutokuamini, kusema au kuachwa kusema, lakini ni nini mawazo na nia ya moyo wa yule aliyebatizwa kielelezo. Walakini, kwa msingi wetu uamuzi juu ya maneno ya Bwana, katika Math. 28:19, na maneno ya Mtume katika Warumi. 6: 3, tunapendekeza kama aina rahisi ya maneno sauti kwa hafla hii:
"Ndugu John [au jina lingine la Kikristo], kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu, kwa mamlaka hii, ninakubatiza kwa Kristo."
Kurudiwa kwa Alama
Kwa sababu maana ya kweli ya ubatizo imekuwa ikipotea kwa muda mrefu, tuna maswali mengi kutoka kwa wale ambao wamekwisha kuzamishwa katika maji, kuheshimu uhalali wa Ubatizo wao wa maji, na ikiwa itakuwa au la itakuwa sahihi kurudia ishara. Jibu letu ni kwamba ishara haihitaji marudio; lakini kwa kuwa haingekuwa na maana yoyote, na hakuna nguvu yoyote, zaidi ya kuoga yoyote au kuzamisha kwa maji, isipokuwa kama ilifuata kujitolea kamili hadi kifo, kila mtu lazima aamue mwenyewe ikiwa amewatii ushuhuda huu au la. Lakini ikiwa ubatizo wa maji ulifuata kujitolea, au kubatizwa katika kifo, haitakuwa muhimu kuirudia tena - ingawa ujuzi juu ya jambo hilo ulikuwa na upungufu.
